منتذرون —‏ لمَن؟‏

‏«كل ما تكلَّم به الرب نفعل ونسمع له.‏» —‏ خروج ٢٤:‏٧‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ لأيّ شيء يتعبَّد بعض الاشخاص؟‏ (‏ب)‏ هل يقتصر وقف النفس على ذوي الانتماءات الدينية؟‏

في شباط ١٩٤٥،‏ التقى طيّارو المقاتلات «زيرو» من السلاح الجوي الياباني ياتابي في احدى قاعات الاجتماعات.‏ وأُعطي كل واحد ورقة ليكتب فيها ما اذا كان سيتطوَّع ليصير عضوا في قوة الهجمات الانتحارية (‏كاميكازي)‏.‏ يقول ضابط كان حاضرا آنذاك:‏ «اعتقدتُ انها دعوتي الى ان اضحِّي بنفسي في وقت ازمة وطنية.‏» ويتابع قائلا:‏ «اذ اندفعت عاطفيا لأضع نفسي تحت التصرُّف،‏ تقدَّمتُ للقيام بالمهمة.‏» ودُرِّب على تشغيل وقيادة طائرة اوكا (‏طائرة صاروخية انتحارية)‏ وجعْلها ترتطم بسفينة حربية للعدو.‏ لكنَّ الحرب انتهت قبل ان تسنح له فرصة فعل ذلك وبالتالي الموت من اجل بلده وامبراطوره.‏ وعندما خسرت اليابان الحرب،‏ تضعضع ايمانه بالامبراطور.‏

^٢ في ما مضى كان كثيرون في اليابان متعبِّدين للامبراطور،‏ الذي اعتقدوا انه اله حي.‏ وفي بلدان اخرى كانت ولا تزال هنالك امور اخرى تُتَّخذ هدفا للتعبُّد.‏ فالملايين يتعبَّدون لمريم،‏ بوذا،‏ او لمعبودات اخرى —‏ وغالبا ما تمثلهم اصنام.‏ وتحت تأثير فن الخطابة البارع،‏ وضع البعض مال تعبهم في جيوب مبشِّري التلفزيون بدعم قلبي يعادل التعبُّد.‏ وبعد الحرب،‏ بحث اليابانيون الخائبو الامل عن شيء جديد يقفون انفسهم له.‏ وبالنسبة الى البعض،‏ صار العمل هذا الشيء.‏ وفي الشرق كما في الغرب،‏ يقف كثيرون انفسهم لتجميع المال.‏ ويجعل الاحداثُ الموسيقيين محور حياتهم،‏ مقلِّدين انماط حياتهم.‏ وعدد كبير من الاشخاص اليوم صاروا عبدة للذات،‏ جاعلين رغباتهم الخاصة هدفا لتعبُّدهم.‏ (‏فيلبي ٣:‏١٩؛‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏٢‏)‏ ولكن هل يستحق حقا اشياء او اشخاص كهؤلاء تعبُّد المرء من كل النفس؟‏

٣ كيف تَبَرهن بُطل بعض الاشياء المتَّخَذة هدفا للتعبُّد؟‏

^٣ عندما يُواجَه عبدة الاصنام بالحقيقة،‏ غالبا ما يخيب املهم.‏ فالتعبُّد للاصنام يؤدي الى الاحباط عندما يدرك العبدة ان اصنامهم ليست سوى «عمل ايدي الناس.‏» (‏مزمور ١١٥:‏٤‏)‏ وعندما تُكشف الفضائح المتعلقة بمبشِّرين بارزين،‏ يشعر الاشخاص المخلصون بأنهم خُذلوا.‏ وعندما تبدَّدت الآمال بانتعاش اقتصادي،‏ اختبر العمال اضطرابات نفسية اذ وجدوا اسماءهم في قائمة المسرَّحين.‏ وقد سدَّدت فترات الركود الاخيرة ضربة قاسية الى عابدي المال.‏ فالديون التي جلبها المرء على نفسه على امل جني الكثير من المال صارت عبأً عليه بإمكانية زهيدة لتسديدها.‏ (‏متى ٦:‏٢٤‏)‏ وعندما يموت نجوم موسيقى الروك المؤلَّهون ونجوم التسلية الآخرون او تنخفض شعبيتهم،‏ يشعر عابدوهم بأنه قد تُخُلِّي عنهم.‏ والذين اتَّبعوا مسلك ارضاء الذات يحصدون غالبا ثمرا مرًّا.‏ —‏ غلاطية ٦:‏٧‏.‏

