الصفحة ٢

الموت عدو،‏ فهو يأخذ احبَّاءنا.‏ وهو موضوع غير سار.‏ ولكنّ نظرتنا الى الموت تؤثر كثيرا في طريقة عيشنا.‏ فاذا كان يمكننا ان نعلم ما يحدث عندما نموت سيساعدنا ذلك على فهم القصد من الحياة بشكل افضل.‏ وفي المقالات التالية يحلل مراسل «استيقظ!‏» في بريطانيا السؤال،‏ ماذا يحدث عندما نموت؟‏

السر العظيم

‏‹لو امكنكم ان تسألوا اللّٰه شخصيا ايّ سؤال ترغبون فيه،‏ فماذا يكون؟‏› اظهرت نتيجة استطلاع حديث في انكلترا ان ٣١ في المئة من اولئك الذين جرت مقابلتهم يريدون ان يعرفوا:‏ «ماذا يحدث عندما نموت؟‏»‏

فاذا مُنحتم الفرصة،‏ هل تطرحون هذا السؤال؟‏

الموت «هو الشيء الواحد الذي نعرفه بالتأكيد،‏ ونحن نشارك في هذه المعرفة كل امرئ حي،‏» يكتب الباحث موڠ بول في الموت.‏ ولكنه،‏ على نحو متناقض ظاهريا،‏ كما يلاحظ بول بشكل اضافي،‏ «بين الناس العاديين ليس موضوع محادثة.‏ والموت ليس شيئا تتحدث عنه مع اناس لا تعرفهم جيدا.‏»‏

وفي الواقع،‏ ان اناسا كثيرين لا يريدون حتى التفكير في الموت.‏ وكما تلاحظ دائرة معارف الكتاب العالمي:‏ «يخاف معظم الناس من الموت ويحاولون تجنب التفكير فيه.‏» وهذا الخوف هو في الواقع خوف من المجهول لان الموت،‏ بالنسبة الى معظم الناس،‏ سرّ.‏ لذلك عندما يموت شخص ما يستعمل الناس عبارات مثل «رحل،‏» «تُوفِّي،‏» و «فُقد في الموت،‏» او تعبيرا ملطَّفا مماثلا.‏ ولكن بما اننا جميعا نواجه الموت ألا يمكننا ان نكون اكثر تحديدا في وصف ما يحدث لنا عندما نموت؟‏

سيزعم المتشككون اننا نطرح اسئلة افتراضية،‏ وأن ذلك ببساطة مسألة معتقد.‏ وكما تعبِّر عن ذلك دائرة المعارف البريطانية‏:‏ «الموت ليس الحياة.‏ أما ما هو فلا يمكن إلا تخمينه.‏» ومع ذلك يعلن المرجع عينه ايضا:‏ «المعتقد بأن الكائنات البشرية تبقى حية بعد الموت في شكل ما قد أثَّر بصورة عميقة في افكار،‏ عواطف،‏ وأعمال الجنس البشري.‏ والمعتقد موجود في كل الاديان،‏ في الماضي والحاضر.‏»‏

وأية اشكال تتَّخذها هذه المعتقدات؟‏ هل تُلقي ضوءا حقيقيا على ما يحدث عندما نموت،‏ او هل يبقى الموت سرا؟‏

السر يعمُق

نعيش بالقرب من الحقيقة عندما نتجمَّع حول فراش الموت.‏ ومع ذلك يبقى الموت اختبارا من المخيف وحتى المرعب التمعّن فيه.‏ ولا عجب ان يكثر التخمين والغموض كلما احدق الموت بالحياة.‏ والحياة قصيرة،‏ وكما لاحظ شيكسبير،‏ «سيكون للموت يومه.‏»‏

اذاً،‏ ما هو الموت الطبيعي؟‏ هذا هو السؤال الاول الذي ينبغي ان نحدِّده.‏

واقع غير مقبول

استنادا الى دائرة المعارف البريطانية،‏ يجري تعريف الموت ببساطة بأنه «غياب الحياة.‏» ومع ان الانسان يمكنه ان يقبل ان الاسماك،‏ الحيوانات،‏ والطيور تموت على نحو طبيعي،‏ فذكاؤه يخبره بأن الموت البشري يأتي كعدوٍ،‏ تماما كما يذكر الكتاب المقدس.‏a

