الكتبة القدماء وكلمة اللّٰه

تمت كتابة الاسفار العبرانية بحلول نهاية القرن الخامس قبل الميلاد.‏ وخلال القرون التي تلت،‏ تولّى العلماء اليهود —‏ خصوصا السُّفَريم ومن بعدهم الماسوريون —‏ مهمة الحفاظ على نص الاسفار العبرانية وحرصوا على انجاز مهمتهم على اكمل وجه.‏ لكنّ تاريخ اقدم اسفار الكتاب المقدس يرقى الى ايام موسى ويشوع،‏ اي الى ما قبل زمن السُّفَريم بألف سنة.‏ وكانت المواد التي دوِّنت عليها هذه الاسفار قابلة للتلف،‏ ما اوجب على الارجح نسخ الادراج مرات عديدة.‏ فماذا نعرف عن مهنة الكتبة في تلك الازمنة الباكرة؟‏ وهل وُجد في اسرائيل قديما نساخ مهرة؟‏

ان اقدم مخطوطات الكتاب المقدس المتوفرة اليوم هي اجزاء من ادراج البحر الميت،‏ التي يعود تاريخ بعضها الى القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد.‏ يوضح البروفسور ألان ميلارد،‏ عالِم آثار وخبير بلغات الشرق الادنى:‏ «صحيح اننا لا نملك اليوم نسخا اقدم لأي جزء من اجزاء الكتاب المقدس،‏ لكنّ الحضارات المجاورة يمكن ان تكشف طريقة عمل الكتبة القدماء،‏ وهذه المعرفة تساعدنا على تقييم النص العبراني وتاريخه».‏

الكتبة في اسرائيل القديمة

ترعرع موسى في بيت فرعون واعتُبر فردا من افراد العائلة.‏ (‏خروج ٢:‏١٠؛‏ اعمال ٧:‏٢١،‏ ٢٢‏)‏ ويقول علماء الآثار المصرية انه تلقى ثقافة شملت على الارجح التضلع من الكتابة المصرية،‏ وعلى الاقل بعض المهارات التي برع فيها الكتبة.‏ يذكر البروفسور جَيمس ك.‏ هوفماير في مؤلفه اسرائيل في مصر (‏بالانكليزية)‏:‏ «هنالك ادلة تدعم التقليد الكتابي الذي ينسب الى موسى المقدرة على تأريخ الاحداث وتدوين مسار الرحلات وغير ذلك من النشاطات التي يقوم بها الكتبة».‏b

يأتي الكتاب المقدس على ذكر اشخاص آخرين في اسرائيل القديمة لديهم ايضا مهارات الكتبة.‏ فبحسب تاريخ كَيمبريدج للكتاب المقدس (‏بالانكليزية)‏،‏ «عيّن [موسى] مسؤولين متعلمين .‏ .‏ .‏ لتدوين القرارات وتنظيم شؤون الناس».‏ وهذا الاستنتاج مؤسس على تثنية ١:‏١٥ التي يقول فيها موسى:‏ «أخذتُ رؤوس اسباطكم .‏ .‏ .‏ وجعلتهم رؤوسا عليكم،‏ رؤساء ألوف ورؤساء مئات ورؤساء خماسين ورؤساء عشرات وعرفاء لأسباطكم».‏ فمن كان هؤلاء العرفاء؟‏

ان الكلمة العبرانية المنقولة الى «عريف» ترد مرارا في الكتاب المقدس في نصوص تشير الى ايام موسى ويشوع.‏ ويوضح علماء عديدون ان هذه الكلمة تعني «امين سر يحفظ السجلات»،‏ «‹كاتب› او ‹مدوِّن›» و «موظف يعاون القاضي في الاعمال الكتابية».‏ ويدل ورود هذه الكلمة العبرانية بشكل متكرر ان اسرائيل القديمة ضمت عددا كبيرا من الكتبة اضطلعوا بمسؤوليات كبيرة تتعلق بإدارة شؤون الامة في تاريخها الباكر.‏

والمثال الثالث لإتقان القراءة والكتابة في اسرائيل القديمة هم الكهنة.‏ تقول دائرة المعارف اليهودية (‏بالانكليزية)‏:‏ «ان مهامهم الدينية والدنيوية اقتضت ان يكونوا متعلمين».‏ على سبيل المثال،‏ اوصى موسى بني لاوي:‏ «في آخر كل سبع سنين،‏ .‏ .‏ .‏ تقرأ هذه الشريعة امام كل اسرائيل».‏ (‏تثنية ٣١:‏١٠،‏ ١١‏)‏ وقد اصبح الكهنة حفظة النسخة الرسمية للشريعة،‏ فمنحوا الاذن في صنع نسخ منها وأشرفوا على نسخها.‏ —‏ تثنية ١٧:‏١٨،‏ ١٩؛‏ ٣١:‏١٠،‏ ١١‏.‏

تأمل كيف نُسخت الشريعة للمرة الاولى.‏ قال موسى للاسرائيليين في الشهر الاخير من حياته:‏ «يوم تعبرون الاردن الى الارض التي يعطيك يهوه إلهك اياها،‏ تقيم لنفسك حجارة عظيمة وتكلسها بالكلس.‏ وتكتب عليها جميع كلمات هذه الشريعة».‏ (‏تثنية ٢٧:‏١-‏٤‏)‏ وبعد دمار اريحا وعاي،‏ تجمع الاسرائيليون عند جبل عيبال في وسط ارض الموعد.‏ وهناك كتب يشوع على حجارة المذبح الذي بناه «نسخة من شريعة موسى».‏ (‏يشوع ٨:‏٣٠-‏٣٢‏)‏ ولم يكن من الممكن فعل ذلك لولا اشخاص يتقنون القراءة والكتابة.‏ ويدل ذلك ان الاسرائيليين قديما كانت لديهم الكفاءة والمهارة ليحافظوا على دقة نصوصهم المقدسة.‏