٤ ماذا يدفع الناس الى وقف حياتهم لأشياء باطلة؟‏

^٤ فماذا يدفع الناس الى وقف انفسهم لبُطل كهذا؟‏ انه الى حدّ كبير روح العالم الخاضع لسيطرة الشيطان ابليس.‏ (‏افسس ٢:‏٢،‏ ٣‏)‏ ويُرى تأثير هذه الروح بطرائق متنوعة.‏ فقد يتحكَّم في المرء تقليد عائلي تناقلته الاجيال من ايام اسلافه.‏ وقد تؤثر التربية والتعليم بقوة في التفكير.‏ وقد يدفع جوُّ مكان العمل «جنودَ الشركات» الى الادمان على العمل الذي يمكن ان يهدِّد حياتهم.‏ والرغبة في الحصول على المزيد تنشأ من موقف العالم المادي.‏ فتفسد قلوب الكثيرين،‏ مما يدفعهم الى التعبُّد لرغباتهم الانانية.‏ وهم لا يتحققون ما اذا كانت هذه المساعي تستحق تعبُّدا كهذا.‏

امة منتذرة

٥ ايّ انتذار ليهوه صُنع منذ اكثر من ٥٠٠‏,٣ سنة؟‏

^٥ منذ اكثر من ٥٠٠‏,٣ سنة،‏ وجدت احدى الامم مَن هو اكثر استحقاقا لتعبُّدها.‏ فقد نذرت نفسها للاله المتسلط يهوه.‏ وكفريق،‏ اعلنت امة اسرائيل انتذارها للّٰه في برية سيناء.‏

٦ ماذا كان سيعني اسم اللّٰه للاسرائيليين؟‏

^٦ فماذا دفع الاسرائيليين الى ذلك؟‏ عندما كانوا في العبودية في مصر،‏ فوَّض يهوه الى موسى ان يحرِّرهم.‏ فسأل موسى كيف يجب ان يصف الاله الذي ارسله،‏ فكشف اللّٰه عن نفسه بصفته «سأبرهن ان اكون ما سأبرهن ان اكون.‏» وأمر موسى ان يقول لبني اسرائيل:‏ «سأبرهن ان اكون ارسلَني اليكم.‏» (‏خروج ٣:‏١٣،‏ ١٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ وأشار هذا التعبير الى ان يهوه يصير كل ما يلزم ليحقِّق مقاصده.‏ فكان يكشف عن نفسه بصفته متمِّم الوعود بطريقة لم يعرفها آباء الاسرائيليين قط.‏ —‏ خروج ٦:‏٢،‏ ٣‏.‏

٧،‏ ٨ اية ادلَّة كانت لدى الاسرائيليين على ان يهوه هو اله يستحق تعبُّدهم؟‏

^٧ عاين الاسرائيليون بلوى الضربات العشر على ارض مصر وشعبها.‏ (‏مزمور ٧٨:‏٤٤-‏٥١‏)‏ ثم انطلق ربما اكثر من ثلاثة ملايين منهم،‏ بمَن فيهم النساء والاولاد،‏ وارتحلوا من ارض جاسان في ليلة واحدة،‏ وهذا الامر بحدِّ ذاته كان انجازا لافتا للنظر.‏ (‏خروج ١٢:‏٣٧،‏ ٣٨‏)‏ وبعد ذلك عند البحر الاحمر،‏ كشف يهوه عن نفسه بصفته «رجل الحرب» حين انقذ شعبه من قوات فرعون العسكرية بشقِّ البحر لجعل الاسرائيليين يمرُّون ثم بإغلاقه لإغراق المصريين الذين لحقوا بهم.‏ ونتيجةً لذلك،‏ «رأى اسرائيل الفعل العظيم الذي صنعه الرب بالمصريين.‏ فخاف الشعبُ الربَّ وآمنوا بالرب.‏» —‏ خروج ١٤:‏٣١؛‏ ١٥:‏٣؛‏ مزمور ١٣٦:‏١٠-‏١٥‏.‏

^٨ وكما لو انه لم يزل ينقصهم الدليل على ما يعنيه اسم اللّٰه،‏ تذمَّر الاسرائيليون على يهوه وممثِّله موسى بشأن النقص في الطعام والماء.‏ فأرسل يهوه السلوى،‏ وأنزل المن،‏ وجعل الماء يتفجَّر من صخرة في مريبة.‏ (‏خروج ١٦:‏٢-‏٥،‏ ١٢-‏١٥،‏ ٣١؛‏ ١٧:‏٢-‏٧‏)‏ وأنقذ يهوه ايضا الاسرائيليين من هجوم عماليق.‏ (‏خروج ١٧:‏٨-‏١٣‏)‏ ولم يكن هنالك ايّ مجال لانكار ما اعلنه يهوه لاحقا لموسى:‏ «الرب الرب اله رحيم ورؤوف بطيء الغضب وكثير الاحسان والوفاء.‏ حافظ الاحسان الى الوف.‏ غافر الاثم والمعصية والخطية.‏» (‏خروج ٣٤:‏٦،‏ ٧‏)‏ لقد برهن يهوه انه يستحق فعلا ان يكون هدفا لتعبُّدهم.‏

