عندما علَّم يهوه الملوك دروسا

‏«كل اعماله حق وطرقه عدل ومن يسلك بالكبرياء فهو قادر على ان يذلّه.‏» —‏ دانيال ٤:‏٣٧‏.‏

١ الى اية مميزة ليهوه يلفت أليهو النظر؟‏

‏«هوذا اللّٰه يتعالى بقدرته.‏ من مثله معلما.‏» ان كلمات أليهو هذه الموجَّهة الى ايوب المتألم تلفت النظر الى احدى المميزات الفريدة للخالق،‏ يهوه اللّٰه.‏ فلا احد يمكن ان يُقارن به في ما يتعلق بارشاد،‏ او تعليم،‏ الآخرين.‏ —‏ ايوب ٣٦:‏٢٢‏.‏

٢ و ٣ (‏أ)‏ ما هو احد الدروس التي وجد يهوه من الضروري ان يعلّمها للناس؟‏ (‏ب)‏ مَن في زمن موسى كان الحاكم الذي كان على يهوه ان يعلمه هذا الدرس،‏ وبأية وسيلة؟‏ (‏ج)‏ كم مرة يذكر اللّٰه في كلمته قصده ان يعلّم الناس هذا الدرس؟‏

^٢ بين الامور التي كان من الضروري ان يعلّمها اللّٰه للناس والامم علاقتهم اللائقة به.‏ وتؤكد ذلك كلمات المرنم الملهم داود في المزمور ٩:‏١٩ و ٢٠‏:‏ «قم يا رب.‏ لا يعتزَّ الانسان.‏ لتحاكم الامم قدامك.‏ يا رب اجعل عليهم رعبا.‏ ليعلم الامم انهم بشر.‏»‏

^٣ ان فرعون في زمن موسى كان بين حكام الارض الذين وجد يهوه اللّٰه من الضروري ان يعلّمهم هذا الدرس.‏ وقد فعل اللّٰه ذلك بواسطة الضربات التي ارسلها على المصريين.‏ وفضلا عن ذلك،‏ قال يهوه لفرعون المتعجرف هذا:‏ «لكن لأجل هذا أقمتك لكي اريك قوتي ولكي يخبر باسمي في كل الارض.‏» (‏خروج ٩:‏١٦‏)‏ واضافة الى ذلك،‏ اكثر من ٧٠ مرة،‏ من خروج ٦:‏٧ الى يوئيل ٣:‏١٧‏،‏ يقول يهوه في كلمته انه سينجز اعمالا عظيمة مماثلة لكي يعلم الملوك والشعوب والامم انه يهوه،‏ العلي على كل الارض.‏

٤ في ايام دانيال اي حكام ثلاثة علَّمهم يهوه،‏ وبواسطة ماذا؟‏

^٤ ان عددا من الامثلة المدهشة لكيفية تعليم يهوه الملوك مسجَّل في سفر دانيال.‏ وهؤلاء الحكام كانوا نبوخذنصر،‏ بيلشاصر،‏ وداريوس.‏ فمتى علَّمهم؟‏ المرجح اكثر انه بين السنة ٦١٧ ق‌م والسنة ٥٣٥ ق‌م.‏ وكيف ذلك؟‏ بواسطة الاحلام وتفسيرها وبالاعراب عن قوته.‏ فقد علَّم يهوه هؤلاء الحكام البشر انه المتسلط الاسمى للكون وأنهم ليسوا سوى اناس ضعفاء —‏ الدروس التي يجب ان يتعلمها ايضا حكام العالم العصريون.‏

٥ بأية شهادة يمكن دحض رأي اولئك الذين يشكّون في صحة سفر دانيال؟‏

^٥ ولكن ألا يشك نقّاد عصريون كثيرون في صحة سفر دانيال؟‏ في الرد على هؤلاء النقّاد،‏ حسنا قال عالِم بالكتاب المقدس:‏ «انه يدل ضمنا ان العجائب،‏ ويثبت ان النبوات،‏ كتبها دانيال المعاصر.‏ فإما ان تكون لدينا عجائب حقيقية ونبوات حقيقية،‏ وإما ان لا يكون لدينا شيء سوى عدم الحقيقة.‏» (‏«دانيال النبي،‏» لواضعه إ.‏ ب.‏ بوزي،‏ الصفحة ٧٥)‏ ومرة بعد اخرى يثبت كاتب السفر هويته،‏ كما بالقول،‏ «انا دانيال»!‏ (‏دانيال ٨:‏١٥،‏ ٩:‏٢‏؛‏ ١٠:‏٢)‏ فهل كان كل ذلك تزييفا؟‏ الواقع هو انه قبل الجزء الباكر من القرن الـ‍ ١٨ لم يشكّ في تأليف سفر دانيال لا اليهود ولا المسيحيون.‏ ولكنّ ما له قيمة اكثر من رأي ايّ من علماء الكتاب المقدس العصريين هو شهادة الاسفار المقدسة في ما يتعلق بسفر دانيال.‏ وهكذا نجد دانيال مذكورا ثلاث مرات في سفر حزقيال.‏ (‏حزقيال ١٤:‏١٤ و ٢٠،‏ ٢٨:‏٣‏)‏ والاكثر حسما لكل ذلك هو كلمات يسوع،‏ ابن اللّٰه،‏ كما هو مسجل في متى ٢٤:‏١٥ و ١٦‏:‏ «متى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس.‏ ليفهم القارئ.‏ فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية الى الجبال.‏»‏a

