يكتب الدكتور ستانْتون إ.‏ سامِنو حول العقوبات الرادعة المتبعة حاليا:‏ «بعد ان يقضي [المجرم] عقوبته في السجن،‏ قد يصبح اكثر دهاء وحذرا،‏ غير انه لن يكفّ عن استغلال الآخرين وارتكاب الجرائم.‏ وإحصائيات المجرمين الذين يعاودون سلوكهم الإجرامي لا تخبرنا إلا عن الذين قُبض عليهم [من جديد] نتيجة استهتارهم».‏ وغالبا ما تصير السجون مدارس للمجرمين تساعدهم عن غير قصد على صقل «مهاراتهم» المعادية للمجتمع.‏ —‏ انظر الاطار «هل اصبحت ‹السجون مدارس للجريمة›؟‏» في الصفحة ٧.‏

اضف الى ذلك ان مجرمين كثيرين لا يعاقَبون على جرائمهم،‏ فيستنتجون ان درب الجريمة فيه مكسب ويتمادون في شرهم.‏ ذكر ذات مرة ملك حكيم:‏ «لما كان الحكم على العمل الرديء لا ينفّذ بسرعة،‏ فلذلك قد امتلأ قلب بني البشر فيهم إصرارا على فعل السوء».‏ —‏ جامعة ٨:‏١١‏.‏

الإجرام ينبع من الداخل

يركّز الكتاب المقدس على داخلة الانسان لا على ظروفه.‏ تذكر يعقوب ١:‏١٤،‏ ١٥‏:‏ «كل واحد يُمتحَن اذا اجتذبته وأغرته شهوته‏.‏ ثم الشهوة متى خصبت تلد خطية».‏ هذا يعني انه عندما يفكر الشخص في امور رديئة،‏ تتعزَّز في نفسه الشهوات الخاطئة.‏ وهذه بدورها قد تؤدي الى ارتكاب الافعال المؤذية.‏ على سبيل المثال،‏ قد يتحول اهتمام عرضي بالفن الاباحي الى هوس جنسي يدفع المرء في النهاية الى وضع نزواته موضع التنفيذ،‏ ربما بطريقة اجرامية.‏

ثمة عامل آخر يلزم اخذه في الاعتبار وهو تركيز العالم حولنا على الذات،‏ المال،‏ الملذات،‏ وإشباع الرغبات الفوري.‏ فقد انبأ الكتاب المقدس عن زمننا:‏ «في الايام الاخيرة .‏ .‏ .‏ الناس يكونون محبين لأنفسهم،‏ محبين للمال،‏ .‏ .‏ .‏ شرسين،‏ غير محبين للصلاح،‏ .‏ .‏ .‏ [و] محبين للملذات دون محبة للّٰه».‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١-‏٥‏)‏ ومن المؤسف ان العالم حولنا يعزّز هذه الخصائص من خلال افلام السينما وألعاب الفيديو والمطبوعات والامثلة الرديئة التي يرسمها مَن يُفترض ان يكونوا قدوة في المجتمع،‏ وهذا لا يشجع إلا على ارتكاب المزيد من الجرائم.‏b