٩ لماذا منح يهوه الاسرائيليين فرصة التعبير عن انتذارهم لخدمته،‏ وكيف تجاوبوا؟‏

^٩ ومع انه كان ليهوه الحق في امتلاك الاسرائيليين لأنه فداهم من مصر،‏ فقد منحهم فرصة التعبير طوعا عن رغبتهم في خدمته،‏ لأنه الاله المُحسن والرحيم.‏ (‏تثنية ٧:‏٧،‏ ٨؛‏ ٣٠:‏١٥-‏٢٠‏)‏ وأعلن ايضا شروط العهد بينه وبين الاسرائيليين.‏ (‏خروج ١٩:‏٣-‏٨؛‏ ٢٠:‏١–‏٢٣:‏٣٣‏)‏ وعندما حدَّث موسى الاسرائيليين بهذه الشروط،‏ اعلنوا:‏ «كل ما تكلَّم به الرب نفعل ونسمع له.‏» (‏خروج ٢٤:‏٣-‏٧‏)‏ فبمحض اختيارهم،‏ صاروا امة منتذرة للرب المتسلط يهوه.‏

التقدير يقود الى الانتذار

١٠ علامَ يجب ان يكون انتذارنا ليهوه مؤسسا؟‏

^١٠ لا يزال يهوه الخالق يستحق تعبُّدنا من كل النفس.‏ (‏ملاخي ٣:‏٦؛‏ متى ٢٢:‏٣٧؛‏ رؤيا ٤:‏١١‏)‏ ولكن لا يجب ان يكون انتذارنا مؤسسا على سرعة التصديق،‏ المشاعر العابرة،‏ او الإجبار من جهة الآخرين —‏ حتى الوالدين.‏ فيجب ان يكون مؤسسا على معرفة الحق الدقيقة عن يهوه وعلى تقديرٍ لِما فعله يهوه لأجلنا.‏ (‏رومية ١٠:‏٢؛‏ كولوسي ١:‏٩،‏ ١٠؛‏ ١ تيموثاوس ٢:‏٤‏)‏ وكما منح يهوه الاسرائيليين فرصة التعبير طوعا عن انتذارهم،‏ يمنحنا نحن ايضا فرصةً لنذر انفسنا طوعا له وجعْل ذلك الانتذار علنيا.‏ —‏ ١ بطرس ٣:‏٢١‏.‏

١١ ماذا كشف لنا درسنا للكتاب المقدس عن يهوه؟‏

^١١ بواسطة درسٍ للكتاب المقدس،‏ صرنا نعرف اللّٰه كشخص.‏ وكلمته تساعدنا على ادراك صفاته كما تنعكس في خليقته.‏ (‏مزمور ١٩:‏١-‏٤‏)‏ ويمكننا ان نرى من كلمته انه ليس ثالوثا غامضا لا يُفهم.‏ وهو لا يخسر الحروب وبالتالي لا يضطر الى انكار الوهيته.‏ (‏خروج ١٥:‏١١؛‏ ١ كورنثوس ٨:‏٥،‏ ٦؛‏ رؤيا ١١:‏١٧،‏ ١٨‏)‏ ولأنه يتمِّم وعوده،‏ يذكِّرنا ذلك بما يمثِّله اسمه الجميل،‏ يهوه.‏ فهو القاصد العظيم.‏ (‏تكوين ٢:‏٤‏،‏ حاشية ع‌ج؛‏ مزمور ٨٣:‏١٨؛‏ اشعياء ٤٦:‏٩-‏١١‏)‏ وبدرس الكتاب المقدس،‏ صرنا نفهم بوضوح كم هو امين وصادق.‏ —‏ تثنية ٧:‏٩؛‏ مزمور ١٩:‏٧،‏ ٩؛‏ ١١١:‏٧‏.‏

١٢ (‏أ)‏ ماذا يجذبنا الى يهوه؟‏ (‏ب)‏ كيف تدفع المرء اختبارات الحياة الحقيقية المسجَّلة في الكتاب المقدس الى ان يرغب في خدمة يهوه؟‏ (‏ج)‏ كيف تشعرون حيال خدمة يهوه؟‏