نبوخذنصر يتعلَّم مَن هو الاله الحقيقي

٦ ماذا ربما غذَّى غرور ملك بابل،‏ وماذا قال عن نفسه في كتاباته؟‏

^٦ كما يُظهر النبي اشعياء،‏ كان ملوك بابل رجالا متكبرين جدا.‏ (‏اشعياء ١٤:‏٤-‏٢٣‏)‏ ونبوخذنصر كان ايضا رجلا متديِّنا جدا.‏ ففي كتاباته يخبر عن «مشاريعه البنائية واهتمامه بآ‌لهة بابل.‏» ولا ريب انه اغترَّ بأنه نجح في اخذ اورشليم وكل اليهودية بعدما كان سنحاريب قد فشل على نحو فاجع جدا في محاولته فعل ذلك.‏

٧ اي اختبار مذكور في دانيال الاصحاح ١ لا بدّ ان يكون قد علَّم نبوخذنصر ان يحترم اله العبرانيين؟‏

^٧ بعد ان مثل دانيال ورفقاؤه العبرانيون الثلاثة امام نبوخذنصر كان لديه بالتأكيد سبب لاحترام الههم،‏ لأنه «في كل امر حكمة فهمٍ الذي سألهم عنه الملك وجدهم عشرة اضعاف فوق كل المجوس والسحرة الذين في كل مملكته.‏» نعم،‏ ان الرجال الحكماء الذين كان يهوه الههم فاقوا كثيرا كل اولئك الذين عبدوا آلهة اخرى.‏ ونبوخذنصر ما كان ليفشل في ملاحظة هذا الواقع.‏ —‏ دانيال ١:‏٢٠‏.‏

٨ بأية وسيلة فضح يهوه حكماء بابل كاشخاص دون اية معرفة خصوصية؟‏

^٨ كان لدى يهوه الكثير ليعلِّم الملك نبوخذنصر.‏ والدرس التالي كان مسجلا في دانيال الاصحاح ٢‏.‏ فاللّٰه جعل الملك يحلم حلما مرعبا ثم جعله ينساه.‏ وهذا الحلم اقلق ملك بابل كثيرا،‏ فاستدعى كل حكمائه ليخبروه بالحلم وتفسيره.‏ وطبعا،‏ كانوا لا يستطيعون كشف الحلم،‏ هذا اذا لم نذكر اعطاء تفسيره،‏ معترفين بالتالي ضمنا بأنهم لا يملكون معرفة خصوصية.‏ وهذا ما جعل الملك يغتاظ جدا حتى امر باعدامهم كلهم.‏ وعندما أُخبر دانيال ورفقاؤه بقرار الملك طلب دانيال بعض الوقت،‏ الامر الذي مُنح له.‏ وعندئذ جعل هو ورفقاؤه الثلاثة الامر موضوع صلاة جدية،‏ والنتيجة هي ان يهوه كشف الحلم ومعناه لدانيال.‏ —‏ دانيال ٢:‏١٦-‏٢٠‏.‏

٩ (‏أ)‏ مَن وحده كان قادرا ان يفسر حلم نبوخذنصر،‏ وأي تفسير اعطاه ذاك له؟‏ (‏ب)‏ نتيجة ذلك الى اي استنتاج توصَّل الملك؟‏

^٩ عندما أُحضر دانيال الى قدام الملك سأله نبوخذنصر:‏ «هل تستطيع انت على ان تعرفني بالحلم الذي رأيت وبتعبيره.‏» وبعد تذكير الملك المتكبر بأن حكماءه كانوا غير قادرين على ان يخبروه سر حلمه وتفسيره قال دانيال:‏ «لكن يوجد اله في السموات كاشف الاسرار وقد عرَّف الملك نبوخذنصر ما يكون في الايام الاخيرة.‏» واذ تابع دانيال اخبر الملك عن التمثال الضخم الذي حلمه وماذا عنى.‏ فتأثر الملك على نحو عظيم جدا حتى اعلن:‏ «حقا ان الهكم اله الآلهة ورب الملوك وكاشف الاسرار اذ استطعت على كشف هذا السر.‏» وهكذا علَّم يهوه الملك نبوخذنصر انه الاله الحقيقي الواحد.‏ —‏ دانيال ٢:‏٢٦ و ٢٨ و ٤٧‏.‏

١٠ و ١١ (‏أ)‏ في غروره العظيم ماذا صنع الملك نبوخذنصر،‏ وأية وصية تبعت ذلك؟‏ (‏ب)‏ برفضهم الاصغاء الى وصية الملك اية قضية اثارها العبرانيون الثلاثة،‏ وبأية نتيجة؟‏

^١٠ ومع ان الملك نبوخذنصر تأثر دون شك بالمعرفة والحكمة التي لاله العبرانيين،‏ كان لا يزال لديه الكثير ليتعلّمه.‏ ففي غروره امر بنصب تمثال عظيم من ذهب في بقعة دورا.‏ وكان طول التمثال ٦٠ ذراعا وعرضه ٦ أذرع،‏ الامر الذي يذكِّرنا بالعدد ٦٦٦ الذي هو سمة «وحش» الشيطان المذكور في الرؤيا ١٣:‏١٨‏.‏ (‏واذ تساوي الذراع ٢⁄‏١ ١ قدما تقريبا [٥،‏٠ م] فان التمثال كان طوله حوالى ٩٠ قدما [٢٧ م] وعرضه حوالى ٩ أقدام [٧،‏٢ م].‏)‏ وأمر الملك كل رسميي مملكته ان «يأتوا لتدشين التمثال» وأوصى انه عندما تعزف الفرقة الموسيقية يجب ان يخرّوا كلهم ويسجدوا للتمثال.‏ وبعض الرسميين الكلدانيين الحُسُد،‏ اذ لاحظوا ان العبرانيين الثلاثة الموجودين هناك لم يشتركوا في الاحتفال،‏ شكوهم الى الملك.‏ —‏ دانيال ٣:‏١ و ٢‏.‏

