نبوة دانيال احلام تؤثر فيكم

‏«كما تعرف،‏ أرجع الى انبيائكم القدماء في العهد القديم والعلامات التي تنبئ بهرمجدون،‏ وأجد انني اتساءل عما اذا —‏ اذا كنا الجيل الذي سيرى ذلك يحدث.‏ لا أعرف مااذا لاحظت أية من هذه النبوات مؤخرا،‏ ولكن صدقني،‏ انها بالتأكيد تصف الاوقات التي نجتازها.‏» —‏ رئيس الولايات المتحدة رونالد ريغن.‏

ليس الرئيس ريغن الشخص الوحيد الذي تساءل عما اذا كانت الاوقات التي نعيش فيها هي المنبأ بها في نبوات الكتاب المقدس.‏ فملايين آخرون تستوقفهم الطريقة التي تتطابق بها احوال العالم الحاضرة مع نبوات الاسفار المقدسة.‏ وهذه النبوات،‏ من ناحية ثانية،‏ تنبئ ليس فقط بوقت من الشدة لم يسبق له مثيل بل بنظام اشياء جديد بار سيتبع على الفور.‏

تفتتح هذه المقالة سلسلة تمتد الى اربعة اعداد متتالية من «برج المراقبة،‏» مصمَّمة لتعريفكم بأحد اولئك الانبياء القدامى الذي كان اسمه دانيال.‏ وقد تعرفون شيئا عنه.‏ لقد كان يهوديا شريف المولد.‏ وعندما كان لا يزال حدثا نُقل دانيال الى بابل حيث تثقَّف في بلاط نبوخذنصر،‏ الملك الثاني للامبراطورية البابلية الحديثة.‏ كان ذلك عند نهاية القرن السابع ق‌م،‏ قبل دمار اورشليم.‏ وبقي دانيال في الأسر حتى سقوط بابل سنة ٥٣٩ ق‌م،‏ وخدم بعد ذلك في بلاط حكام مادي وفارس الاولين.‏ وأثناء سبيه فسَّر احلاما ونال رؤى موحى بها تؤثر في يومنا.‏ نعم،‏ انتم وعائلتكم مشمولون بما انبأ به دانيال.‏

احلام ورؤى نبوية

ان احلام ورؤى سفر دانيال هي،‏ في الواقع،‏ نبوات قصيرة المدى وبعيدة المدى.‏ انها تاريخ للعالم مكتوب مسبقا.‏ وهي تعطي رؤى مسبقة عن صراع القوى للبشر والسلالات الحاكمة والامبراطوريات السياسية من وقت دانيال على مرّ التاريخ حتى «وقت المنتهى.‏» —‏ دانيال ٨:‏١٧،‏ ١٩‏.‏

واتمام النبوات القصيرة الاجل يجب ان يحيي ثقتنا بالنبوات البعيدة المدى التي تمتد الى وقتنا.‏ فما هي بعض التنبؤات القصيرة المدى؟‏

احدها كان حلما يتعلق بشجرة عظيمة قُطعت وقُيّدت مدة «سبعة ازمنة،‏» او سنوات،‏ قبل السماح لها بأن تنبت ثانية.‏ (‏دانيال ٤:‏١٠-‏١٧‏)‏ وفي اتمامها القصير الاجل انطبقت هذه النبوة على الملك نبوخذنصر،‏ الذي حلم الحلم.‏ فبعد ذلك بسنة واحدة ‹قُطع› هذا الحاكم،‏ وكما يظهر بمرض عقلي.‏ ولسبع سنوات تصرَّف كحيوان البر.‏ ثم،‏ «عند انتهاء الايام» المنبإ بها،‏ استعاد نبوخذنصر عقله وعرشه.‏ (‏دانيال ٤:‏٢٨-‏٣٧‏)‏ وبحسب «دائرة معارف الكتاب المقدس القانونية الاممية،‏» تدل المصادر القديمة على ان نبوخذنصر مرض نحو نهاية مُلكه.‏ ولكنّ هذا الحلم كان له اتمام بعيد المدى ايضا،‏ كما ستُظهر مقالة لاحقة في هذه السلسلة.‏

