مسؤولية الاعتناء بالبيت،‏ وخصوصا من الداخل.‏ (‏تي ٢:‏٤،‏ ٥‏)‏ كما ان الاولاد المدرَّبين جيدا يقومون بدورهم في المحافظة على نظافتهم وترتيبهم،‏ وكذلك نظافة وترتيب غرفهم.‏ وهكذا يتعوَّد افراد العائلة ان يتعاونوا معا ليحافظوا على النظافة.‏ وهذا النوع من العادات ضروري للعيش في العالم الجديد تحت حكم مملكة اللّٰه.‏

^١١ يستخدم كثيرون من شعب يهوه اليوم سيارات للذهاب الى الاجتماعات.‏ وفي بعض المناطق،‏ صارت السيارات ضرورية في الخدمة.‏ لذلك يجب ابقاؤها نظيفة وصيانتها باستمرار.‏ فيلزم ان تدل بيوتنا وسياراتنا اننا جزء من شعب يهوه النظيف والقدوس.‏ وينطبق المبدأ نفسه على حقيبة الخدمة وكتابنا المقدس.‏

^١٢ ايضا،‏ يجب ان تكون ثيابنا ومظهرنا منسجمَين مع مبادئ اللّٰه.‏ فإذا كنا لا نقابل شخصا مهمًّا بثياب وسخة او غير رسمية،‏ أفلا يجب ان تكون ثيابنا لائقة حين نمثِّل يهوه في خدمة الحقل او على المنبر؟‏!‏ فيجب ان نهتم بمظهرنا وثيابنا لأنها تؤثر في نظرة الآخرين الى عبادة يهوه.‏ فليس لائقا ان نكون غير محتشمين او لا نأخذ مشاعر الآخرين في الاعتبار.‏ (‏مي ٦:‏٨؛‏ ١ كو ١٠:‏٣١-‏٣٣؛‏ ١ تي ٢:‏٩،‏ ١٠‏)‏ لذلك قبل الذهاب الى خدمة الحقل او اجتماعات الجماعة او الاجتماعات الدائرية والسنوية،‏ لنتذكر ما يقوله الكتاب المقدس عن النظافة الجسدية والمظهر المحتشم.‏ فنحن نريد دائما ان نجلب الاكرام والمجد ليهوه.‏

^١٣ ينطبق المقياس نفسه عند زيارة المركز الرئيسي العالمي او ايٍّ من مكاتب فروع شهود يهوه.‏ فلا ننسَ ان عبارة بيت ايل تعني «بيت اللّٰه».‏ لذلك يلزم ان تكون ثيابنا وتصرفاتنا لائقة،‏ كما عندما نحضر الاجتماعات في قاعة الملكوت.‏

^١٤ حتى اثناء التسلية،‏ يلزم ان ننتبه لثيابنا ومظهرنا.‏ ويساعدنا في هذا المجال ان نسأل انفسنا:‏ «هل اتردَّد في الخدمة بطريقة غير رسمية لأني اخجل بثيابي؟‏».‏

التسلية اللائقة

^١٥ ان الراحة والتسلية ضروريتان كي نحافظ على اتزاننا وصحتنا.‏ فذات مرة،‏ دعا يسوع تلاميذه ان ‹يستريحوا قليلا› في مكان بعيد عن الناس.‏ (‏مر ٦:‏٣١‏)‏ فتخصيص الوقت للراحة والتسلية اللائقة ينعشنا كي نتابع نشاطاتنا اليومية.‏

^١٦ هناك انواع كثيرة من التسلية اليوم.‏ لذلك يلزم ان يختار المسيحيون تسليتهم بحكمة.‏ ومع ان التسلية مهمة،‏ فهي ليست الاهم في الحياة.‏ يحذِّرنا الكتاب المقدس ان الناس «في الايام الاخيرة» سيكونون «محبين للملذات دون محبة للّٰه».‏ (‏٢ تي ٣:‏١،‏ ٤‏)‏ والكثير ممَّا يُدعى تسلية في ايامنا هو امر مرفوض بالنسبة الى الذين يرغبون في العيش حسب مقاييس يهوه الصائبة.‏