^١١ كانت هذه مسألة خطيرة جدا بالنسبة الى نبوخذنصر،‏ لانه تباهى مرة بأنه «الشخص الذي وضع في فم الناس تبجيل الآلهة العظيمة.‏» وهكذا فان سلطة نبوخذنصر الملكية وغيرته الدينية كلتيهما جرت الاساءة اليهما على نحو عظيم.‏ واذ ينفعل في غيظ وغضب يمنح الملك المتعجرف العبرانيين الثلاثة فرصة اخرى ولكن بهذا الانذار:‏ «إن لم تسجدوا ففي تلك الساعة تلقون في وسط اتون النار المتقدة.‏ ومَن هو الاله الذي ينقذكم من يديَّ.‏» حسنا،‏ كان على نبوخذنصر ان يعرف ان الههم قادر فعلا على ان ينقذ خدامه من يد ملك ضعيف وأنه لا يوجد اله آخر يستطيع ان ينقذ مثل اله العبرانيين.‏ —‏ دانيال ٣:‏١٥‏.‏

حلم الشجرة

١٢ و ١٣ (‏أ)‏ اي تفسير اعطاه دانيال لنبوخذنصر في ما يتعلق بحلمه عن الشجرة؟‏ (‏ب)‏ كيف اظهر نبوخذنصر ان تفسير الحلم لم يكن له تأثير رزين فيه؟‏

^١٢ كيف كان تعلُّم هذه الدروس يؤثر فيكم؟‏ وعلى ما يظهر،‏ لم تكن هذه الدروس الثلاثة كافية لتجعل الملك نبوخذنصر يعرف مكانه.‏ ولذلك كان على يهوه ان يعلّمه درسا آخر ايضا.‏ ومرة ثانية،‏ شمل الامر حلما،‏ وثانية لم يقدر احد من حكماء بابل ان يفسّره.‏ وأخيرا استُدعي دانيال وكان قادرا على ان يخبر الملك بمعنى الحلم،‏ اي انه لسبع سنوات سيحيا مثل «حيوان البر» ثم يعود الى سلامة عقله.‏ —‏ دانيال ٤:‏١-‏٣٧‏.‏

^١٣ مما حدث لاحقا يتَّضح تماما ان الحلم فشل في ان يكون له تأثير رزين في نبوخذنصر.‏ وهكذا،‏ بعد مرور سنة تقريبا،‏ فيما كان الملك يتمشَّى في قصره الملكي تباهى بافتخار:‏ «أليست هذه بابل العظيمة التي بنيتها لبيت المُلك بقوة اقتداري ولجلال مجدي.‏» فيا له من غرور!‏ ولذلك كان في تلك اللحظة عينها ان سُمع صوت من السماء يقول للحاكم المتعجرف ان ملكه سيزول عنه وأنه سيسكن مع حيوان البر سبعة ازمنة «حتى تعلم أن العلي متسلط في مملكة الناس.‏» —‏ دانيال ٤:‏٣٠-‏٣٢‏.‏

١٤ كيف جرى اتمام الحلم عن الشجرة،‏ وبأي تأثير في نبوخذنصر؟‏

^١٤ بعد ان عاش نبوخذنصر كحيوان مدة السبعة ازمنة،‏ او سنوات،‏ هذه أَعاد يهوه عقله وكان عليه ان يعترف بأنه «لا يوجد من يمنع يده او يقول له ماذا تفعل.‏» واكثر من ذلك،‏ اظهر الحاكم البابلي انه تعلَّم درسه اكثر بقوله:‏ «فالآن انا نبوخذنصر أُسبِّح وأُعظِّم وأحمد ملك السماء الذي كل اعماله حق وطرقه عدل ومن يسلك بالكبرياء» —‏ كما فعل الملك —‏ «فهو قادر على ان يذلَّه.‏» أليست كل هذه الشهادة عن الطريقة التي بها بتَّ يهوه تكرارا قضية السلطان هي بحد ذاتها دليل ظرفي قوي على ان هذه الروايات ليست شيئا ملفَّقا لخيال شخص ما بل عمل كاتب اوحى اليه اللّٰه بأن يسجِّل تاريخا فعليا؟‏ —‏ دانيال ٤:‏٣٥ و ٣٧‏.‏

بيلشاصر يرى كتابة اليد على الحائط

١٥ كيف اظهر بيلشاصر احتقارا للاله الحقيقي،‏ يهوه؟‏

^١٥ والملك الآخر الذي كانت ليهوه فرصة تعليمه هو بيلشاصر.‏ فقد كان الخليفة الابن والحاكم الثاني مع الملك نبونيد،‏ الذي هو ابن نبوخذنصر.‏ ففي مناسبة مأدبة عظيمة اجترأ بيلشاصر على ان يأمر باحضار آنية الذهب التي اخرجها جدّه نبوخذنصر من هيكل يهوه في اورشليم لكي يشرب هو وعظماؤه وزوجاته وسراريه بها.‏ ولذلك «كانوا يشربون الخمر ويسبّحون آلهة الذهب والفضة والنحاس والحديد والخشب والحجر.‏» —‏ دانيال ٥:‏٣ و ٤‏.‏

١٦ و ١٧ (‏أ)‏ بأية وسيلة غرس يهوه الخوف في بيلشاصر؟‏ (‏ب)‏ اي تفسير اعطاه دانيال في ما يتعلق بكتابة اليد على الحائط،‏ وكيف تبرهنت صحتها؟‏