والنبوة الاخرى القصيرة المدى في سفر دانيال يجري تزويدها بكتابة اليد العجائبية على حائط قاعة الوليمة حيث كان حفيد نبوخذنصر بيلشاصر وامراؤه يحتفلون.‏ (‏دانيال،‏ الاصحاح ٥‏)‏ وكانوا يدنسون الآنية المقدسة التي أُخذت من هيكل يهوه في اورشليم.‏ وبروح الوحي فسَّر دانيال تلك الرسالة للدينونة الالهية.‏ وفي الاتمام سقطت بابل «في تلك الليلة» و «قُتل بيلشاصر ملك الكلدانيين،‏» كما يؤكد المؤرخ اليوناني كسينوفون.‏ (‏دانيال ٥:‏٣٠‏)‏ أما اليوم فتوجد كتابة يد على الحائط لنظام الاشياء الشرير الحاضر.‏ وهذا ايضا سيجري ايضاحه في مقالة من هذه السلسلة.‏

يُفتح الختم في «وقت النهاية»‏

نحو نهاية سفره النبوي سجَّل دانيال هذه الرسالة التي تسلمها من ملاك:‏ «أما انت يا دانيال فأَخفِ الكلام واختم السفر الى وقت النهاية.‏ كثيرون يتصفحونه والمعرفة (‏الحقيقية)‏ تزداد.‏» —‏ دانيال ١٢:‏٤‏.‏

واليوم فان «المعرفة (‏الحقيقية)‏» عن اتمام نبوة الكتاب المقدس قد ازدادت فعلا.‏ وهذا الفهم المتزايد قد أقنع ملايين من تلاميذ الكتاب المقدس الجديين بأننا حقا نعيش في «وقت النهاية» وان ملكوت اللّٰه للبر قريب.‏ (‏دانيال ٢:‏٤٤‏)‏ وتذكر «كتب سونسينو للكتاب المقدس،‏» مظهرة مطابقة سفر دانيال من هذا القبيل:‏ «النصر النهائي للبر،‏ بتكملته في تأسيس ملكوت اللّٰه،‏ هو في سفر دانيال.‏»‏

فهل ترجون «النصر النهائي للبر»؟‏ اذا كان الامر كذلك،‏ تكون الاحلام والرؤى النبوية لدانيال ذات شأن حيوي لكم.‏ والمقالة التالية ستعرِّفكم ببعض هذه وستقدم الدليل الذي يبرهن ان دانيال هو سفر نبوة موثوق به.‏

دانيال —‏ سفر نبوة موثوق به

يخبرنا سجل الكتاب المقدس:‏ «في السنة الاولى لبيلشاصر ملك بابل رأى دانيال حلما ورؤى رأسه على فراشه.‏ حينئذ كتب الحلم وأخبر (‏بالرواية الكاملة للامور)‏.‏» —‏ دانيال ٧:‏١‏.‏

كان في النصف الثاني من القرن السادس ق‌م ان كتب دانيال ذلك وأحلاما ورؤى اخرى تؤثر فينا اليوم.‏ ولدينا «الرواية الكاملة» لهذه الرؤى في سفر دانيال النبوي.‏

نبي موثوق به

المسيح نفسه شهد بأن دانيال كان نبيا.‏ ومن الممتع ان يسوع فعل ذلك في نبوته عن علامة ‹حضوره واختتام نظام الاشياء.‏› فأبرز بذلك الاتمام الكامل لنبوة دانيال حتى يومنا حيث نشهد العناصر المتنوعة للعلامة،‏ كالحروب الاممية والنقص في الاغذية والزلازل والاوجاع العالمية.‏ —‏ متى ٢٤:‏٣‏،‏ ع‌ج،‏ -‏٨ و ١٥ .‏

ذكر يسوع:‏ «يقوم انبياء كذبة كثيرون ويضلون كثيرين.‏.‏ .‏ .‏ يكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم.‏ ثم يأتي المنتهى.‏ فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس.‏ ليفهم القارئ.‏ فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية الى الجبال.‏.‏ .‏ .‏ الحق اقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله.‏» —‏ متى ٢٤:‏١١-‏٣٤‏.‏

وحقيقة كون يسوع قد حذَّر من وجود انبياء كذبة قبل ان يُحيل تلاميذه على «دانيال النبي» تبرهن انه اعتبر دانيال نبيا حقيقيا للّٰه.‏ وقد ذكرنا في المقالة السابقة ان بعض اقوال دانيال النبوية الملهمة،‏ كتلك التي تنبئ بجنون نبوخذنصر الوقتي وسقوط بابل،‏ تمَّت اثناء فترة حياة دانيال.‏ ولكنّ دانيال انبأ ايضا بأمور ستحدث بعد قرون.‏ فما هي بعض النبوات الطويلة المدى المكتوبة في سفر دانيال؟‏