^١٢ وما يجذبنا خصوصا الى يهوه هو شخصيته الحبية.‏ ويُظهر الكتاب المقدس كم هو محبّ،‏ غفور،‏ ورحيم في تعامله مع البشر.‏ فكِّروا في الازدهار الذي منحه لأيوب بعد ان حافظ ايوب على استقامته بأمانة.‏ ان اختبار ايوب يُبرز بوضوح ان «الرب كثير الرحمة ورأوف.‏» (‏يعقوب ٥:‏١١؛‏ ايوب ٤٢:‏١٢-‏١٧‏)‏ فكِّروا في طريقة تعامل يهوه مع داود عندما زنى وارتكب جريمة قتل.‏ نعم،‏ يهوه مستعد ان يغفر حتى الخطايا الخطيرة عندما يقترب الخاطئ اليه ‹بقلب منكسر ومنسحق.‏› (‏مزمور ٥١:‏٣-‏١١،‏ ١٧‏)‏ فكِّروا في طريقة تعامل يهوه مع شاول الطرسوسي،‏ الذي كان في البداية شخصا عاقد العزم على اضطهاد شعب اللّٰه.‏ ان هذه الامثلة تُبرز بوضوح رحمة اللّٰه ورغبته الشديدة في استخدام التائبين.‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏٩؛‏ ١ تيموثاوس ١:‏١٥،‏ ١٦‏)‏ وشعر بولس بأنه يقبل المخاطرة بحياته في خدمة هذا الاله المحِب.‏ (‏رومية ١٤:‏٨‏)‏ فهل تشعرون كذلك؟‏

١٣ ايّ تعبير عظيم عن المحبة من جهة يهوه يُلزِم المستقيمي القلوب ان ينذروا انفسهم له؟‏

^١٣ بالنسبة الى الاسرائيليين،‏ زوَّد يهوه الانقاذ من العبودية في مصر،‏ وقد أعدَّ وسيلة تنقذنا من عبودية الخطية والموت —‏ ذبيحة يسوع المسيح الفدائية.‏ (‏يوحنا ٣:‏١٦‏)‏ يقول بولس:‏ «اللّٰه بيَّن محبته لنا لأنه ونحن بعدُ خطاة مات المسيح لأجلنا.‏» (‏رومية ٥:‏٨‏)‏ وهذا الترتيب الحبي يُلزِم المستقيمي القلوب ان ينذروا انفسهم ليهوه بواسطة يسوع المسيح.‏ «لأن محبة المسيح (‏تُلزِمنا)‏.‏ اذ نحن نحسب هذا انه إن كان واحد قد مات لأجل الجميع فالجميع اذًا ماتوا.‏ وهو مات لأجل الجميع كي يعيش الاحياء فيما بعد لا لأنفسهم بل للذي مات لأجلهم وقام.‏» —‏ ٢ كورنثوس ٥:‏١٤،‏ ١٥؛‏ رومية ٨:‏٣٥-‏٣٩‏.‏

١٤ هل تكفي مجرد معرفة تعاملات يهوه لدفعنا الى نذر حياتنا له؟‏ أَوضحوا.‏

^١٤ ومع ذلك،‏ ليس كافيا نيل المعرفة عن شخصية يهوه وتعاملاته مع الجنس البشري.‏ فيجب ان يُنمَّى التقدير الشخصي ليهوه.‏ وكيف يتمُّ ذلك؟‏ بتطبيق كلمة اللّٰه في حياتنا وبتأكُّدنا نحن بأنفسنا ان المبادئ الموجودة فيها فعَّالة حقا.‏ (‏اشعياء ٤٨:‏١٧‏)‏ فيجب ان نشعر بأن يهوه قد انتشلَنا من حمأة هذا العالم الشرير الخاضع لحكم الشيطان.‏ (‏قارنوا ١ كورنثوس ٦:‏١١‏.‏)‏ وفي جهادنا لفعل ما هو صواب،‏ نتعلَّم الاتكال على يهوه،‏ ونختبر نحن بأنفسنا ان يهوه هو الاله الحي،‏ «سامع الصلاة.‏» (‏مزمور ٦٢:‏٨؛‏ ٦٥:‏٢‏)‏ ولن يمضي وقت طويل حتى نشعر بأننا قريبون اليه كثيرا ونستطيع ان نخبره بثقة بمشاعرنا الاعمق.‏ فينمو فينا شعور دافئ بالمحبة ليهوه.‏ وهذا سيقودنا دون شك الى نذر حياتنا له.‏