^١٦ اتى وقت اللّٰه لانهاء حكم بابل.‏ ولذلك جعل كتابة يد غريبة تظهر على الحائط.‏ وهذه الاعجوبة اثارت اعصاب الملك على نحو عظيم حتى طلب حالا من كل حكمائه ان يفسروها.‏ ولا احد منهم استطاع ذلك.‏ ثم ذكَّرته امه بأن دانيال،‏ الذي كان قد فسَّر الاحلام لنبوخذنصر،‏ سيكون قادرا على ان يفسّر كتابة اليد.‏ (‏دانيال ٥:‏١٠-‏١٢‏)‏ وعندما استُدعي وسُئل إن كان يستطيع ذلك ذكَّر دانيال الملك كيف ان اللّٰه اذلَّ جده المتكبّر لكي يعرف ان العلي متسلط في مملكة الناس.‏ —‏ دانيال ٥:‏٢٠ و ٢١‏.‏

^١٧ وقال دانيال ايضا لبيلشاصر:‏ «أما اللّٰه الذي بيده نسمتك وله كل طرقك فلم تمجّده.‏» (‏دانيال ٥:‏٢٣‏)‏ ولذلك كانت كتابة اليد انذارا للحاكم البابلي بأن ايام مُلكه قد وصلت الى نهايتها،‏ وأنه وُزن فوُجد ناقصا،‏ وأن مملكته كانت ستُعطى لمادي وفارس.‏ وفي تلك الليلة عينها،‏ بعد ان علَّم يهوه ذلك الملك المتعجرف هذا الدرس اللازم جدا،‏ قُتل بيلشاصر ملك الكلدانيين.‏ —‏ دانيال ٥:‏٣٠‏.‏

١٨ بأية وسيلة سيعلِّم يهوه حكام العالم اليوم دروسا مماثلة تتعلق بسلطانه وقوته المخلِّصة؟‏

^١٨ وكما علَّم يهوه الملكين المتكبرين نبوخذنصر وبيلشاصر دروسا عن سلطانه وقوته المخلِّصة،‏ كذلك في هرمجدون سيجعل اللّٰه كل ملوك الارض يعرفون انه الحاكم الاسمى،‏ المتسلط الكوني الكلي القدرة.‏ وحياتكم ستتأثر.‏ كيف؟‏ لأنه في ذلك الوقت سينقذ يهوه ايضا خدامه الامناء،‏ تماما كما انقذ العبرانيين الثلاثة من اتون النار.‏ —‏ دانيال ٣:‏٢٦-‏٣٠‏.‏

داريوس يتعلّم عن قوة يهوه المخلِّصة

١٩ و ٢٠ اية حادثة في حياة دانيال علَّمت داريوس عن قوة يهوه المخلِّصة؟‏

^١٩ ان دانيال الاصحاح ٦ يخبر عن مناسبة اخرى فيها علَّم يهوه ملكا،‏ داريوس،‏ درسا —‏ ذاك الذي يتعلق بقوة اللّٰه المخلِّصة.‏ فقد ادَّت مؤامرة الى ان يأمر الملك بطرح دانيال في جب الاسود،‏ وذلك خلافا لارادة هذا الملك.‏ فهو لم يكن شخصا رفَّع نفسه بتكبّر ضد الاله الحقيقي.‏ وعلى نحو مثير للاهتمام،‏ رغم ان داريوس اكَّد لدانيال ان الهه سينقذه،‏ لم يبدُ فعليا انه كان يؤمن بذلك كاملا.‏ وإلا فلماذا قضى ليلة دون نوم وكان قلقا الى طلوع الفجر حيث اسرع الى جب الاسود؟‏ ثم نادى:‏ «يا دانيال عبد اللّٰه الحي هل الهك الذي تعبده دائما قدر على ان ينجّيك من الاسود.‏» —‏ دانيال ٦:‏١٨-‏٢٠‏.‏

^٢٠ نعم،‏ كان اللّٰه قادرا على حماية دانيال.‏ وكان الملك داريوس مبتهجا حتى اصدر هذا المرسوم:‏ «في كل سلطان مملكتي يرتعدون ويخافون قدام اله دانيال لانه هو الاله الحي القيُّوم الى الابد وملكوته لن يزول .‏ .‏ .‏ هو ينجّي وينقذ ويعمل الآيات والعجائب في السموات وفي الارض.‏ هو الذي نجَّى دانيال من يد الاسود.‏» —‏ دانيال ٦:‏٢٦ و ٢٧‏.‏

٢١ (‏أ)‏ لأي شيء تعطي الاصحاحات الستة الاولى من سفر دانيال امثلة لافتة للنظر؟‏ (‏ب)‏ اي تأثير فينا يجب ان يكون لسجل هذه الامور؟‏

^٢١ ان الاصحاحات الستة الاولى من سفر دانيال تعطينا حقا امثلة لافتة للنظر تظهر كيف ان يهوه،‏ لكونه غيورا —‏ نعم،‏ غيورا —‏ على اسمه علَّم ملوكا اقوياء لهذا العالم انه فعلا الشخص الكلي القدرة،‏ المتسلط الكوني،‏ القادر على اذلال الحكام المتكبرين فيما ينقذ خدامه الاولياء.‏ وهذه الروايات يجب ان تغرس فينا خوفا سليما للّٰه واحتراما لقدرته الكلية وسلطانه.‏ وفي الوقت نفسه فان هذا السجل الموحى به مقوٍ للايمان جدا لانه يزوِّد امثلة اصيلة لخدام يهوه اللّٰه الذين اظهروا ايمانا وشجاعة عظيمين،‏ كما ستظهر بوضوح المقالة التالية.‏