^١٧ في الماضي،‏ كان على المسيحيين الاولين ان يرفضوا الانجراف مع محيطهم الفاسد والاشخاص المحبين للملذات في العالم حولهم.‏ ففي المدرَّجات الرومانية،‏ كان الجمهور يتسلى بمشاهدة تعذيب الآخرين.‏ فقد عُرض العنف،‏ سفك الدم،‏ والفساد الجنسي لتسلية الناس،‏ لكنَّ المسيحيين الاولين تجنبوا هذه الامور.‏ واليوم ايضا،‏ تتضمن تسلية العالم في معظمها امورا مشابهة هدفها اشباع الشهوات المنحطة.‏ لذا يلزم ان ‹ننتبه بدقة كيف نسير› بتجنب التسلية الفاسدة.‏ (‏اف ٥:‏١٥،‏ ١٦؛‏ مز ١١:‏٥‏)‏ وأحيانا،‏ حتى لو لم تكن التسلية بحدِّ ذاتها سيئة،‏ فقد يكون الجو غير لائق.‏ —‏ ١ بط ٤:‏١-‏٤‏.‏

^١٨ هناك انواع كثيرة من التسلية السليمة التي يمكن ان يتمتع بها المسيحيون.‏ وكثيرون يستفيدون من نصائح الكتاب المقدس والاقتراحات العملية في مطبوعاتنا.‏

^١٩ احيانا،‏ تُدعى عدة عائلات الى احد البيوت للتمتع بالرفقة المسيحية.‏ او قد يُدعى اخوة وأخوات لحضور حفلة عرس او مناسبة اجتماعية اخرى.‏ (‏يو ٢:‏٢‏)‏ فيجب ان يشعر صاحب الدعوة في هذه المناسبات انه مسؤول شخصيا عمَّا يحدث.‏ ولا شك انه يلزم الانتباه جيدا عندما تجتمع معا اعداد كبيرة من الاشخاص.‏ فالجوُّ غير الرسمي في هذه التجمعات يجعل البعض يتخطون حدود السلوك المسيحي اللائق.‏ فيأكلون ويشربون بشراهة،‏ حتى انهم يرتكبون اخطاء خطيرة اخرى.‏ ولأن المسيحيين الناضجين يبقون هذه الامور في بالهم،‏ يدركون انه من الحكمة ان يحدُّوا من حجم هذه التجمعات وطولها.‏ وإذا قُدِّمت مشروبات كحولية،‏ يجب ان تُشرب باعتدال.‏ (‏في ٤:‏٥‏)‏ وعندما يبذل المسيحيون كل جهدهم لتكون التجمعات سليمة ومنعشة روحيا،‏ لن يعود الطعام والشراب اهم ما يفكِّرون فيه.‏

^٢٠ ان استضافة الآخرين امر يستحق المدح.‏ (‏١ بط ٤:‏٩‏)‏ ولا يجب ان ننسى الاخوة المحتاجين والذين ظروفهم صعبة عندما ندعو اشخاصا الى بيتنا من اجل الطعام،‏ التسلية،‏ وقضاء الوقت معا.‏ (‏لو ١٤:‏١٢-‏١٤‏)‏ اما اذا كنا ضيوفا في مناسبات كهذه،‏ فيلزم ان تنسجم تصرفاتنا مع الوصية في مرقس ١٢:‏٣١‏.‏ وطبعا،‏ يجب ان نُظهِر دائما تقديرنا للآخرين على لطفهم.‏

^٢١ يفرح المسيحيون ببركات يهوه،‏ ومن ضمنها ان ‹يأكلوا ويشربوا ويروا الخير من كل كدِّهم›.‏ (‏جا ٣:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ وعندما يفعل الضيوف وأصحاب الدعوة «كل شيء لمجد اللّٰه»،‏ يتذكرون هذه الاوقات بفرح لأنها انعشتهم روحيا.‏

النشاطات المدرسية

^٢٢ يستفيد اولاد شهود يهوه من التعليم المدرسي الاساسي.‏ ففي المدرسة،‏ يتعلَّمون القراءة والكتابة جيدا.‏ والمواد الاخرى التي يتعلَّمونها تساعدهم ان يحققوا اهدافهم الروحية.‏ وخلال سنواتهم الدراسية،‏ يرغبون دون شك في بذل الجهد كي ‹يذكروا خالقهم العظيم› بوضع الامور الروحية اولا.‏ —‏ جا ١٢:‏١‏.‏

