-
مَسْعَدة — لماذا حدث ذلك؟برج المراقبة ١٩٩٠ | ١٥ تشرين الاول (اكتوبر)
-
-
خنجريّو مَسْعَدة
قبل نشوب الثورة اليهودية في سنة ٦٦ بم، اقيمت حامية رومانية في مَسْعَدة، رأس تل حصين قرب البحر الميت. وعلى الرغم من ان مَسْعَدة كانت في مكان منعزل، فقد كان لهيرودس الكبير قصر شتوي جميل مشيَّد هناك. وقد عمل على بناء شبكات مياه لكي يكون ممكنا حتى التمتع بالحمامات الساخنة. ولكنْ، على نحو اكثر خطورة، اشتملت القلعة تحت الاحتلال الروماني على مخبإ كبير للاسلحة. وعندما ازدادت المشاعر ضد محتلّي فلسطين الرومان، صارت الاسلحة في خطر الوقوع في ايدي الثوَّار اليهود. واحدى هذه الفِرَق كانت السيكاريين، وتعني «الخنجريّين،» التي ذُكر في الكتاب المقدس انها تورطت في احدى الانتفاضات. — اعمال ٢١:٣٨، عج.
في سنة ٦٦ بم استولى الخنجريّون على مَسْعَدة. وبأسلحتهم المكتسبة حديثا، تقدَّموا الى اورشليم دعما للثورة على الحكم الروماني. وذبْح الثوَّار اليهود للحاميتين الرومانيتين في مَسْعَدة واورشليم على السواء جلب على مواطنيهما غضب الامبراطورية الرومانية. وقبل انتهاء السنة ٦٦ بم تقدَّم الفيلق الروماني الثاني عشر بقيادة سستيوس ڠالوس الى اليهودية وعسكر خارج اورشليم. وشنَّ الرومان هجوما على المدينة من كل الجوانب ووصلوا الى حدّ تقويض اساسات الهيكل الشمالية. وفجأة سحب ڠالوس جيوشه ولسبب غير واضح ترك اليهودية. «لو واظب على الحصار مدة اطول قليلا لاستولى على المدينة فورا،» كتب شاهد العيان يوسيفوس.
ولكنّ الرومان لم يكونوا مهزومين. فبعد اربع سنوات تقدَّم القائد الروماني تيطس الى اورشليم مع اربعة فيالق.a وهذه المرة دُمِّرت المدينة بكاملها، وخضعت اليهودية من جديد لحكم رومية الحديدي. الكل باستثناء مَسْعَدة.
واذ قرروا سحق مركز المقاومة الاخير هذا احاط الرومان القلعة بجدار حجري سميك وثمانية معسكرات بجدران حجرية. وأخيرا بنوا حَدَرا من التراب يقود الى القمة — سطحا مائلا من صنع الانسان يمتد ٦٤٥ قدما (١٩٧ م) ويرتفع ١٨٠ قدما (٥٥ م)! وعليه بنوا برجا ووضعوا منجنيقا لهدم سور مَسْعَدة. وذلك كان مسألة وقت فقط قبل ان يتدفق الجيش الروماني ويستولي على القلعة اليهودية الاخيرة هذه!
واليوم تشهد الحدود الواضحة للمعسكرات الرومانية، جدار الحصار المحيط، والحَدَر الضخم لكيفية انتهاء الثورة اليهودية. والكشف الآثاري المكثَّف لمَسْعَدة أُكمل في سنة ١٩٦٥. واذ تعلِّق على الاكتشافات، تذكر دائرة المعارف البريطانية الجديدة (١٩٨٧): «وُجد ان وصف المؤرخ الروماني-اليهودي يوسيفوس، المصدر المفصَّل الوحيد لتاريخ مَسْعَدة حتى ذلك الحين، دقيق الى حد بعيد.»
ولكنْ، اذ اوشك الرومان ان يخترقوا الجدران، كيف تجاوب الخنجريّون مع خطاب الانتحار الذي لألِعازار بن يائير؟ يسجل يوسيفوس: «كلهم تخلَّصوا من عائلاتهم؛ . . . وبعد ذلك، اذ اختاروا عشرة رجال بالقرعة ليكونوا منفِّذي الإعدام في البقية، استلقى كل منهم الى جانب زوجته وأولاده، واذ ألقوا ايديهم حولهم، عرَّضوا أحلاقهم لاولئك الذين يجب ان ينجزوا المهمة المؤلمة.b والأخيرون قتلوهم كلهم دون إحجام، وبعد ذلك اتَّبعوا الطريقة نفسها احدهم من اجل الآخر، . . . ولكنّ امرأة متقدمة في السن، مع اخرى . . . هربت . . . وبلغ عدد الضحايا تسع مئة وستين، بمن فيهم النساء والاولاد.»
-
-
مَسْعَدة — برهان ان المسيّا قد اتى؟برج المراقبة ١٩٩٠ | ١٥ تشرين الاول (اكتوبر)
-
-
فاذا زرتم اماكن التنقيب في مَسْعَدة يمكنكم ان تروا خرائب المجمع حيث التقى الخنجريّون من اجل العبادة واستُعملت الحمامات الشعائرية من اجل التطهير الديني.