مجيء المسيّا وموته

النبوة التي تُظهر على نحو واضح ان دانيال نبي موثوق به تُعرف بالـ‍ ٧٠ اسبوعا نبويا.‏ تقول جزئيا:‏ «سبعون اسبوعا قُضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا ولكفَّارة الاثم.‏ .‏ .‏ فاعلم وافهم انه من خروج الامر لتجديد اورشليم وبنائها الى المسيح الرئيس سبعة اسابيع واثنان وستون اسبوعا [ما مجموعه ٦٩].‏ .‏ .‏ وبعد اثنين وستين اسبوعا [اي ٧ + ٦٢،‏ او بعد الاسبوع الـ‍ ٦٩] يُقطع المسيح.‏ .‏ .‏ ويُثبِّت عهدا مع كثيرين في اسبوع واحد [الـ‍ ٧٠] وفي وسط الاسبوع يُبطل الذبيحة والتقدمة.‏» —‏ دانيال ٩:‏٢٤-‏٢٧‏.‏

كثيرون من علماء الكتاب المقدس اليهود والكاثوليك والبروتستانت يوافقون على ان «اسابيع» هذه النبوة هي اسابيع من السنين.‏ و «الترجمة القانونية المنقّحة،‏» الطبعة المسكونية،‏ تقول:‏ «سبعون اسبوعا من السنين قُضيت على شعبك.‏» والـ‍ ٤٩٠ سنة هذه ابتدأت سنة ٤٥٥ ق‌م عندما فوَّض الملك الفارسي ارتحشستا الى نحميا امر «تجديد اورشليم وبنائها.‏» (‏نحميا ٢:‏١-‏٨‏)‏ وبعد تسعة وستين اسبوعا من السنين،‏ اي في السنة ٢٩ ب‌م،‏ جرى تعميد يسوع ومسحه،‏ صائرا المسيح او الشخص الممسوح،‏ المسيّا.‏ «وفي وسط الاسبوع [الـ‍ ٧٠]،‏» سنة ٣٣ ب‌م،‏ ‹قُطع.‏› وموته الفدائي كان كفَّارة لخطايا الجنس البشري،‏ ‹مُبطلا› بالتالي الذبائح الحيوانية تحت ناموس موسى.‏a

وبسبب هذه النبوة الموثوق بها فان الشعب اليهودي للقرن الاول «عرف ان الاسابيع السبعين من السنين التي حدَّدها دانيال كانت تقترب من النهاية،‏ ولم يدهش احد لدى سماع يوحنا المعمدان يعلن ان ملكوت اللّٰه قد اقترب.‏» —‏ «مانويل بيبليك،‏» لواضعيْه باكويه وفيغورو.‏

دول عالمية مشبَّهة بوحوش

انبأت نبوة اخرى بعيدة المدى ذات اهمية عظمى للناس العائشين اليوم بتعاقب دول عالمية،‏ مرموز اليها بوحوش مخيفة،‏ يجب ان تفسح الطريق لملكوت اللّٰه.‏

روى دانيال:‏ «كنت أرى في رؤياي ليلا.‏ .‏ .‏ وصعد من البحر اربعة حيوانات عظيمة هذا مخالف ذاك.‏ الاول كالاسد.‏ .‏ .‏ واذا بحيوان آخر ثان شبيه بالدب.‏ .‏ .‏ واذا بآ‌خر مثل النمر.‏ .‏ .‏ بعد هذا كنت ارى في رؤى الليل واذا بحيوان رابع هائل وقوي وشديد جدا.‏ .‏ .‏ هؤلاء الحيوانات العظيمة التي هي اربعة هي اربعة ملوك يقومون على الارض.‏ أما قديسو العلي فيأخذون المملكة ويمتلكون المملكة الى الابد.‏» —‏ دانيال ٧:‏٢-‏١٨‏.‏

أما ان هذه الحيوانات تمثل دولا عالمية فتثبته رؤيا أخرى لدانيال.‏ كتب موضحا هذه الرؤيا:‏ «أما الكبش الذي رأيته ذا القرنين فهو ملوك مادي وفارس.‏ والتيس العافي ملك اليونان.‏» —‏ دانيال ٨:‏٢٠،‏ ٢١‏.‏