١٥ ماذا دفع احد الرجال،‏ الذي كان سابقا يقف نفسه لعمله،‏ الى خدمة يهوه؟‏

^١٥ صار كثيرون يعرفون هذا الاله المحب،‏ يهوه،‏ ونذروا حياتهم لخدمته.‏ خذوا على سبيل المثال كهربائيا كان عمله مزدهرا.‏ كانت هنالك اوقات يبتدئ فيها بالعمل في الصباح ويتابع عمله طوال النهار وفي الليل ايضا،‏ ويعود الى البيت في الساعة الخامسة من صباح اليوم التالي.‏ وبعد ان ينام نحو ساعة،‏ يعود ويخرج للعمل التالي.‏ يتذكر:‏ «كنت اقف نفسي لعملي.‏» وعندما ابتدأت زوجته تدرس الكتاب المقدس،‏ انضمَّ اليها.‏ يقول:‏ «كل الآلهة التي كنت اعرفها حتى ذلك الوقت كانت تتوقَّع ان تُخدم فقط،‏ غير فاعلة ايّ شيء لإفادتنا.‏ لكنَّ يهوه اخذ المبادرة وأرسل ابنه الوحيد الى الارض،‏ مضحِّيا تضحية شخصية كبيرة.‏» (‏١ يوحنا ٤:‏١٠،‏ ١٩‏)‏ وفي عشرة اشهر،‏ انتذر هذا الرجل ليهوه.‏ وبعد ذلك ركَّز على خدمة الاله الحي.‏ فانخرط في الخدمة كامل الوقت وانتقل الى الخدمة حيث الحاجة اعظم.‏ لقد ‹ترك كل شيء وتبع يسوع،‏› كما فعل الرسل.‏ (‏متى ١٩:‏٢٧‏)‏ وبعد شهرين دُعي هو وزوجته ليخدما في فرع جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والكراريس في البلد الذي يعيشان فيه لكي يساعد في الاعمال الكهربائية.‏ وهو يعمل طوال اكثر من ٢٠ سنة في الفرع،‏ ويقوم بالعمل الذي يحبه —‏ ليس لنفسه بل ليهوه.‏

اجعلوا انتذاركم علنيا

١٦ ما هي بعض الخطوات التي يتَّخذها المرء عند صنع انتذار ليهوه؟‏

^١٦ بعد درس الكتاب المقدس فترة من الوقت سيشعر الصغار والكبار على السواء بالتقدير ليهوه ولِما فعله لأجلهم.‏ ويجب ان يدفعهم ذلك الى وقف انفسهم لخدمة اللّٰه.‏ وباستطاعتكم ان تكونوا من هؤلاء.‏ فكيف تنذرون انفسكم ليهوه؟‏ بعد نيل المعرفة الدقيقة من الكتاب المقدس يجب ان تعملوا بموجب هذه المعرفة وتمارسوا الايمان بيهوه ويسوع المسيح.‏ (‏يوحنا ١٧:‏٣‏)‏ توبوا وارجعوا عن ايّ مسلك خاطئ سابق.‏ (‏اعمال ٣:‏١٩‏)‏ وعندئذ ستصلون الى خطوة الانتذار،‏ معبِّرين عن ذلك بكلمات رزينة في الصلاة الى يهوه.‏ ولا شك ان هذه الصلاة ستترك انطباعا دائما في ذهنكم،‏ لانها ستكون بداية علاقة جديدة بيهوه.‏

١٧ (‏أ)‏ لماذا يراجع الشيوخ مع الاشخاص المنتذرين حديثا اسئلة مُعَدَّة؟‏ (‏ب)‏ اية خطوة مهمة يجب ان تُتَّخذ بُعيد انتذار المرء،‏ ولأيّ قصد؟‏

^١٧ وكما اوضح موسى للاسرائيليين شروط الدخول في علاقة عهد مع يهوه،‏ يساعد الشيوخ في جماعات شهود يهوه مَن صنعوا مؤخَّرا انتذارا على فحص ما يشمله ذلك تماما.‏ فيستخدمون اسئلة مُعَدَّة ليتأكدوا ان كل واحد يفهم كاملا تعاليم الكتاب المقدس الاساسية وأنه يعي ما يشمله كون المرء شاهدا ليهوه.‏ وعندئذ يكون ملائما تماما القيام بإجراء لجعل الانتذار علنيا.‏ ومن الطبيعي ان يتوق الشخص المنتذر حديثا الى جعل الآخرين يعرفون انه صار يتمتع بهذه العلاقة المميَّزة بيهوه.‏ (‏قارنوا ارميا ٩:‏٢٤‏.‏)‏ ويجري ذلك بشكل لائق بواسطة المعمودية في الماء رمزا الى الانتذار.‏ وتغطيس المرء في الماء ثم رفعه منه يرمز الى انه يموت عن مسلك حياته الاناني السابق ويقام الى طريقة حياة جديدة،‏ تلك التي لفعل مشيئة اللّٰه.‏ وليست المعمودية سرًّا من الاسرار المقدسة،‏ ولا هي طقس يشبه شعيرة ميسوڠي الشنتوية التي فيها يُفترض ان يُطهَّر الشخص بالماء.‏a ولكنها اعلان جهري عن انتذار سبق ان صُنع في الصلاة.‏

١٨ لماذا يمكننا ان نكون على ثقة بأن انتذارنا لن يذهب سدى؟‏

^١٨ هذه المناسبة ذات الوقار هي اختبار لا يُنسى،‏ اذ تذكِّر خادم اللّٰه الجديد بالعلاقة الدائمة التي له الآن بيهوه.‏ وبخلاف وقف النفس الذي صنعه الطيّار الانتحاري لبلده وامبراطوره،‏ لن يذهب هذا الانتذار ليهوه سدى،‏ لأنه الاله السرمدي الكلي القدرة الذي ينجز كل ما يشرع في فعله.‏ انه هو —‏ وهو وحده —‏ مَن يستحق تعبُّدنا من كل النفس.‏ —‏ اشعياء ٥٥:‏٩-‏١١‏.‏