^٢٣ اذا كنت تلميذا مسيحيا،‏ فانتبه من رفقة التلاميذ غير الشهود.‏ (‏٢ تي ٣:‏١،‏ ٢‏)‏ ويهوه يمنحك الحماية التي تحتاج اليها كي تتجنب تأثيرات اهل العالم.‏ (‏مز ٢٣:‏٤؛‏ ٩١:‏١،‏ ٢‏)‏ فاستفِد من تدابير يهوه لتحمي نفسك.‏ —‏ مز ٢٣:‏٥‏.‏

^٢٤ ولأن كثيرين من التلاميذ الشهود يريدون ان يبقوا منفصلين عن العالم،‏ يختارون ان لا يشتركوا في النشاطات التي بعد دوام المدرسة.‏ وقد يصعب على رفاقهم او معلميهم ان يفهموا هذا القرار.‏ لكنَّ ارضاء اللّٰه هو الاهم.‏ وهذا يعني ان ضميرك المدرَّب على الكتاب المقدس سيدفعك ان تصمِّم ان لا تشترك في المناسبات الوطنية او المباريات التي تشجِّع على المنافسة.‏ (‏غل ٥:‏١٩،‏ ٢٦‏)‏ فإذا سمعت لنصيحة الكتاب المقدس التي يقدِّمها لك والداك واستفدت من الرفقة الجيدة في الجماعة،‏ تقدر ان تتمسك بمقاييس يهوه الصائبة.‏

العمل وزملاء العمل

^٢٥ حسب الكتاب المقدس،‏ من مسؤولية رؤوس العائلات ان يهتموا بحاجات اهل بيتهم.‏ (‏١ تي ٥:‏٨‏)‏ رغم ذلك،‏ يدرك هؤلاء الاخوة ان شغلهم اقل اهمية من دعم عمل مملكة اللّٰه.‏ (‏مت ٦:‏٣٣؛‏ رو ١١:‏١٣‏)‏ ولأن ‹تعبُّدهم هو للّٰه› وحده ويكتفون بالحاجات الاساسية،‏ يتجنبون الهموم والأشراك التي تأتي من الركض وراء المال.‏ —‏ ١ تي ٦:‏٦-‏١٠‏.‏

^٢٦ وجميع المسيحيين المنتذرين الذين يشتغلون يلزم ان يُبقوا مبادئ الكتاب المقدس في بالهم.‏ فإعالة انفسنا بطريقة شريفة تعني اننا نرفض ان نخالف شريعة اللّٰه او قوانين البلد كي نربح المال.‏ (‏رو ١٣:‏١،‏ ٢؛‏ ١ كو ٦:‏٩،‏ ١٠‏)‏ كما اننا لا ننسى مخاطر المعاشرات السيئة.‏ وكجنود للمسيح،‏ لا نشترك في الاعمال التجارية التي تخالف مقاييس اللّٰه،‏ او تدفعنا ان نساير على حساب حيادنا المسيحي،‏ او تعرِّض علاقتنا بيهوه للخطر.‏ (‏اش ٢:‏٤؛‏ ٢ تي ٢:‏٤‏)‏ وليست لدينا اية علاقة مع «بابل العظيمة»،‏ اي الاديان التي لا ترضي اللّٰه.‏ —‏ رؤ ١٨:‏٢،‏ ٤؛‏ ٢ كو ٦:‏١٤-‏١٧‏.‏

^٢٧ وتطبيق مقاييس اللّٰه الصائبة يمنعنا ان نستغل علاقتنا الروحية بالاخوة من اجل مصلحتنا الشخصية او عقد صفقات تجارية فيها مخاطرة.‏ فالهدف الوحيد من وجودنا مع الاخوة في الاجتماعات الاسبوعية والدائرية والسنوية هو عبادة يهوه.‏ فنحن نأكل على مائدته الروحية ونفرح ‹بتبادل التشجيع›.‏ (‏رو ١:‏١١،‏ ١٢؛‏ عب ١٠:‏٢٤،‏ ٢٥‏)‏ ويجب ان تكون الامور الروحية محور حديثنا في هذه الاوقات.‏