‏[الحاشية]‏

يهوه يكافئ على الايمان والشجاعة

‏«الهنا الذي نعبده يستطيع ان ينجّينا من اتون النار المتقدة وأن ينقذنا من يدك ايها الملك.‏» —‏ دانيال ٣:‏١٧‏.‏

١ اي درس كان بارزا في المقالة السابقة،‏ ولماذا يمكن ان تكون اعادة فحص الحوادث مفيدة؟‏

يهوه اللّٰه،‏ المتسلط الكوني،‏ علَّم حكام العالم دروسا مهمة تتعلق بسيادته.‏ وفي المقالة السابقة رأينا كيف صحَّ ذلك في الحوادث المسجلة في الاصحاحات الستة الاولى من سفر دانيال‏.‏ وهذه الروايات عينها يمكن ان نعيد فحصها الآن لنرى ماذا يمكن ان نتعلّم منها انسجاما مع الكلمات الملهمة للرسول بولس:‏ «كل ما سبق فكُتب كُتب لاجل تعليمنا حتى بالصبر والتعزية بما في الكتب يكون لنا رجاء.‏» —‏ رومية ١٥:‏٤‏.‏

٢ و ٣ من كان بين الذين اخذهم الملك نبوخذنصر اسرى،‏ وأية استنتاجات يمكن ان نصل اليها من معنى اسمائهم؟‏

^٢ كان في السنة ٦١٧ ق‌م،‏ في اثناء الحكم القصير ليهوياكين،‏ ابن الملك يهوياقيم،‏ ان امر الملك نبوخذنصر بإحضار بعض الاحداث اليهود الاحسن منظرا والاحكم الى بابل.‏ وبين هؤلاء كان دانيال،‏ حننيا،‏ ميشائيل،‏ وعزريا.‏ —‏ دانيال ١:‏٣ و ٤ و ٦‏.‏

^٣ واذ نحكم حسب معنى اسمائهم يظهر تماما انه على الرغم من احوال الشر السائدة في يهوذا في ذلك الوقت فان هؤلاء الاحداث العبرانيين الاربعة كان لديهم آباء يخافون اللّٰه.‏ «فدانيال» يعني «ديّاني هو اللّٰه.‏» والاسم حننيا يعني «يهوه اظهر رضى؛‏ يهوه كان حنّانا.‏» والاسم ميشائيل ربما يعني «مَن مثل اللّٰه؟‏» او «مَن ينتمي الى اللّٰه؟‏» والاسم عزريا يعني «يهوه قد أعان.‏» ولا شك ان اسماءهم عينها كانت حافزا الى ان يكونوا امناء للاله الحقيقي الواحد.‏ وبدلا من هذه الاسماء،‏ سمَّى الكلدانيون الاحداث العبرانيين الاربعة بلطشاصّر،‏ شدرخ،‏ ميشخ،‏ وعبد نغو.‏ وطبعا،‏ اذ كانوا عبيدا لسلطة غريبة،‏ لم يكن لديهم خيار في اية اسماء يستعملها آسروهم في الاشارة اليهم.‏ —‏ دانيال ١:‏٧‏.‏

الايمان والشجاعة يوضعان تحت الامتحان

٤ ماذا يدل على ان يهوه اراد ان يتّخذ شعبه بجدية شرائعه في ما يتعلق بالحيوانات الطاهرة والنجسة؟‏

^٤ ليس ان آباءهم الخائفين اللّٰه اعطوا العبرانيين الاربعة بداية جيدة في الحياة بالاسماء التي اعطوهم اياها فحسب ولكنهم ايضا دون شك ربوهم بصرامة حسب ناموس موسى،‏ بما فيه الاوجه المتعلقة بالغذاء.‏ ويهوه اللّٰه نفسه اعتبر هذه مهمة حتى انه بعد ان عدَّد تحريمات مماثلة عديدة ذكر:‏ «تكونون قديسين لأني انا قدوس.‏» —‏ لاويين ١١:‏٤٤ و ٤٥‏.‏

٥ كيف وُضعت التنشئة الحسنة للاحداث العبرانيين الاربعة تحت الامتحان؟‏

^٥ ان هذه التنشئة الحسنة لهؤلاء الاحداث العبرانيين الاربعة سرعان ما وُضعت تحت الامتحان.‏ وكيف ذلك؟‏ لأنه قد ‹عُيِّن لهم حصة كل يوم بيومه من اطايب الملك ومن خمر مشروبه.‏› (‏دانيال ١:‏٥‏)‏ لقد عرفوا انه بين الاشياء التي يحرمها ناموس موسى اطعمة كالخنازير والارانب والمحار والانقليس.‏ وحتى اللحوم التي يسمح بها الناموس كانت موضع شك في البلاط البابلي اذ لم تكن هنالك طريقة لمعرفة ما اذا كان قد نزف دمها بشكل لائق.‏ واضافة الى ذلك،‏ فان لحوما كهذه ربما كانت مدنَّسة تماما بالشعائر الوثنية.‏ —‏ لاويين ٣:‏١٦ و ١٧‏.‏

