ولكن جاء على أَعقابهما معلمون كذبة،‏ مهوِّدو المسيحية،‏ الذين حاولوا إقناع البعض في جماعات غلاطية ان يؤمنوا بأن الختان وحفظ ناموس موسى هما جزءان اساسيان من المسيحية الحقَّة.‏

٦ (‏أ)‏ اية نقطتين تثبتهما رسالة غلاطية؟‏ (‏ب)‏ ماذا كان غير عادي بشأن كتابة هذه الرسالة،‏ وعلامَ تشدِّد؟‏

^٦ وفي رسالة بولس القوية والشديدة اللهجة «الى (‏جماعات)‏ غلاطية،‏» يبرهن بولس (‏١)‏ انه رسولٌ حقٌّ (‏وهو واقع كان مهوِّدو المسيحية قد سعوا الى الطعن فيه)‏ و (‏٢)‏ ان التبرير هو بالايمان بالمسيح يسوع،‏ لا بأعمال الناموس،‏ وأن الختان بالتالي ليس ضروريا للمسيحيين.‏

١٢ (‏أ)‏ بمَ يجب ان يسلك الآن اهل غلاطية؟‏ (‏ب)‏ اي تباين مهم يصنعه بولس؟‏

^١٢ يشرح بولس ان الختان او عدم الختان لا يعني شيئا،‏ بل الايمان العامل بالمحبة هو المهم.‏ وكل الناموس يُكمَل في كلمة:‏ «تحب قريبك كنفسك.‏» فاستمروا في السلوك بالروح،‏ لأنكم «اذا انقدتم بالروح فلستم تحت الناموس.‏» وفي ما يختص بأعمال الجسد يسبق بولس فيحذِّر «ان الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت اللّٰه.‏» وفي تباين واضح يصف ثمر الروح،‏ الذي ضدَّه ليس ناموس،‏ ويضيف:‏ «إِنْ كنا نعيش بالروح فلنسلك ايضا بحسب الروح» ونطرح عنا العُجْب والحسد.‏ —‏ ٥:‏​١٤،‏ ١٨،‏ ٢١،‏ ٢٥‏.‏

١٣ كيف يتمَّم ناموس المسيح،‏ وما هو الامر ذو الاهمية الحيوية؟‏

^١٣ وإِن اتخذ انسان خطوة خاطئة قبل ان يدري بها،‏ يجب ان يحاول ذوو المؤهلات الروحية ان يصلحوه «بروح الوداعة.‏» فالمسيحيون يتمِّمون ناموس المسيح اذ يحملون بعضهم اثقال بعض،‏ ولكن ينبغي ان يحمل كل واحد حمله الخاص في امتحان عمله.‏ ان الانسان يحصد حسبما يزرع،‏ إِما الفساد من الجسد او الحياة الابدية من الروح.‏ والذين يريدون ان يختتن اهل غلاطية انما يفعلون ذلك بدافع ارضاء الناس وتجنُّب الاضطهاد.‏ فالامر ذو الاهمية الحيوية ليس الختان او الغرلة بل الخليقة الجديدة.‏ وسلام ورحمة يكونان على الذين يسلكون بترتيب بحسب قاعدة السلوك هذه،‏ وعلى «اسرائيل اللّٰه.‏» —‏ ٦:‏​١،‏ ١٦‏.‏

١٥ كيف كانت الرسالة نافعة لجماعات غلاطية،‏ وأي مَعْلَم تزوِّده يهدي المسيحيين اليوم؟‏

^١٥ كانت الرسالة نافعة للجماعات في غلاطية من حيث انها أَقرَّت بوضوح حريتهم في المسيح وكذَّبت محرِّفي البشارة.‏ وبيَّنت ان المرء بالايمان يتبرَّر وان الختان لم يعد ضروريا لكي ينال المرء الخلاص.‏ (‏٢:‏١٦؛‏ ٣:‏٨؛‏ ٥:‏٦‏)‏ وبطرح مثل هذه الفوارق الجسدية،‏ ساهمت في توحيد اليهود والامم في جماعة واحدة.‏ ان الحرية من الناموس ما كانت لتخدم كباعث على رغبات الجسد،‏ لأن المبدأ كان لا يزال ينطبق:‏ «تحب قريبك كنفسك.‏» وهو لا يزال ينطبق كمَعْلَم يهدي المسيحيين اليوم.‏ —‏ ٥:‏١٤‏.‏