السكن معا في وحدة

^٢٨ تتطلب ايضا مقاييس يهوه الصائبة ان يعيش شعبه معا في وحدة وسلام.‏ (‏اف ٤:‏١-‏٣‏)‏ فيجب ان يهتم كل منا بإرضاء غيره،‏ لا نفسه فقط.‏ (‏١ تس ٥:‏١٥‏)‏ ولا شك ان هذا هو موقف الاخوة في جماعتك.‏ فمهما كان عرقنا،‏ قوميتنا،‏ ثقافتنا،‏ او وضعنا الاجتماعي او الاقتصادي،‏ توجِّهنا جميعا المقاييس الصائبة نفسها.‏ حتى الذين خارج الجماعة المسيحية يرون هذه الميزة الرائعة بين شعب يهوه.‏ —‏ ١ بط ٢:‏١٢‏.‏

^٢٩ كتب الرسول بولس عن اساس وحدتنا:‏ «هناك جسد واحد،‏ وروح واحد،‏ كما دُعيتم في رجاء دعوتكم الواحد؛‏ رب واحد،‏ ايمان واحد،‏ معمودية واحدة،‏ اله وآب واحد للكل،‏ هو فوق الكل ومن خلال الكل وفي الكل».‏ (‏اف ٤:‏٤-‏٦‏)‏ وهذا يتطلب الوحدة في فهم عقائد الكتاب المقدس الاساسية وتعاليم الكتاب المقدس الاخرى الاعمق،‏ وهكذا نُظهِر اننا نعترف بسلطة يهوه.‏ حقا،‏ يمنح يهوه شعبه لغة الحق النقية التي تمكِّنهم من الخدمة كتفا الى كتف.‏ —‏ صف ٣:‏٩‏.‏

^٣٠ والوحدة والسلام في الجماعة المسيحية هما مصدر انتعاش لكل عبَّاد يهوه.‏ فنحن نلمس اتمام وعده:‏ «أجعلهم في وحدة،‏ كغنم في الصِّيرة».‏ (‏مي ٢:‏١٢‏)‏ ونريد ان نحافظ على الوحدة والسلام بتطبيق مبادئ يهوه الصائبة في حياتنا.‏

^٣١ ما اسعد الذين يعبدون يهوه ضمن جماعته الطاهرة!‏ فحمل اسمه يستحق كل التضحيات التي نقدِّمها.‏ وفيما نحافظ على علاقتنا الثمينة بيهوه،‏ لنبذل كل جهدنا كي نعيش حسب مقاييسه الصائبة ونساعد الآخرين ان يفعلوا مثلنا.‏ —‏ ٢ كو ٣:‏١٨‏.‏

كل سنة،‏ يأتي الآلاف الى بيت يهوه،‏ الذي يمثِّل العبادة النقية،‏ إتماما لنبوة الكتاب المقدس.‏ (‏مي ٤:‏١،‏ ٢‏)‏ ونحن نفرح كثيرا بأن نستقبلهم ضمن «جماعة اللّٰه».‏ (‏اع ٢٠:‏٢٨‏)‏ وهم يقدِّرون الفرصة التي امامهم ان يخدموا يهوه معنا ويتمتعوا بالسلام وبالجو الطاهر في فردوسنا الروحي.‏ ولا شك ان روح اللّٰه القدس والنصائح الحكيمة في كلمته تساعدنا ان نحافظ على السلام والطهارة في الجماعة.‏ —‏ مز ١١٩:‏١٠٥؛‏ زك ٤:‏٦‏.‏

^٢ وعندما نطبِّق مبادئ الكتاب المقدس،‏ نلبس الشخصية «الجديدة».‏ (‏كو ٣:‏١٠‏)‏ فلا نعود نعطي اهمية للخلافات الصغيرة والشخصية،‏ بل نتبنى نظرة يهوه الى الامور.‏ وبذلك نتجنب تأثيرات العالم التي يمكن ان تقسِّم الجماعة ونعمل بوحدة كعائلة عالمية.‏ —‏ اع ١٠:‏٣٤،‏ ٣٥‏.‏