٦ كيف تجاوب العبرانيون الاربعة مع الامتحان؟‏

^٦ فماذا كان بامكان العبرانيين الاربعة ان يفعلوا؟‏ نقرأ ان دانيال،‏ ودون شك الثلاثة الآخرين ايضا،‏ جعل في قلبه ألاّ يتنجَّس بأطعمة كهذه.‏ لذلك ‹(‏استمر يطلب)‏› مجرد القطانيّ بدلا من اطايب الملك وماء بدلا من خمره.‏ ومسألة ايّ منها احسن مذاقا لم ترد في عقولهم.‏ لقد تطلّب بالتأكيد ايمانا وشجاعة ان يصرّوا على هذه المسألة.‏ وبما ان يهوه كان مهتما بهؤلاء الاحداث الاربعة فقد تأكد ان يكون رئيس الخصيان ودّيا على نحو مؤات تجاه دانيال.‏ ولكنّ هذا الرسمي كان يخشى ان يوافق على طلب دانيال خوفا من الاثر الذي يكون لغذاء كهذا في صحة دانيال.‏ ولذلك طلب دانيال ان يُسمح لهم بتجريب هذا الغذاء عشرة ايام.‏ فقد كان له ايمان قوي بأن اطاعة ناموس اللّٰه لا تعطيه ضميرا صالحا وحسب بل تكون ايضا مفيدة صحيا.‏ ونتيجة لموقفهم كان على العبرانيين الاربعة دون شك ان يحتملوا الكثير من السخرية.‏ —‏ دانيال ١:‏٨-‏١٤،‏ اشعياء ٤٨:‏١٧ و ١٨‏.‏

٧ كيف كوفئ هؤلاء الاحداث العبرانيون على موقفهم الشجاع؟‏

^٧ لقد تطلَّب ايمانا وشجاعة ان يصنع العبرانيون الاربعة قضية من طعامهم.‏ ولكن كم كوفئوا على ذلك،‏ لأنه عند نهاية الايام العشرة بدوا احسن منظرا وصحة من ايّ من الآخرين!‏ ويهوه كان قد اعطاهم معرفة وعقلا وحكمة،‏ حتى انه عندما ظهروا امام الملك عند نهاية فترة تدريبهم ثلاث سنوات وجدهم «عشرة اضعاف فوق كل المجوس والسحرة الذين في كل مملكته.‏» —‏ دانيال ١:‏٢٠‏.‏

٨ اي درس هنالك في ذلك لخدام يهوه اليوم؟‏

^٨ هنالك درس في ذلك لكل خدام يهوه اللّٰه اليوم.‏ وهؤلاء الاحداث العبرانيون ربما فكَّروا ان قيود الغذاء للناموس الموسوي ليست كثيرة الاهمية،‏ وعلى الاقل ليست كذلك عندما تُقارن بالوصايا العشر او الشرائع المتعلقة بالذبائح او الاعياد السنوية.‏ ولكن لا،‏ فان العبرانيين الاولياء كانوا مهتمين بأن يحيوا وفق كل اوجه ناموس اللّٰه.‏ وهذا يذكِّرنا بالمبدإ الذي ذكره يسوع،‏ كما هو مسجل في لوقا ١٦:‏١٠‏:‏ «الامين في القليل امين ايضا في الكثير.‏ والظالم في القليل ظالم ايضا في الكثير.‏» —‏ قارنوا متى ٢٣:‏٢٣‏.‏

٩ كيف اعرب بعض الشهود عن شجاعة مماثلة اليوم؟‏

^٩ يعرب شهود يهوه في كثير من الاحيان عن ايمان وشجاعة مماثلين،‏ كما عندما يتعلق الامر بأن يطلبوا من ارباب اعمالهم وقت عطلة ليحضروا محفلا كوريا.‏ ومرة بعد اخرى يُصنع استثناء في قضيتهم.‏ والشهود الراغبون في ان يدخلوا صفوف الفاتحين او ان يصيروا فاتحين اضافيين اصرّوا على رغبتهم في الاستخدام بعض الوقت فمُنحوا هذا الامتياز تكرارا.‏

١٠ اي درس هنالك للآباء الشهود في كل ذلك؟‏

^١٠ يا له من درس جيد يمكن ان يتعلّمه آباء اليوم الخائفون اللّٰه من التدريب الواضح للاحداث العبرانيين الاربعة!‏ وعندما يهتم الآباء المسيحيون حقا بمصالح اولادهم الروحية فانهم يضعونها اولا في حياتهم،‏ انسجاما مع متى ٦:‏٣٣‏.‏ وعندئذ يمكنهم ان يتوقعوا ان يتمكَّن اولادهم من مقاومة التجارب وضغوط النظير وأساتذة المدرسة للاحتفال بأيام الميلاد او الاعياد او لمخالفة مبادئ الاسفار المقدسة بطرائق اخرى.‏ وبذلك فان هؤلاء الآباء الخائفين اللّٰه يبرهنون صحة الامثال ٢٢:‏٦‏.‏

تفسير احلام نبوخذنصر دون خوف

١١ كيف يمكننا اليوم اتِّباع امثلة دانيال واصدقائه الثلاثة؟‏

^١١ ان الاصحاح الثاني من دانيال يعطينا مثالا آخر للايمان والشجاعة.‏ فعندما سمع دانيال عن مرسوم الملك باهلاك كل حكماء بابل لانهم لم يستطيعوا اخباره بحلمه ومعناه،‏ هل صار دانيال ورفقاؤه الثلاثة مذعورين؟‏ طبعا لا!‏ وبالاحرى،‏ بايمان فائق بأن يهوه سيعطيه المعلومات التي يريدها الملك،‏ ظهر دانيال امام ذلك الملك وطلب وقتا لتزويد الجواب.‏ وهذا الطلب مُنح له.‏ حينئذ جعل دانيال واصدقاؤه الثلاثة القضية موضوع صلاة جدية.‏ فكافأ يهوه ايمانهم باعطائهم المعلومات المطلوبة.‏ وفي الحال قدَّم دانيال صلاة شكر ليهوه صادرة من القلب.‏ (‏دانيال ٢:‏٢٣‏)‏ وتفسير دانيال الحلم في الاصحاح ٤ تطلَّب ان يقول للملك نبوخذنصر انه سيقضي سبع سنوات عائشا كحيوان مع الحيوانات البرية.‏ وهذا استلزم ايمانا وشجاعة من النوع الذي يجب ان يظهره شعب اللّٰه اليوم في المناداة بالرسالة القوية عن انتقامه من عالم الشيطان.‏