وبصورة مماثلة،‏ ترمز الاربعة الحيوانات لدانيال الاصحاح ٧ الى اربع دول عالمية تستمر من زمن دانيال فصاعدا حتى وقت تأسيس ملكوت اللّٰه.‏ وعاش دانيال الى ما بعد سقوط الدولة العالمية البابلية (‏الاسد)‏ وابتداء خليفتها،‏ مادي-‏فارس (‏الدب)‏.‏ ونبوة دانيال البعيدة المدى انبأت بسقوط مادي-‏فارس امام اليونان (‏النمر)‏،‏ الذي سيحل محلّه بدوره «حيوان رابع،‏» الامبراطورية الرومانية وثمرتها،‏ الدولة العالمية الانكلواميركية.‏b

لقد انبأ دانيال بدقة بتعاقب الدول العالمية،‏ التي سفكت جميعها دما كوحوشٍ بريةٍ في توقها الشديد الى السيطرة العالمية.‏ وعلى نحو مماثل،‏ سيحل الملكوت البار الذي انبأ به محل الدول السياسية الحاضرة قريبا.‏ وفي رؤيا شاهد دانيال «القديم الايام،‏» يهوه اللّٰه،‏ يعطي ‹ابن الانسان،‏› يسوع المسيّا،‏ «سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب والامم والالسنة.‏» فهل يزوّد ذلك حلّا دائما لمشاكل الجنس البشري؟‏ نعم،‏ اذ يجري وصف سلطان يسوع هنا بأنه «سلطان أبدي ما لن يزول وملكوته ما لا ينقرض.‏» —‏ دانيال ٧:‏١٣،‏ ١٤‏،‏ قارن متى ١٦:‏٢٧،‏ ٢٨؛‏ ٢٥:‏٣١‏.‏

ان النبوات القصيرة الاجل والبعيدة الاجل التي جرى بحثها بايجاز في هاتين المقالتين هي مجرد نموذج للاحلام والرؤى والنبوات التي يحتويها سفر دانيال.‏ وهذه الامثلة هي دليل على ان دانيال سفر نبوة موثوق به —‏ تاريخ مكتوب مسبقا.‏ واتمام هذه النبوات يستمر حتى القرن الـ‍ ٢٠،‏ وهي تزوِّد رجاء رائعا،‏ كما ستوضحه الاعداد التالية من هذه المجلة.‏

‏[الحاشيتان]‏

‏[الاطار في الصفحة ٦]‏

نظرية «التاريخ المتأخر»‏

ينسب الكتاب المقدس سفر دانيال الى النبي الذي يحمل هذا الاسم،‏ مما يحدد كتابة هذا السفر في القرن السادس ق‌م.‏ (‏دانيال ٧:‏١‏)‏ ولكنّ النبوات التي يحتويها مذهلة حتى ان كثيرين شكّوا في انها كُتبت قبل الاحداث المنبأ بها.‏ وبعض الاشخاص غير المسيحيين،‏ وحتى كثيرون من المعلقين على الكتاب المقدس الذين يدعون انفسهم مسيحيين،‏ ألقوا الشك على صحة سفر دانيال.‏ انهم يفضلون ما يُدعى بنظرية التاريخ المتأخر،‏ او التاريخ المكابي،‏ التي قدَّمها في الاصل فيلسوف ضد المسيحية في القرن الثالث ب‌م يُدعى برفوريوس.‏ فما هي الحجج التي تدعم هذه النظرية،‏ وما هي قيمتها؟‏

في الافتراض ان كل نبوة مستحيلة اصرّ برفوريوس ان السفر الذي يحمل اسم دانيال كتبه في الواقع يهودي مجهول اثناء الفترة المكابية،‏ في القرن الثاني ق‌م،‏ اي بعد ان جرى الكثير من الحوادث المنبإ بها في دانيال.‏ لقد خمَّن ان الدجّال الذي كتب باسم دانيال فعل ذلك ليدعم معنويات اليهود في زمن الثورة المكابية على السلوقيين في القرن الثاني ق‌م.‏ ولكن هل يمكن بطريقة ما اعتبار السلوك المتسم بالاحترام والبعيد عن العنف لدانيال ورفقائه العبرانيين الثلاثة في بابل تحريضا على الثورة المسلَّحة؟‏ كلا على الاطلاق.‏ (‏دانيال ١:‏٨؛‏ ٢:‏٤٩؛‏ ٣:‏١٦-‏١٨،‏ ٣٠‏)‏ وظهور «المسيح الرئيس» في الوقت المحدد تماما سنة ٢٩ ب‌م،‏ عند نهاية «الاسابيع» الـ‍ ٦٩ من السنين لدانيال ٩:‏٢٥‏،‏ يجعل ايضا ادعاءات برفوريوس عن القرن الثاني ق‌م تظهر سخيفة.‏

