الكنيسة كسمسار للسلطة

على نحو مكشوف اكثر فاكثر تتدخّل كنائس العالم المسيحي بعدوان في القضايا السياسية المتفجرة.‏ ففي مقالة رئيسية بعنوان «النزول من المنبر الى الشوارع» ركَّزت جريدة «تورنتو ستار» الكندية الانتباه على «العدد المتزايد لحالات التدخل [السياسي] من قبل قادة الكنيسة.‏» ولاحظ الكاتب جاك كاهيل ان الكنيسة الكاثوليكية الرومانية قد «لعبت دورا حاسما في قلب فرديناند ماركوس في الفيليبين» وفي انهاء حكم جان كلود دوفالييه في هايتي.‏ وأضاف كاهيل:‏ «في جنوب افريقيا قام رئيس الاساقفة الانغليكاني ديموند توتو.‏ .‏ .‏ وأعضاء آخرون من رجال الدين بتحذير الحكومة انهم سيشجعون على المواجهة مع الدولة» حول مسألة التمييز العنصري.‏

يعتبر البعض اقترابا للمواجهة كهذا نشاطا مسيحيا ملائما عندما يسعى الى تغيير الانظمة او القوانين غير الشعبية.‏

منع السلام المريمي

التحرك الاخير الذي لا سابقة له من قبل رئيس جمهورية البرازيل،‏ جوزي سارني،‏ في حظر عرض الفيلم المثير للجدل «السلام المريمي،‏» اضرم موجة من الاحتجاج داخل الكنيسة الكاثوليكية وخارجها على السواء.‏ «انا لا اوافق،‏» صرَّح الاسقف مورو مورللي،‏ «ان تتضرع الكنيسة الكاثوليكية،‏ كما فعلت في زمن محاكم التفتيش،‏ الى الدولة لاتخاذ الاجراءات دفاعا عن الايمان.‏» والنائب الفدرالي ادواردو ماتارازو سوبليسي تشكّى من ان الرئيس البرازيلي كان «يذعن لضغوط جناح الكنيسة المحافظ.‏» «لقد عدنا الى اتحاد المذبح والعرش،‏» كتب استاذ جامعة كامبيناس روبرتو رومانو في جريدة «فولها دو ساو باولو.‏» «لقد جرى ذلك حتى دون وجود اتفاق بابوي واضح المعالم،‏ كما في قضية معاهدة لاتران مع موسوليني والاتفاق البابوي الامبريالي مع هتلر.‏ كلا،‏ حدث كل ذلك خلسة وراء الابواب المغلقة للمكاتب الحكومية.‏»‏

ان اساليب الضغوط الدينية هذه وردّ الفعل ازاءها تُذكِّر بالوصف التصويري للكتاب المقدس عن المرأة الدينية الرمزية المشبَّهة بزانية التي «لها ملك على ملوك الارض.‏» فهؤلاء الحكام اخيرا،‏ كما يقول،‏ «سيبغضون الزانية وسيجعلونها خربة وعريانة.‏ .‏ .‏ ويحرقونها بالنار.‏» —‏ رؤيا ١٧:‏١ و ٢،‏ ١٥-‏١٨‏.‏