١٩ ماذا ستجري مناقشته في المقالة التالية؟‏

^١٩ لكنَّ الانتذار يشمل المزيد.‏ مثلا،‏ كيف يؤثر الانتذار في حياتنا اليومية؟‏ ستجري مناقشة ذلك في المقالة التالية.‏

‏[الحاشية]‏

العيش وفق انتذارنا «كل يوم»‏

‏«إن اراد احد ان يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل (‏خشبة آلامه)‏ كل يوم ويتبعني.‏» —‏ لوقا ٩:‏٢٣‏.‏

١ ما هي احدى الطرائق التي يمكننا بها ان نقيس نجاحنا كمسيحيين منتذرين؟‏

‏«هل كنا حقا اشخاصا متفانين؟‏» ان الجواب عن هذا السؤال،‏ وفق ما ذكره جون ف.‏ كنيدي،‏ الرئيس الـ‍ ٣٥ للولايات المتحدة،‏ هو عامل في قياس نجاح الذين يتبوَّأون المراكز الحكومية.‏ ويمكن ان يُستخدَم هذا السؤال بمعنى اعمق لفحص نجاحنا كخدام مسيحيين منتذرين.‏

٢ كيف يعرِّف احد القواميس الكلمة «انتذار»؟‏

^٢ ولكن ما هو الانتذار؟‏ يعرِّف قاموس وبستر الجامعي الجديد التاسع الانتذار بأنه «وقف النفس لكائن الهي او لاستعمال مقدس،‏» «تخصيص المرء نفسه لقصد معيَّن،‏» «التفاني الى حد التضحية بالذات.‏» وكما يَظهر،‏ كان جون ف.‏ كنيدي يعني «التفاني الى حد التضحية بالذات.‏» أما بالنسبة الى المسيحي فإن الانتذار يعني اكثر من ذلك بكثير.‏

٣ ما هو الانتذار المسيحي؟‏

^٣ قال يسوع المسيح لتلاميذه:‏ «إن اراد احد ان يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل (‏خشبة آلامه)‏ ويتبعني.‏» (‏متى ١٦:‏٢٤‏)‏ ووقف النفس لاستخدام الهي لا يشمل مجرد القيام بعمل عبادة يوم الاحد او عند زيارة مركز للعبادة.‏ انه يشمل كامل نمط حياة المرء.‏ وأن يكون المرء مسيحيا يعني ان ينكر نفسه فيما يخدم يهوه،‏ الاله الذي خدمه يسوع المسيح.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ يحمل المسيحي «(‏خشبة آلامه)‏» ببقائه قويا تحت وطأة ايّ الم يمكن ان يصيبه لأنه من أتباع المسيح.‏

المثال الكامل

٤ الى ماذا رمزت معمودية يسوع؟‏

^٤ عندما كان يسوع على الارض،‏ اظهر ما يشمله نذر المرء نفسه ليهوه.‏ فمشاعره عبّرت عنها هذه الكلمات:‏ «ذبيحةً وقربانا لم تُرِدْ ولكن هيأتَ لي جسدا.‏» ثم اضاف:‏ «هٰنذا أجيء في درج الكتاب مكتوب عني لأفعل مشيئتك يا اللّٰه.‏» (‏عبرانيين ١٠:‏٥-‏٧‏)‏ فكعضو في امة منتذرة،‏ كان منتذرا ليهوه عند ولادته.‏ ومع ذلك،‏ عند بداية خدمته الارضية،‏ قدَّم نفسه للمعمودية رمزا الى تقديم نفسه لفعل مشيئة يهوه،‏ التي شملت بالنسبة اليه تقديم حياته ذبيحة فدائية.‏ وهكذا رسم مثالا للمسيحيين ليفعلوا مشيئة يهوه مهما كانت.‏

٥ كيف اعرب يسوع عن نظرة مثالية الى الامور المادية؟‏

^٥ بعد معموديته اتَّبع يسوع مسلك حياة ادى اخيرا الى موته موتا فدائيا.‏ فلم يكن مهتما بكسب ثروة او بالعيش عيشةً رغَدًا.‏ وبالاحرى،‏ تمحورت حياته حول خدمته.‏ وقد حثَّ تلاميذه على ‹طلب ملكوت اللّٰه وبرّه اولا،‏› وعاش هو نفسه وفق هذه الكلمات.‏ (‏متى ٦:‏٣٣‏)‏ قال ذات مرة:‏ «للثعالب اوجرة ولطيور السماء اوكار.‏ وأما ابن الانسان فليس له اين يسند رأسه.‏» (‏متى ٨:‏٢٠‏)‏ وكان بإمكانه ان يكيِّف تعاليمه بحيث يبتزّ المال من أتباعه.‏ ولأنه نجار كان بإمكانه ان يوقف خدمته لبعض الوقت لصنع قطعة اثاث جميلة وبيعها،‏ وهكذا يكسب بضع قطع اضافية من الفضة.‏ لكنه لم يستخدم مهاراته سعيا وراء الازدهار المادي.‏ وكخدام منتذرين للّٰه،‏ هل نتمثَّل بيسوع في حيازة النظرة الصائبة الى الامور المادية؟‏ —‏ متى ٦:‏٢٤-‏٣٤‏.‏