ومن بين كل الخلائق على هذه الارض يكون الانسان وحده قادرا على التمعُّن في موته.‏ وهو فريد ايضا في دفن موتاه.‏ وفي اغلب الاحيان،‏ كما توضح دائرة المعارف البريطانية،‏ فان الدفن الشعائري للموتى «ناشئ عن عجز او رفض غريزي من جهة الانسان لقبول الموت كحدٍ نهائي للحياة البشرية.‏ ورغم الدليل المروِّع على التفكك الطبيعي الذي يسببه الموت،‏ فقد دام المعتقد بأن شيئا ما من الشخص الفرد يستمر في البقاء حيا بعد اختبار الموت.‏»‏

ونتيجة لذلك فان التقاليد القديمة والخرافات الغامضة تغشِّي في معظم الاحيان العادات التي ترافق الموت.‏

العادات والمعتقدات

مثلا،‏ ان قبورا قديمة كثيرة تحتوي ليس فقط على عظام الاموات بل على دليل على الطعام والشراب مدفون في المعتقد بأن للمتوفَّى حاجة الى هذه الاشياء اكثر من المدفن.‏ وقد جرى تصوير خرائط وعيون على التوابيت الخشبية المصرية لارشاد الراحلين.‏ والادوات والامتعة الشخصية،‏ كالحلى،‏ تُركت ايضا على افتراض ان الاموات سيُسرون بحيازتها في الحياة الاخرى.‏

ووُجدت هياكل عظمية على جنبها في وضع منقبض،‏ مماثل للوضعية الجنينية للولد في الرحم،‏ وقد فسَّرت ذلك بعض المراجع بأنه يدل على الاعتقاد بالولادة من جديد.‏ واعتقد اليونانيون والرومانيون بأنه يلزم الاموات ان ينتقلوا عبر ستيكس،‏ النهر الرئيسي للعالم السفلي.‏ وكان ينجز هذه الخدمة شارون،‏ نوتي شيطاني.‏ وكان يُدفع له لقاء خدماته بواسطة قطعة نقدية موضوعة في فم المتوفَّى،‏ ممارسة تستمر حتى هذا اليوم في اجزاء عديدة من العالم.‏

‏«واضح انه لدى كل دين رئيسي معتقدات عن عملية الموت،‏ الموت عينه والحياة الاخرى،‏» يقول قاموس التعليم الديني.‏ صحيح —‏ ولماذا؟‏ لانه غير مقبول الى حد بعيد التمعُّن في نهاية الوجود الواعي.‏ «لا احد يؤمن بموته الخاص،‏» اكَّد الطبيب النفساني سيغموند فرويد،‏ وفي «[فكرنا] غير الواعي كل واحد منا مقتنع بخلوده الخاص.‏»‏

ومثل هذا التفكير ادَّى طبيعيا الى تطور معتقدات شعبية عديدة.‏ فتأملوا في بعض المعتقدات الرئيسية.‏

المطهر والهاوية

لو كان الاموات احياء لكانوا دون شك في مكان ما —‏ ولكن اين؟‏ هنا تكمن المشكلة،‏ لان اولئك الذين يموتون ليسوا جميعا اشرارا ولا جميعا صالحين.‏ وبشعور اساسي بالعدل افرز الانسان تقليديا الراحلين،‏ الصالحين عن الاشرار.‏

ونظرة الربابنة،‏ كما هي مطبوعة في دائرة المعارف اليهودية،‏ تذكر ما يلي:‏ «في يوم الدينونة الاخير سوف تكون هنالك ثلاثة صفوف من الانفس:‏ الابرار سوف يُحكم لهم فورا بالحياة الابدية؛‏ والاشرار بجهنَّا؛‏ وأما اولئك الذين فضائلهم وخطاياهم توازن بعضها بعضا فسوف ينزلون الى جهنّا ويعومون ويغرقون الى ان يقوموا مُطهَّرين.‏» وسيميز كثيرون في هذه العبارة الاخيرة وصفا للمطهر.‏