^٣ ولكن تنشأ احيانا مشاكل تؤثر على سلام الجماعة ووحدتها.‏ وفي معظم الحالات،‏ السبب هو عدم تطبيق مبادئ الكتاب المقدس.‏ فنحن البشر نحارب نقصنا ولا احد منا بلا خطية.‏ (‏١ يو ١:‏١٠‏)‏ فقد يرتكب احدنا خطأ ينجِّس الجماعة ادبيا او روحيا.‏ او قد نسيء الى احد بكلامنا المتسرع او تصرفاتنا الطائشة،‏ او ربما نقع في الخطية بسبب كلام او تصرف احد الاخوة.‏ (‏رو ٣:‏٢٣‏)‏ فكيف نحلُّ مشاكل كهذه؟‏

^٤ اخذ يهوه بمحبة كل هذه المسائل في الاعتبار.‏ فقد منحنا في كلمته مبادئ عملية كي نعرف كيف نتصرف حين تنشأ المشاكل.‏ كما ان الشيوخ،‏ رعاتنا الروحيين المحبين،‏ مستعدون ان يساعدونا.‏ وحين نطبِّق ارشادهم المؤسس على الكتاب المقدس،‏ نستعيد علاقتنا الجيدة بإخوتنا ونحافظ على رضى يهوه.‏ وإذا نلنا التأديب او التوبيخ بسبب خطإ فعلناه،‏ نثق بأنه تعبير عن محبة ابينا السماوي.‏ —‏ ام ٣:‏١١،‏ ١٢؛‏ عب ١٢:‏٦‏.‏

حل الخلافات الصغيرة

^٥ تنشأ احيانا خلافات او مشاكل صغيرة بين افراد الجماعة.‏ وهذه يجب حلها فورا بمحبة اخوية.‏ (‏اف ٤:‏٢٦؛‏ في ٢:‏٢-‏٤؛‏ كو ٣:‏١٢-‏١٤‏)‏ وستجد على الارجح ان المشاكل الشخصية المرتبطة بالعلاقات مع الاخوة في الجماعة تُحلُّ بتطبيق نصيحة الرسول بطرس ان ‹نحب بعضنا بعضا محبة شديدة،‏ لأن المحبة تغفر خطايا كثيرة›.‏ (‏١ بط ٤:‏٨‏)‏ ويقول الكتاب المقدس:‏ «نحن جميعا نخطئ مرات كثيرة».‏ (‏يع ٣:‏٢‏)‏ وإذا طبَّقنا القاعدة الذهبية بأن نفعل لغيرنا كل ما نحب ان يفعلوه لنا،‏ نسامحهم على اخطائهم الصغيرة وننساها بسرعة.‏ —‏ مت ٦:‏١٤،‏ ١٥؛‏ ٧:‏١٢‏.‏

^٦ وماذا لو لاحظت ان احدا تضايق من تصرفاتك او كلماتك؟‏ خذ المبادرة سريعا وصالح اخاك.‏ ولا تنسَ ان علاقتك بأخيك تؤثر على علاقتك بيهوه.‏ فيسوع اوصى تلاميذه:‏ «اذا كنت تحضر قربانك الى المذبح وهناك تذكرت ان لأخيك شيئا عليك،‏ فاترك قربانك هناك امام المذبح واذهب صالح اخاك اولا،‏ وحينئذ ارجع وقرِّب قربانك».‏ (‏مت ٥:‏٢٣،‏ ٢٤‏)‏ وإذا كان سبب الخلاف هو مجرد سوء تفاهم،‏ فجيد ان تبقي خطوط الاتصال مفتوحة.‏ فالتواصل الجيد بين كل افراد الجماعة يلعب دورا كبيرا في تجنب سوء التفاهم وحلِّ المشاكل التي يسببها النقص البشري.‏

تقديم النصيحة

^٧ احيانا،‏ يضطر النظار الى تقديم نصيحة لأحد افراد الجماعة كي يصحح طريقة تفكيره.‏ وهذا ليس سهلا دائما.‏ كتب الرسول بولس الى المسيحيين في غلاطية:‏ «ايها الاخوة،‏ حتى لو انسبق انسان وأُخذ في زلة ما،‏ فحاولوا انتم ذوي المؤهلات الروحية إصلاح مثل هذا،‏ وليكن ذلك بروح الوداعة».‏ —‏ غل ٦:‏١‏.‏