وبحسب المؤرخ اليهودي يوسيفوس فان لائحة الاسفار العبرانية المعترف بها،‏ التي تشمل دانيال،‏ اختُتمت في زمن عزرا في القرن الخامس ق‌م.‏ فكيف يمكن القول اذاً ان دانيال لم يُكتب حتى «التاريخ المتأخر» للقرن الثاني ق‌م؟‏ وفضلا عن ذلك،‏ اظهرت ادراج البحر الميت ان سفر دانيال كان مقبولا على نحو واسع كسفر مقدس في الاوساط اليهودية في القرن الثاني ق‌م.‏ فهل يكون ذلك ممكنا لو كان هذا السفر عملا معاصرا؟‏

والحجة الاخرى التي استخدمها برفوريوس وكثيرون من اصحاب النقد الأعلى هي ان سفر دانيال يحتوي على اخطاء تاريخية.‏ ونظريتهم هي ان دانيال كُتب في القرن الثاني ق‌م.‏ ولكن في ذلك الوقت كان اليهود ذوو الفطنة يرفضون سفر المكابيين الاول بصفته غير صالح للإدراج في لائحة الاسفار المقدسة المعترف بها،‏ رغم انهم اعتبروه صحيحا تاريخيا.‏ واليهود المثقفون،‏ الذين كان يمكنهم الوصول الى كتابات المؤرخين العلمانيين كهيرودوتس،‏ كانوا سيرفضون بالتأكيد سفر دانيال لو احتوى على اخطاء تاريخية.‏ وفضلا عن ذلك،‏ اثبتت الاكتشافات المتعلقة بعلم الآثار وجود بيلشاصر وتفاصيل اخرى في دانيال اعتبرها برفوريوس وكثيرون من اصحاب النقد الاعلى غير صحيحة.‏

وفي ما يتعلق باتهام برفوريوس بأن نبوات دانيال كُتبت بعد الحوادث المنبأ بها يكتب فيليب ر.‏ دايفيس،‏ من قسم دراسات الكتاب المقدس في جامعة شافيلد،‏ انكلترا:‏ «انه حكم مؤسف على سفر دانيال بوصفه خداعا متعمدا الى حد كبير ارتُكب بحق جمهور (‏يُفترض انه)‏ ساذج ليخدم كما لو كان غاية تستحق التقدير بوسيلة غير صحيحة.‏ .‏ .‏ اجد من الصعب نسب سذاجة كهذه الى قرّاء السفر الاولين.‏ واذا كانت هنالك سذاجة في هذه الحالة تكون على الارجح من جهة اصحاب النقد العقلاني.‏» —‏ «مجلة لدرس العهد القديم،‏» العدد ١٧؛‏ ١٩٨٠.‏

ليس مدهشا ان ينكر احد فلاسفة الافلاطونية المحدَثة ان احد كتبة الكتاب المقدس كان ملهما من اللّٰه ان يتنبأ عن حوادث مستقبلية.‏ ولكن من المحزن ان يحاول المعلقون على الكتاب المقدس الذين يدَّعون المسيحية إضعاف ثقة الناس بسفر نبوي مهم من الاسفار المقدسة.‏ فذلك يُظهر قلة ايمان بذاك الذي قال:‏ «من البدء اعلنتُ المستقبل،‏ مسبقا،‏ ما لم يحدث بعدُ.‏» —‏ اشعياء ٤٦:‏١٠‏،‏ الكتاب المقدس الاورشليمي الجديد.‏

‏[الرسم في الصفحة ٥]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

٧٠ أسبوعا (‏٤٩٠ سنة)‏

٦٩ أسبوعا (‏٤٨٣ سنة)‏ ١ أسبوع (‏٧ سنين)‏

٤٥٥ ق‌م ٢٩ ب‌م ٣٣ ب‌م ٣٦ ب‌م

‏[الصور في الصفحة ٧]‏

بابل

مادي-‏فارس

اليونان

رومية —‏ بريطانيا والولايات المتحدة الاميركية