وُجدت ايضا اجزاء من الكتاب المقدس في مَسْعَدة. فكيف، قد تتساءلون، كانت رسالة الكتاب المقدس المتيسرة للخنجريّين بالمقارنة مع ما نقرأه في الكتاب المقدس اليوم؟ كتب الدكتور ييڠيل يادين، في كتابه مَسْعَدة، عن اول اكتشاف كهذا:
«ان الفحص السريع في المكان نفسه اظهر لنا في الحال انه يوجد هنا جزء من سفر المزامير، وتمكَّنا حتى من اثبات هوية الاصحاحات: امتد القسم من المزمور ٨١ الى المزمور ٨٥. . . . كان من الممكن تأريخه دون ادنى شك. فلا يمكن بأيّ حال ان يكون بعد السنة ٧٣ بم، السنة التي سقطت فيها مَسْعَدة. . . . ان هذا القسم من سفر المزامير، كأدراج الكتاب المقدس الاخرى التي وجدناها في ما بعد، يطابق على نحو تام تقريبا . . . نص اسفار الكتاب المقدس الذي نستعمله اليوم.»
من الواضح ان الخنجريّين آمنوا بأن المؤلِّف الالهي للاسفار العبرانية سيبارك انتفاضتهم ضد رومية. وكما تشرح دائرة المعارف اليهودية العالمية: «ان غيرة اليهود المتسمة بالتعصب في الحرب الكبرى ضد رومية (٦٦-٧٣ بم) قوّاها ايمانهم بأن العصر المسيّاني قريب. وخسارة الهيكل انما زادت التخمينات في ما يتعلق بإتيان المسيّا.»
-
-
مَسْعَدة — برهان ان المسيّا قد اتى؟برج المراقبة ١٩٩٠ | ١٥ تشرين الاول (اكتوبر)
-
-
مثلا، سرق الخنجريّون الرفقاءَ اليهود وقتلوهم وبرَّروا هذه الاعمال الارهابية بصفتها عقابا لليهود الذين اعتُقد انهم تعاونوا مع رومية. وربّانيّ القرن الثاني، يوحنان بن تورتا، اعطى هذا السبب للكارثة التي اتت على يهود القرن الاول: «اشتهوا المال وكرهوا واحدهم الآخَر.»
ليس عجيبا ان يتوق اولئك اليهود الذين كانوا حقا يخافون اللّٰه الى ظهور المسيّا، الذي رجوا ان يقلب الحكم الروماني ويؤسِّس مملكة عادلة للّٰه. ولكنّ الرجال المجرَّدين من المبادئ استغلوا هذا الرجاء.
مسحاء كذبة
نحو السنة ٣٣ بم، ذكَّر قائد يهودي اسمه غمالائيل الحكامَ الرفقاء في اورشليم: «قبل هذه الايام . . . قام يهوذا الجليلي في ايام الاكتتاب وأزاغ وراءه شعبا غفيرا. فذاك ايضا هلك وجميع الذين انقادوا اليه تشتتوا.» — اعمال ٥:٣٦، ٣٧.
ان «الاكتتاب» الذي ادّى الى انتفاضة يهوذا جرى تنظيمه في السنة ٦ بم بهدف زيادة الضرائب من اجل رومية. ويخبرنا يوسيفوس ان يهوذا نادى بأن اليهود «يكونون جبناء اذا خضعوا لدفع الضرائب للرومان.» والاسم يهوذا يقترح انه ينتمي الى السبط الذي منه جرى انتظار المسيّا. (تكوين ٤٩:١٠) «جذبت بلاغته الشديدة وشيوع مبادئه أعدادا كبيرة الى مقياسه، وكثيرون منهم اعتبروا انه المسيّا،» تذكر دائرة معارف مكلنتوك وسترونڠ.
لاحظوا ان الاعمال ٥:٣٧ تخبر ان أتباع يهوذا هذا لم يهلكوا معه. وحركته، بحسب العالِم اليهودي ڠآليا كورنفلد، «تأصلت عميقا ونشرت الآمال المسيّانية.» وفي الواقع، تحدَّر قائدان للخنجريّين، منحيم وألِعازار، من يهوذا الجليلي هذا. وفي بداية الثورة اليهودية، في سنة ٦٦ بم، زوَّد منحيم أتباعه بالاسلحة التي كانت مخزونة في مَسْعَدة. وبعد ذلك، «عاد كملك الى اورشليم» و «صار قائد الثورة.» «من المؤكد تقريبا،» تضيف دائرة المعارف اليهودية، «ان منحيم [بن] يهوذا اعتُبر مسيّا.»
ولكن، في تلك السنة عينها، اغتيل منحيم من قِبل اعضاء حركة ثورية يهودية منافسة. فهرب أتباعه عائدين الى مَسْعَدة، حيث قاد ألِعازار الخنجريّين حتى السنة ٧٣ بم. وخطاب الانتحار لألِعازار يردِّد التعاليم الخاطئة لسَلَفه يهوذا: «منذ زمن طويل، يا رفقائي الشجعان، قررنا ان لا نخدم الرومان ولا ايّ شخص آخَر سوى اللّٰه وحده.»
-