^٨ فالنظار الذين يعتنون بالرعية يمكن ان يحموها من اخطار روحية كثيرة ويجنِّبوا الاخوة المشاكل الخطيرة.‏ فهؤلاء الشيوخ يريدون ان ينطبق عليهم وعد يهوه بفم اشعيا:‏ «يكون كل منهم كمخبإ من الريح وستر من العاصفة،‏ كجداول ماء في ارض قاحلة،‏ كظل صخرة عظيمة في ارض معيية».‏ —‏ اش ٣٢:‏٢‏.‏

وسم الذين يسلكون بلا ترتيب

^٩ حذَّر الرسول بولس من اشخاص قد يُفسِدون الجماعة قائلا:‏ «نوصيكم .‏ .‏ .‏ ان تتجنبوا كل اخ يسلك بلا ترتيب وليس حسب التقليد الذي تسلمتموه منا».‏ ثم اوضح:‏ «اذا كان احد لا يطيع كلمتنا في هذه الرسالة،‏ فليبقَ مثل هذا موسوما،‏ وتوقفوا عن معاشرته،‏ لكي يخجل.‏ ومع ذلك لا تعتبروه عدوًّا،‏ بل نبِّهوه دوما كأخ».‏ —‏ ٢ تس ٣:‏٦،‏ ١٤،‏ ١٥‏.‏

^١٠ ففي بعض الاحيان،‏ لا يرتكب الشخص خطية خطيرة تستاهل الطرد من الجماعة،‏ لكنه يستخف بطريقة فاضحة بمقاييس اللّٰه التي توجِّه المسيحيين.‏ فقد يكون كسولا جدا،‏ او انتقاديا بإفراط،‏ او وسخا جدا،‏ او ‹فضوليا› يتدخل في ما لا يعنيه.‏ (‏٢ تس ٣:‏١١‏)‏ وربما يستغل الآخرين ماديًّا او يقضي الوقت في تسلية غير لائقة.‏ وهذا السلوك الذي بلا ترتيب هو فادح لدرجة انه يؤثر سلبيا على الجماعة ويمكن ان ينتشر بين المسيحيين الآخرين.‏

^١١ يحاول الشيوخ في البداية ان يساعدوا هذا الشخص.‏ فيعطونه نصيحة مؤسسة على الكتاب المقدس.‏ ولكن اذا أصرَّ ان يتجاهل المبادئ رغم التحذيرات المتكررة،‏ فقد يرى الشيوخ مناسبا ان يُلقى خطاب تحذيري للجماعة.‏ ولا شك انهم سيستخدمون التمييز حين يقرِّرون إن كانت الحالة خطيرة ومقلقة بحيث تتطلب إلقاء خطاب.‏ ويزوِّد الخطيب النصيحة الملائمة في هذه المسألة دون ذكر اسم الذي يسلك بلا ترتيب.‏ الا ان الذين يعلمون بالحالة المشار اليها في الخطاب سيأخذون ما يُذكر في الاعتبار ويتجنبون معاشرة هذا الشخص في النشاطات الاجتماعية.‏ لكنهم يستمرون في معاشرته خلال النشاطات الروحية و ‹ينبِّهونه دوما كأخ›.‏

^١٢ ويأمل الاخوة ان يتأثر الذي يسلك بلا ترتيب بموقف المسيحيين الثابت.‏ فيخجل من سلوكه ويقوم بالتغييرات اللازمة.‏ وعندما يتضح تماما انه توقف عن السلوك بلا ترتيب،‏ ليس ضروريا ان يعامَل بعد كشخص موسوم.‏

حلُّ المشاكل الناتجة عن اخطاء خطيرة

^١٣ ان استعدادنا ان نسامح وننسى الاساءات لا يعني اننا لا نهتم اذا ارتكب احد خطأ ما او اننا نوافق على ما فعله.‏ فلا يقع اللوم دائما على النقص البشري،‏ ولا يجوز ان نتغاضى عن اخطاء هي اكثر من مجرد اساءات صغيرة.‏ (‏لا ١٩:‏١٧؛‏ مز ١٤١:‏٥‏)‏ في الماضي،‏ اوضح عهد الشريعة بأن بعض الخطايا اخطر من غيرها.‏ وينطبق الامر نفسه في الجماعة المسيحية اليوم.‏ —‏ ١ يو ٥:‏١٦،‏ ١٧‏.‏

^١٤ وقد ذكر يسوع اجراءات محدَّدة لحلِّ المشاكل الكبيرة