وعلى نحو ممتع فان دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة،‏ اذ تعطي تقييما رسميا لعقيدة المطهر،‏ تذكر ببساطة:‏ «في التحليل الاخير،‏ تتأسس العقيدة الكاثوليكية [الرومانية] عن المطهر على التقليد،‏ لا على الاسفار المقدسة.‏» وهذا ليس مدهشا لان الكلمة لا تَظهر في الكتاب المقدس،‏ ولا يجري تعليم الفكرة هناك.‏ ولكن ماذا عن جهنَّا،‏ مصير الاشرار حسب دائرة المعارف اليهودية؟‏

جهنَّا هي الصيغة اليونانية المستخرجة من العبرانية «جِه هِنّوم،‏» وادي هنوم،‏ الواقع جنوب غربي اورشليم.‏ وقد كان مكانا يقدَّم فيه الاولاد في الازمنة الماضية ذبائح للاله مولك،‏ وكما تذكر دائرة المعارف اليهودية،‏ «من اجل هذا السبب اعتُبر الوادي ملعونا،‏ لذلك سرعان ما صارت ‹جهنَّا› المعادل المجازي ‹للهاوية.‏›»‏

و «الهاوية،‏ وفقا لاديان كثيرة،‏» تقول دائرة معارف الكتاب العالمي،‏ «هي مكان او حالة تسكنه الابالسة حيث يُعاقب الاشرار بعد الموت.‏» وهذه عقيدة لا تزال تكرز بها بنشاط بعض كنائس العالم المسيحي وأديان اخرى.‏ ونتيجة لذلك كبر اناس كثيرون ومعهم خوف حقيقي من الذهاب الى الهاوية.‏

‏«عندما كنت صبيّا،‏» كتب الروائي الانكليزي جيروم ك.‏ جيروم في السنة ١٩٢٦،‏ «كان معظم الناس الورعين لا يزالون يقبلون الهاوية المادية كحقيقة.‏ والالم الذي يجري تسبيبه لولد واسع الخيال لا يمكن المبالغة فيه.‏ لقد جعلني ذلك ابغض اللّٰه وفي وقت لاحق،‏ عندما رفض ادراكي النامي الفكرة بصفتها سخافة،‏ أحتقر الدين الذي علَّمها.‏»‏

مهما كانت نظرتكم الى الهاوية (‏انظروا الاطار المرفق «الهاوية وجهنَّا —‏ الفرق» من اجل المزيد من المعلومات)‏ فان المصير الأسعد يقدِّمه كثيرون بوصفه السماء او النرڤانا.‏

السماء والنرڤانا

‏«السماء هي المكان والحالة المباركة للسعادة اللانهائية في حضرة اللّٰه وملائكته القدوسين وقديسيه،‏» يذكر الدين الكاثوليكي —‏ كُتَيِّب ارشاد لاعضاء الكنيسة الانكليكانية.‏ ويضيف:‏ «وهي تشتمل ايضا على التقاء لا ينقطع مع جميع الذين احببناهم على الارض،‏ الذين ماتوا في النعمة،‏ وعلى كوننا صالحين بشكل كامل قدوسين على الدوام.‏»‏

ومن ناحية اخرى،‏ تعكس النرڤانا المعتقد البوذي بأن حالة من «السلام والنعيم الكاملين» يمكن احرازها فقط عندما تنتهي اخيرا «الدورة المؤلمة المستمرة للموت والولادة من جديد.‏» وفي ايّ من الحالتين،‏ السماء او النرڤانا،‏ يقدِّم لنا الدين تدبيرا لانهاء آلام هذه الحياة تعقبه حياة في عالم رائع الجمال.‏

وهل تساعدنا هذه التعاليم المتضاربة على الاجابة عن سؤالنا،‏ ماذا يحدث عندما نموت؟‏ او هل يعمُق السر؟‏ كيف يمكننا ان نتأكد ان ما نختار الايمان به هو صحيح؟‏ وهل يعلِّمنا الدين الواقع ام الخيال؟‏