٦ كيف يمكننا ان نتمثَّل بيسوع في الكينونة خداما للّٰه منتذرين ومضحِّين بالذات؟‏

^٦ وبإعطائه الاولوية لخدمة اللّٰه،‏ لم يسعَ يسوع وراء مصالحه الخاصة.‏ فقد كانت حياته خلال السنوات الثلاث والنصف لخدمته العلنية حياةً متَّسمة بالتضحية بالذات.‏ ففي احدى المناسبات وبعد يوم حافِل بالعمل،‏ دون ان تسنح له حتى فرصة للاكل،‏ كان يسوع مستعدا ان يعلِّم الناس الذين كانوا «منزعجين ومنطرحين كغنم لا راعي لها.‏» (‏متى ٩:‏٣٦؛‏ مرقس ٦:‏٣١-‏٣٤‏)‏ ومع انه كان ‹تعبا من السفر،‏› اخذ المبادرة في التحدث الى امرأة سامرية اتت الى بئر يعقوب في سوخار.‏ (‏يوحنا ٤:‏٦،‏ ٧،‏ ١٣-‏١٥‏)‏ لقد كان دائما يضع خير الآخرين قبل خيره.‏ (‏يوحنا ١١:‏٥-‏١٥‏)‏ ويمكننا ان نتمثَّل بيسوع بالتضحية كثيرا بمصالحنا الخاصة لخدمة اللّٰه والآخرين.‏ (‏يوحنا ٦:‏٣٨‏)‏ وبالتفكير في كيفية ارضاء اللّٰه حقا بدلا من مجرد فعل الحد الادنى المطلوب،‏ نكون عائشين وفق انتذارنا.‏

٧ كيف يمكننا ان نتمثَّل بيسوع في منح الاكرام ليهوه دائما؟‏

^٧ لم يحاول يسوع بطريقة ما ان يلفت الانتباه الى نفسه بمساعدة الناس.‏ فقد كان منتذرا للّٰه لفعل مشيئته.‏ ولذلك كان دائما يتأكد ان اباه يهوه ينال كل المجد عن ايّ امر يُنجَز.‏ وعندما خاطبه رئيس بقوله «ايها المعلم الصالح،‏» مستخدما كلمة «صالح» كلقب،‏ صحَّح يسوع كلامه قائلا:‏ «ليس احد صالحا إلا واحد وهو اللّٰه.‏» (‏لوقا ١٨:‏١٨،‏ ١٩؛‏ يوحنا ٥:‏١٩،‏ ٣٠‏)‏ فهل نسارع كيسوع الى توجيه الاكرام الى يهوه لا الى انفسنا؟‏

٨ (‏أ)‏ كإنسان منتذر،‏ كيف فرز يسوع نفسه عن العالم؟‏ (‏ب)‏ كيف يجب ان نتمثَّل به؟‏

^٨ طوال مسلك حياة انتذاره على الارض،‏ اظهر يسوع انه وقف نفسه للخدمة الالهية.‏ وقد ابقى نفسه طاهرا كي يتمكن من تقديم نفسه ‹كحمل بلا عيب ولا دنس› لكي يكون الذبيحة الفدائية.‏ (‏١ بطرس ١:‏١٩؛‏ عبرانيين ٧:‏٢٦‏)‏ وحفظ جميع وصايا الناموس الموسوي،‏ وهكذا كمَّل ذلك الناموس.‏ (‏متى ٥:‏١٧؛‏ ٢ كورنثوس ١:‏٢٠‏)‏ وعاش وفق تعليمه عن السلوك الاخلاقي.‏ (‏متى ٥:‏٢٧،‏ ٢٨‏)‏ ولا يمكن لأحد بالصواب ان ينسب اليه دوافع سيئة.‏ لقد ‹ابغض الاثم› فعلا.‏ (‏عبرانيين ١:‏٩‏)‏ فكعبيد للّٰه،‏ لنتمثل بيسوع في إبقاء حياتنا وحتى دوافعنا طاهرة في عيني يهوه.‏