‏‹اطفاء قوة النار›‏

١٢ و ١٣ الاصحاح ٣ من دانيال يسرد اي امتحان واجه اصدقاء دانيال الثلاثة؟‏

^١٢ ان دانيال الاصحاح ٣ يعطي احدى ابرز المناسبات لسجل الكتاب المقدس مظهرا كيف كافأ يهوه على الايمان والشجاعة المدهشين من جهة الخدام العبرانيين الثلاثة.‏ تخيَّلوا المشهد.‏ كل اصحاب المقامات الرفيعة في بابل مجتمعون في بقعة دورا.‏ وأمامهم ينتصب تمثال ذهب طوله حوالى ٩٠ قدما [٢٧ م] وعرضه ٩ أقدام [٧،‏٢ م].‏ ولكي يروق ذلك لعواطفهم كانت لدى الملك فرقة موسيقية حاضرة.‏ وعند صوت الموسيقى كان على هؤلاء المجتمعين ان ‹يخرّوا ويسجدوا لتمثال الذهب الذي نصبه نبوخذنصر الملك.‏ ومن لا يخرّ ويسجد ففي تلك الساعة يلقى في وسط اتون نار متقدة.‏› —‏ دانيال ٣:‏٥ و ٦‏.‏

^١٣ ليس هنالك شك في ذلك:‏ ان رفض اطاعة هذا الامر استلزم ايمانا وشجاعة عظيمين.‏ ولكنّ كونهم ‹امناء في القليل› هيَّأهم ليكونوا ‹امناء في الكثير.‏› وواقع ان موقفهم يمكن ان يعرِّض اليهود الآخرين للخطر لا صلة له بالموضوع.‏ فهم لن يخرّوا ويسجدوا للتمثال.‏ ورفضهم الواضح لاحظه بعض عشرائهم الحُسُد،‏ الذين لم يضيعوا ايّ وقت في اخبار الملك بذلك.‏

١٤ كيف تجاوب نبوخذنصر مع رفضهم ان يخرّوا،‏ وكيف اجابوا عن انذاره؟‏

^١٤ امر نبوخذنصر «بغضب وغيظ» باحضار العبرانيين الثلاثة اليه.‏ وسؤاله،‏ «(‏أحقا ذلك؟‏‏)‏» يُظهر انه كان لا يمكنه ان يفهم رفضهم ان يخرّوا ويسجدوا لتمثال الذهب.‏ وكان مستعدا ان يمنحهم فرصة اخرى،‏ ولكن اذا استمروا في رفضهم سيُطرحون في اتون النار المتقدة.‏ قال الملك البابلي المتعجرف،‏ «ومن هو الاله الذي ينقذكم من يديَّ.‏» وبشجاعة وايمان حقيقيين بيهوه اجاب العبرانيون الثلاثة الملك باحترام:‏ «لا يلزمنا ان نجيبك عن هذا الامر.‏ هوذا يوجد الهنا الذي نعبده يستطيع ان ينجينا من اتون النار المتقدة وان ينقذنا .‏ .‏ .‏ ايها الملك.‏ وإلا فليكن معلوما لك ايها الملك أننا لا نعبد آلهتك ولا نسجد لتمثال الذهب الذي نصبته.‏» —‏ دانيال ٣:‏١٣-‏١٨‏.‏

١٥ اي اجراء اتّخذه نبوخذنصر؟‏

^١٥ اذا كان نبوخذنصر غضبانا من قبل فقد صار الآن مغتاظا،‏ لاننا نقرأ أنه «تغيَّر منظر وجهه على» العبرانيين الثلاثة.‏ (‏دانيال ٣:‏١٩‏)‏ ودلَّت على سخطه وصيته بأن يحموا الاتون سبعة اضعاف اكثر مما كان معتادا ان يُحمى.‏ ثم اخذ بعض الرجال الاقوياء في جيشه العبرانيين الثلاثة وطرحوهم في اتون النار.‏ واللُهُب كانت عظيمة حتى قتلت الرجال الذين تولّوا هذه المهمة.‏

١٦ كيف جرت المكافأة على ايمان العبرانيين الثلاثة؟‏

^١٦ ولكن يا لها من مفاجأة اصابت الملك حين رأى ليس فقط ثلاثة رجال بل اربعة يتمشَّون في وسط النار غير متأذين كليا!‏ وعندما دعا الملك العبرانيين الثلاثة ان يخرجوا وجد انه لم تحترق شعرة من رؤوسهم ورائحة الدخان لم تكن ايضا على ثيابهم.‏ فكم عظيمة كانت مكافأة يهوه على ايمانهم وشجاعتهم!‏ ولا شك ان مثالهم هو الذي كان الرسول بولس يفكر فيه عندما عدَّد بين السحابة العظيمة من الشهود اولئك الذين «اطفأوا قوة النار.‏» (‏عبرانيين ١١:‏٣٤‏)‏ فكم كانوا مثالا رائعا لكل خدام يهوه منذ ذلك الحين!‏

