كيف عرف سفر التكوين؟‏

٣١ (‏أ)‏ كيف يُسيء البعض تمثيل رواية سفر التكوين؟‏ (‏ب)‏ ماذا يُظهر ان مجادلاتهم غير صحيحة؟‏

^٣١ يصعُب على كثيرين قبول رواية الخلق هذه.‏ فيجادلون بأنها مستمدَّة من اساطير الخلق للشعوب القديمة،‏ وعلى الاخص تلك التي لبابل القديمة.‏ ولكن،‏ كما لاحظ‍ احد القواميس الحديثة للكتاب المقدس:‏ «لم توجد بعدُ،‏ اسطورة تشير بوضوح الى خلق الكون» والاساطير «يسِمُها تعدُّد الآلهة والتصارع في ما بينها من اجل السيادة في تباين ملحوظ مع التوحيد العبراني في [التكوين] ١-‏٢ .‏»‏^٣ وفي ما يتعلق بخرافات الخلق البابلية،‏ صرّح القيِّمون على المتحف البريطاني:‏ «ان المفاهيم الاساسية للروايتَين البابلية والعبرانية مختلفة من حيث الجوهر.‏»‏^٤

‏[الاطار في الصفحة ٣٥]‏

اسطورة الخلق البابلية التي يدَّعي البعض انها اساس لرواية الخلق في سفر التكوين:‏

صنعَ الإله أَپسو والإلاهة تيامات آلهة اخرى.‏

تضايق أَپسو في ما بعد من هذه الآلهة وحاول قتلها،‏ ولكنَّ الاله إيا قتله.‏

سعت تيامات الى الانتقام وحاولت قتل إيا،‏ ولكنها قُتِلت على يد مردوخ ابن إيا.‏

شقَّ مردوخ جسدها الى قسمين،‏ فصنع السماء من النصف الاول وصنع الارض من النصف الآخر.‏

ثم صنع مردوخ الجنس البشري بمعونة إيا من دم اله آخر هو كينڠو.‏^a

فهل يبدو لكم ان هذا النوع من القصص يشبه بأي شكل رواية الخلق في سفر التكوين؟‏