ان مصيرنا بعد الموت سيبقى مُقفلا عليه في سر —‏ إلا اذا تمكَّنا من الاجابة عن السؤال الاساسي الذي وحده يُمسك بالمفتاح:‏ ما هي النفس؟‏ ولا بد ان نفعل ذلك الآن.‏

‏[الحاشية]‏

‏[الاطار في الصفحة ٦]‏

تجميد الجثث والخلود؟‏

تعليق الجثث مجمَّدة cryonic suspension هو تقنية تسمح بحفظ الموتى في درجات حرارة منخفضة جدا.‏ ويجري ابقاء الجسم كله في وعاء مملوء بالنتروجين السائل عند -‏٣٨٥° ف.‏،‏ او يستطيع الزُبُن ان يختاروا ان يصيروا «مرضى الخلايا العصبية» neuropatients،‏ مما يعني ان يُحفظ الرأس فقط.‏ «انا لا اؤمن بالحياة بعد الموت بالمعنى الديني،‏» يقول رئيس الشركة البريطانية التي تروِّج تجميد الجثث،‏ «ولكنني اتمتع بالحياة وأعتقد بأن توقف الوعي شيء رديء.‏» والفكرة وراء محاولة الاقناع هي انه في وقت مستقبلي سيتمكن العلم من ان يعيد الحياة،‏ وحتى ان يُنتج بطريقة لاجنسية cloning اجسادا جديدة للرؤوس المنفصلة.‏ هذه هي احدى الطرائق،‏ تذكر «الصنداي تايمز» اللندنية،‏ لـ‍ «انجاز الخلود.‏»‏

‏[الاطار في الصفحة ٧]‏

الهاوية وجهنَّا —‏ الفرق

ان عبارة «نار الهاوية» هي تحريف «لجهنَّا،‏» اسم مكان النفايات القديم خارج مدينة اورشليم،‏ العبارة التي استعملها يسوع كرمز الى الهلاك الابدي.‏ (‏متى ١٠:‏٢٨‏)‏ اذاً،‏ ماذا عن الهاوية نفسها (‏المترجمة من «شيول» العبرانية و «آذس» اليونانية)‏؟‏ لو كانت مكانا للعذاب،‏ هل يريد ايّ امرئ ان يذهب الى هناك؟‏ كلا.‏ ومع ذلك فان الاب الجليل ايوب طلب من اللّٰه ان يواريه هناك.‏ (‏ايوب ١٤:‏١٣‏)‏ ويونان كأنما ذهب الى هاوية الكتاب المقدس عندما كان في بطن سمكة كبيرة،‏ وهناك صلّى الى اللّٰه طلبا للانقاذ.‏ (‏يونان ٢:‏١،‏ ٢‏)‏ ان هاوية الكتاب المقدس هي المدفن العام للجنس البشري حيث يرقد الذين ماتوا في ذاكرة اللّٰه الحبية،‏ منتظرين القيامة.‏ —‏ يوحنا ٥:‏٢٨،‏ ٢٩‏.‏

‏[الصورة في الصفحة ٥]‏

عينان صُوِّرتا على تابوت مصري قديم اعتقادا بأن ‹نفس المتوفَّى تستطيع هكذا ان تحدِّق›‏

‏[مصدر الصورة]‏

Courtesy of the British Museum,‎ London

‏[الصورة في الصفحة ٧]‏

وادي هنوم الحاليّ،‏ جنوب غربي اورشليم

حلّ السر!‏

يفترض معظم الناس ان الموت ليس نهاية الحياة البشرية،‏ وأنه بعد الموت الطبيعي يحيا شيء ما.‏ وعادة يوصف هذا الشيء بأنه النفس.‏

واجابة عن السؤال:‏ «كيف نعرف ان الروح [النفس] تترك الجسد عندما يكون في المدفن؟‏» تجيب مجلة «الصِّراط المستقيم»:‏ «ليس الموت سوى مغادرة النفس.‏ وما ان تترك النفس الجسد حتى تنتقل الى البرزخ (‏فترة ما بعد الموت)‏.‏ .‏ .‏ .‏ والمدفن مستودع للجسد فقط،‏ وليس للنفس.‏» هذه هي مشاعر اسلامية،‏ ولكنها لا تختلف عن تعاليم العالم المسيحي.‏

