هل تعني المواد عن كون المرء مقبولا من اللّٰه ان المسيحيين يمكن ان يتكلموا الى مَن كان مرة يُعتبر «عشيرا مقبولا» ولكن في ما بعد،‏ لسبب ارتكاب خطإ،‏ صار يلزم تجنبه؟‏

نعم،‏ تعني ذلك.‏ ان برج المراقبة عدد ١٥ تشرين الثاني ١٩٨٨ اظهرت لماذا ينسجم مع الاسفار المقدسة تعديل نظرتنا الى الشخص غير المعتمد الذي يشترك في الخدمة العامة مع شهود يهوه.‏ ففي السابق كان مثل هذا الشخص يسمى «عشيرا مقبولا.‏» واذا كسر بعد ذلك دون توبة شرائع اللّٰه كان يجري تنبيه الجماعة،‏ وكان الاعضاء بعدئذ يتجنبون معاشرته والتحدث معه.‏

وكما اظهرت المواد الاخيرة،‏ يتطلب الكتاب المقدس ان يُتخذ اجراء تأديبي كهذا في حالة الاشخاص المعتمدين الذين هم خطاة غير تائبين.‏ (‏١ كورنثوس ٥:‏١١-‏١٣؛‏ ٢ يوحنا ٩-‏١١‏)‏ ولكنّ مسؤولية الشخص غير المعتمد الذي يتبع الخطأ ليست كالتي للشخص المعتمد.‏ (‏لوقا ١٢:‏٤٨‏)‏ فهو لم يعتمد وبالتالي لم يصر مقبولا في نظر اللّٰه،‏ ولذلك فان الفصل غير ملائم في حالته.‏ ومن حيث الاساس هو الآن شخص عالمي ويمكن التعامل معه بموجب ذلك.‏

اذاً،‏ ماذا عن الشخص الذي سُمِّي سابقا «عشيرا مقبولا» ولكنه ليس اهلا في ما بعد للخدمة العامة بسبب مسلكه الخاطئ.‏ بما انه غير مفصول تلزم معاملته كشخص من العالم،‏ الامر الذي هو عليه.‏a وطبعا،‏ نصحت برج المراقبة عدد ١٥ تشرين الثاني في الصفحة ١٩ بأنه تلزم المسيحيين الاولياء ممارسة الحذر.‏ فهؤلاء يدركون ان الشخص غير المعتمد ربما اشترك في ارتكاب الخطإ رغم معرفته عن مطالب اللّٰه.‏ والمسيحيون الناضجون يجب ان ينتبهوا بشأن المعاشرة الاجتماعية لفرد كهذا.‏ واذا نشأت اسئلة بشأن مدى الاتصال الممكن به يمكن تقرير معظمها باتِّباع المشورة الالهية.‏ فيمكننا ان نتأمل في مشورة كتلك الموجودة في ١ كورنثوس ١٥:‏٣٣ وأمثال ١٣:‏٢٠ ونسأل انفسنا:‏ ‹اية معاشرة تكون لي بلياقة مع شخص من العالم لا يعيش بحسب المقاييس المسيحية؟‏› واذا رأى الشيوخ ان شخصا عالميا من هذا النوع يشكل ايّ تهديد يمكنهم ان يقدموا على انفراد مشورة تحذيرية للذين يبدو في الجماعة انهم معرَّضون للخطر.‏