وبعد سنتين،‏ رجع كارولي سابو ويوجِف كِس ايضا الى ذلك البلد وأخذا ينشران حق الكتاب المقدس وخصوصا في المناطق التي صارت معروفة لاحقا برومانيا وتشيكوسلوڤاكيا.‏ وعلى الرغم من المقاومة العنيفة من رجال الدين الغِضاب،‏ تشكلت فرق للدرس،‏ وجرت شهادة واسعة.‏

وماذا عن تشيكوسلوڤاكيا،‏ التي صارت دولة في السنة ١٩١٨ بعد انهيار امبراطورية النمسا-‏المجر؟‏ هنا كانت شهادة اقوى ايضا تساهم في الحصاد الروحي.‏ وجرت كرازة ابكر بالهنڠارية،‏ الروسية،‏ الرومانية،‏ والالمانية.‏ ثم،‏ في السنة ١٩٢٢،‏ عاد عدد من تلاميذ الكتاب المقدس من اميركا لتوجيه الانتباه الى السكان الناطقين بالسلوڤاكية،‏ وفي السنة التالية ابتدأ زوجان من المانيا يركِّزان على المقاطعة التشيكية.‏ والمحافل القانونية،‏ مع كونها صغيرة،‏ ساعدت على تشجيع وتوحيد الاخوة.‏ وبعد ان صارت الجماعات منظَّمة بشكل افضل للتبشير من بيت الى بيت سنة ١٩٢٧،‏ صار النمو اكثر وضوحا.‏ وفي السنة ١٩٣٢ أُعطي العمل زخما قويا بواسطة محفل اممي في پراڠ،‏ حضره نحو ٥٠٠‏,١ من تشيكوسلوڤاكيا والبلدان المجاورة.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ شاهدت جموع كبيرة نسخة مدتها اربع ساعات من «رواية الخلق المصوَّرة» عُرضت من طرف البلد الى الطرف الآخر.‏ وفي فترة عقد فقط،‏ وُزِّع اكثر من ٠٠٠‏,٧٠٠‏,٢ نسخة من مطبوعات الكتاب المقدس على مختلف الفرق اللغوية في هذا البلد.‏ كل هذا الغرس،‏ الانماء،‏ والسقي الروحي ساهم في حصاد اشترك فيه ١٩٨‏,١ مناديا بالملكوت سنة ١٩٣٥.‏

ومن المانيا باشر عاملون طوعيون خلال عشرينات وثلاثينات الـ‍ ١٩٠٠ التعيينات في اماكن مثل اسپانيا،‏ بلجيكا،‏ بلغاريا،‏ تشيكوسلوڤاكيا،‏