خذوا،‏ مثلا،‏ سؤالين من كتاب التعليم الديني للعقيدة المسيحية،‏ مطبوعة كاثوليكية رومانية بريطانية تُستعمل في المدارس:‏

س.‏ «كيف تشبه نفسك اللّٰه؟‏»‏

ج.‏ «تشبه نفسي اللّٰه لانها روح،‏ ولانها خالدة.‏»‏

س.‏ «ماذا تعني عندما تقول ان نفسك خالدة؟‏»‏

ج.‏ «عندما اقول ان نفسي خالدة اعني ان نفسي لا يمكن ان تموت.‏»‏

ومع انه يمكن تعليم الاولاد ان يؤمنوا بذلك إلا ان الكتاب لا يحاول اثبات صحة التأكيدات الجارية.‏

ومع ذلك هنالك مصدر للمعلومات يخبرنا بالضبط ما هي النفس.‏ وهذا المصدر هو الكتاب المقدس،‏ اقدم كتاب معروف عند الانسان.‏ وقد يدهشكم ما يقوله.‏

النفس —‏ تعريف الكتاب المقدس

يقدم لنا التكوين،‏ اول اسفار الكتاب المقدس،‏ رواية خلق الانسان والمخلوقات الحية الاخرى على كوكبنا.‏ وقد كُتب بالعبرانية،‏ وفي الاصحاحين الاولين تَظهر كلمة «نفس» المترجمة من نفش اربع مرات؛‏ ولكنها مرة واحدة فقط تشير الى الانسان.‏a فالى ماذا تشير الحالات الاخرى؟‏ دعونا نرى.‏

‏«فخلق اللّٰه التنانين العظام وكلَّ (‏نفس [‏نفش‏] حية تدب)‏ فاضت بها المياه كأجناسها وكلَّ طائر ذي جناح كجنسه.‏» —‏ تكوين ١:‏٢١‏.‏

‏«ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها (‏حياة كنفس [‏نفش‏])‏ أَعطيتُ كل عشب اخضر طعاما.‏» —‏ تكوين ١:‏٣٠‏.‏

‏«وجبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء.‏ فأحضرها الى آدم ليرى ماذا يدعوها.‏ وكل ما دعا به آدم (‏كل)‏ نفس [‏نفش‏] حية فهو اسمها.‏» —‏ تكوين ٢:‏١٩‏.‏

ان مقارنة سريعة لهذه الآيات الثلاث تكشف ان نفش تُستعمل لوصف كل اشكال الحياة الحيوانية.‏

والآن قارنوا ذلك برواية خلق الانسان الاول،‏ آدم:‏

‏«وجبل الرب الاله آدم ترابا من الارض.‏ ونفخ في انفه نسمة حياة.‏ فصار آدم نفسا [‏نفش‏] حية.‏» —‏ تكوين ٢:‏٧‏.‏

وفي التعليق على ذلك تقول جمعية المطبوعات اليهودية في اميركا،‏ في ترجمة للتوراة،‏ الاسفار الخمسة الاولى للاسفار العبرانية:‏ «لا يقول الكتاب المقدس ان لنا نفسا.‏ ان ‹نفش› هي الشخص عينه،‏ حاجته الى الطعام،‏ الدم في عروقه،‏ كيانه.‏» (‏الحرف المائل لنا.‏)‏ وبشكل منطقي يصح الامر عينه في كل اشكال الحياة الاخرى الموصوفة ك‍ «نفس.‏» فهي لا تمتلك انفسا.‏ انها كلها انفس.‏

افلاطون والنفس

اذاً،‏ اين تنشأ الفكرة بأن النفس تترك الجسد عند الموت؟‏ ان دائرة المعارف اليهودية،‏ المشار اليها سابقا،‏ تقول هذا:‏ «بمجرد احتكاك اليهود بالفكر الفارسي واليوناني تأصَّلت في اليهودية فكرة النفس المنفصلة عن الجسد ذات الكينونة الفردية الخاصة بها.‏»‏