١٧ اية امثلة مماثلة رائعة لدينا اليوم؟‏

^١٧ وخدام يهوه اليوم لا يواجهون تهديد اتون نار حرفي،‏ ولكنّ كثيرين وُضعت استقامتهم تحت الامتحان بقسوة الى حد بعيد في ما يتعلق باظهار توقير التبجيل للرموز الوطنية.‏ وآخرون جرى امتحان ولائهم في ما يتعلق بشراء بطاقات حزب سياسي او الانضمام الى القوات العسكرية.‏ وقد ساند يهوه مثل هؤلاء الاشخاص جميعا،‏ ممكِّنا اياهم من مواجهة تحدي استقامتهم بنجاح وبالتالي البرهان ان ابليس كاذب وأن يهوه هو الاله الحقيقي.‏

مثال آخر للايمان والشجاعة

١٨ كيف اعرب بيلشاصر عن احتقار ليهوه اله اليهود كما هو مسجل في دانيال الاصحاح ٥ العددين ٣ و ٤‏؟‏

^١٨ ولكنّ مثالا آخر للايمان والشجاعة مسجل في سفر دانيال،‏ في الاصحاح ٥‏.‏ كان بيلشاصر،‏ ملك بابل،‏ يتمتع بوليمة مدنِّسة فخمة مع ألف من عظمائه،‏ زوجاته،‏ وسراريه.‏ وفجأة ظهرت كتابة يد غريبة على الحائط.‏ فأثارت هذه اعصاب الملك حتى انحلَّت خرز حقويه واصطكت ركبتاه.‏ ومرة ثانية استُدعي دانيال،‏ خادم الاله الحقيقي،‏ للتفسير لأن كل حكماء بابل كانوا في حيرة.‏

١٩ ماذا كان بارزا عندما فسَّر دانيال كتابة اليد على الحائط؟‏

^١٩ والوقوف وحده هناك في ذلك المحيط العدائي والفخم لم يرهب دانيال او يجعله يلطِّف رسالته او يفشل في رؤية القضية.‏ فباتزان وهدوء،‏ وبكلام مبجَّل وواضح،‏ اعطى شهادة تتعلق بالهه.‏ واذ لم يكتفِ بمجرد تفسير كتابة اليد ذكَّر دانيال الملك بأن يهوه اللّٰه قد اذلَّ جدّه بجعله يحيا كحيوان برّي الى ان عرف ان اللّٰه العلي متسلط في مملكة الناس.‏ «مع أنك عرفت كل هذا،‏» قال دانيال لبيلشاصر،‏ ‹لم تتَّضع بل دنَّست آنية هيكل يهوه وسبَّحت آلهة الذهب والفضة والنحاس والحديد والخشب والحجر التي لا تبصر ولا تسمع ولا تعرف شيئا.‏ أما اللّٰه الذي له كل طرقك فلم تمجّده.‏ لذلك صدر منه هذا القرار.‏ وُزنت بالموازين فوجدت ناقصا،‏ ومملكتك قُسمت وأُعطيت لمادي وفارس.‏› نعم،‏ مرة اخرى رسم دانيال مثالا رائعا في الايمان والشجاعة لخدام اللّٰه اليوم.‏ —‏ دانيال ٥:‏٢٢-‏٢٨‏.‏

٢٠ خلال حكم داريوس اي مثال اضافي للايمان العظيم رسمه دانيال؟‏

^٢٠ واذ نأتي الى الاصحاح ٦ من دانيال لدينا مثال رائع آخر للايمان والشجاعة.‏ فالملك داريوس كان الآن الحاكم وجعل دانيال احد الحكام الرئيسيين الثلاثة للمملكة.‏ والآخرون،‏ اذ كانوا يحسدون دانيال،‏ أقنعوا الملك بأن يسنَّ قانونا بأنه طوال ٣٠ يوما لا احد يستطيع ان يطلب طلبة من احد إلا من الملك.‏ فقد ادركوا ان هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكنهم بها ان يجدوا علة على دانيال.‏ فتجاهل القانون واستمر يصلِّي في علِّيته وكُواه مفتوحة نحو اورشليم.‏ واذ وُجد مذنبا بمخالفة قرار الملك طُرح دانيال في جب الاسود انسجاما مع العقاب الذي فرضه القانون.‏ ومرة اخرى كافأ اللّٰه دانيال على ايمانه وشجاعته.‏ كيف؟‏ كما تعبِّر عن ذلك عبرانيين ١١:‏٣٣‏،‏ يهوه ‹سدَّ افواه اسود.‏›‏

٢١ بالنظر الى الامثلة الرائعة للايمان والشجاعة المسجلة في الاصحاحات الستة الاولى من سفر دانيال ماذا يجب ان يكون تصميمنا الثابت؟‏

^٢١ يا للحوادث المقوِّية للايمان التي يسردها دانيال الاصحاحات ١ الى ٦‏!‏ وكم كافأ يهوه اللّٰه على نحو عظيم اولئك الذين اظهروا الايمان والشجاعة!‏ فمن ناحية حدث هذا بترفيعهم،‏ ومن ناحية اخرى باختبارهم انقاذات عجائبية.‏ حقا،‏ يمكننا ان نستمد التعزية والرجاء من اختبارات هؤلاء الشهود الامناء حين واجهتهم المحن.‏ ولهذا القصد عينه سُجِّلت هذه الامور!‏ فلنصمِّم ان نكون متمثّلين جيدا بمثل هذا الايمان والشجاعة.‏ —‏ رومية ١٥:‏٤،‏ عبرانيين ٦:‏١٢‏.‏