وحتى في وقت ابكر من التاريخ البشري اعتقد المصريون بأن النفس البشرية خالدة ويمكن ان تزور ثانية جسدها الميت.‏ ولهذا السبب بذل المصريون جهودا كبيرة لحفظ امواتهم بتحنيطهم او تحويلهم الى مومياء.‏

والجدير بالاهتمام ان Erwachsenenkatechismus Evangelischer (‏كتاب التعليم الديني الانجيلي للراشدين)‏ اللوثري الالماني الجديد يعترف علنا بأن مصدر التعليم ان النفس البشرية خالدة ليس الكتاب المقدس بل «الفيلسوف اليوناني افلاطون (‏٤٢٧-‏٣٤٧ ق‌م)‏ [الذي] زعم بتشديد ان هنالك فرقا بين الجسد والنفس.‏» ويتابع:‏ «ان اللاهوتيين الانجيليين للازمنة الحديثة يعترضون على هذا الاتحاد بين المفهوم اليوناني ومفهوم الكتاب المقدس.‏ .‏ .‏ .‏ وهم يرفضون فصل الانسان الى جسد ونفس.‏»‏

اذاً،‏ ماذا يحدث للنفس البشرية عند الموت؟‏ ان مرجعنا الفائق في هذه المسألة هو الكتاب المقدس،‏ كلمة اللّٰه الموحى بها.‏ وهو يذكر بوضوح:‏ «الاحياء يعلمون انهم سيموتون.‏ أما الموتى فلا يعلمون شيئا.‏» (‏جامعة ٩:‏٥‏)‏ واذ تكلم عن «قيامة» قال يسوع:‏ «يسمع جميع الذين في القبور (‏التذكارية)‏ صوته [يسوع] (‏فيخرجون)‏.‏» —‏ يوحنا ٥:‏٢٨،‏ ٢٩‏.‏

اذاً،‏ اين هم الموتى؟‏ في المدفن،‏ «في القبور (‏التذكارية)‏،‏» اي في ذاكرة اللّٰه ينتظرون قيامة.‏b قيامة؟‏ ماذا يعني ذلك؟‏ وكم حقيقي هو هذا الرجاء؟‏ ان المقالة الختامية عن مأساة وقعت مؤخرا في انكلترا تُظهر كم يمكن ان يكون هذا الرجاء حقيقيا.‏

‏[الحاشيتان]‏

‏[الاطار في الصفحة ٨]‏

هل عرفتم؟‏

لا نقرأ في ايّ مكان في الكتاب المقدس عن «نفس خالدة.‏» والكلمتان لا ترتبطان معا ابدا.‏ والكلمتان «خالد» و «خلود» تردان ست مرات فقط،‏ وكلها في كتابات الرسول بولس.‏ وعند تطبيقه على البشر يوصف الخلود كجائزة تعطى للـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ فقط،‏ الذين افتُدوا من الارض ليحكموا مع المسيح يسوع في السماء.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٥٠-‏٥٤؛‏ رؤيا ٥:‏٩،‏ ١٠؛‏ ١٤:‏١-‏٤؛‏ ٢٠:‏٦‏.‏

‏[الاطار في الصفحة ٩]‏

ايّ مرجع؟‏

يُعرِّف «قاموس اوكسفورد الموجز» «النفس» كما يلي:‏ «جزء روحي او غير مادي من الانسان يُعتقد بأنه يبقى حيا بعد الموت.‏» ويُبرز هذا التعريف الواقع بأن مفهوم الحياة بعد الموت بواسطة «النفس» يبقى مسألة زعم ديني.‏ وليس هنالك مرجع يستطيع اثبات ذلك.‏ وبالتباين يقول اعلى مرجع،‏ الكتاب المقدس:‏ «النفس التي تخطئ هي تموت.‏» —‏ حزقيال ١٨:‏٤‏.‏

‏[الصورة في الصفحة ٩]‏

‏«نفس» كاتب مصري،‏ مصوَّرة كصقر ذي رأس بشري،‏ يُفترض انها ‹تزور ثانية جسده في القبر›‏

‏[مصدر الصورة]‏

Courtesy of the British Museum,‎ London