امثلة تحذيرية

٩ الى ايّ مثال تحذيري اشار بولس،‏ ولماذا يجب ان نتأمل في هذا المثال؟‏

^٩ وبالتباين مع مثال يسوع،‏ لدينا مثال الاسرائيليين التحذيري.‏ فحتى بعد ان اعلنوا انهم سيفعلون كل ما يأمرهم به يهوه،‏ فشلوا في فعل مشيئته.‏ (‏دانيال ٩:‏١١‏)‏ وشجَّع الرسول بولس المسيحيين على التعلُّم ممّا اصاب الاسرائيليين.‏ فدعونا نفحص بعض الحوادث التي اشار اليها بولس في رسالته الاولى الى اهل كورنثوس ونرى اية اشراك يجب ان يتجنبها خدام اللّٰه المنتذرون في زمننا.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٠:‏١-‏٦،‏ ١١‏.‏

١٠ (‏أ)‏ كيف ‹اشتهى الاسرائيليون شرورا›؟‏ (‏ب)‏ لماذا كانت مسؤولية الاسرائيليين اكبر في المرة الثانية التي تذمروا فيها من الطعام،‏ وماذا نتعلَّم من هذا المثال التحذيري؟‏

^١٠ اولا،‏ حذَّرَنا بولس من ‹اشتهاء الشرور.‏› ‏(‏١ كورنثوس ١٠:‏٦‏)‏ قد يذكِّركم ذلك بالمناسبة التي تذمَّر فيها الاسرائيليون من حصولهم على مجرد المن للاكل.‏ فأرسل يهوه السلوى اليهم.‏ لقد سبق وحدث امر مشابه قبل سنة تقريبا في برية سين،‏ قبل ان يعلن الاسرائيليون انتذارهم ليهوه بوقت قصير.‏ (‏خروج ١٦:‏١-‏٣،‏ ١٢،‏ ١٣‏)‏ لكنَّ الوضع لم يعد هو نفسه تماما.‏ فعندما زوَّد يهوه السلوى في المرة الاولى،‏ لم يحاسب الاسرائيليين على تذمُّرهم.‏ أما هذه المرة فالوضع مختلف.‏ «وإذ كان اللحم بعدُ بين اسنانهم قبل ان ينقطع حمي غضب الرب على الشعب وضرب الرب الشعب ضربة عظيمة جدا.‏» (‏عدد ١١:‏٤-‏٦،‏ ٣١-‏٣٤‏)‏ فماذا تغيَّر؟‏ كأمة منتذرة،‏ صاروا الآن مسؤولين عن اعمالهم.‏ وعدم تقديرهم لتدابير يهوه قادهم الى التذمر على يهوه،‏ مع انهم وعدوا بفعل كل ما تكلَّم به يهوه!‏ والتذمر من مائدة يهوه اليوم هو امر مماثل.‏ فالبعض لا يقدِّرون تدابير يهوه الروحية بواسطة «العبد الامين الحكيم.‏» (‏متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧‏)‏ ولكن تذكَّروا ان انتذارنا يتطلب منا ان نبقي في اذهاننا بشكر ما يفعله يهوه لأجلنا وأن نقبل الطعام الروحي الذي يزوِّده يهوه.‏

١١ (‏أ)‏ كيف دنَّس الاسرائيليون عبادتهم ليهوه بالصنمية؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكن ان نتأثر بنوع من الصنمية؟‏

^١١ ثم حذَّر بولس قائلا:‏ «فلا تكونوا عبدة اوثان كما كان اناس منهم.‏» (‏١ كورنثوس ١٠:‏٧‏)‏ من الواضح ان الرسول كان يشير هنا الى عبادة العجل التي حدثت بُعيد قطع الاسرائيليين العهد مع يهوه عند جبل سيناء.‏ وقد تقولون،‏ ‹كخادم منتذر ليهوه،‏ لن اتورط ابدا في الصنمية.‏› ولكن لاحظوا انه من وجهة نظر الاسرائيليين،‏ لم يتوقفوا عن عبادة يهوه؛‏ ولكنهم ادخلوا ممارسة عبادة العجل —‏ امر يشمئز منه اللّٰه.‏ وماذا شمل هذا الشكل من العبادة؟‏ قدَّم الشعب ذبائح امام العجل،‏ و ‹جلسوا للأكل والشرب ثم قاموا للعب.‏› (‏خروج ٣٢:‏٤-‏٦‏)‏ واليوم،‏ قد يدَّعي البعض انهم يعبدون يهوه.‏ ولكن يمكن ان تكون حياتهم مركَّزة لا على عبادة يهوه بل على التمتع بأمور هذا العالم،‏ وهم يحاولون اجراء التعديلات على خدمتهم ليهوه لتتناسب معها.‏ صحيح ان ذلك ليس تطرُّفا كالانحناء امام عجل ذهبي،‏ لكنه لا يختلف عنه كثيرا في المبدإ.‏ فتأليه المرء لرغبته الخاصة بعيد كل البعد عن عيشه وفق انتذاره ليهوه.‏ —‏ فيلبي ٣:‏١٩‏.‏

١٢ من اختبار الاسرائيليين مع بعل فَغور،‏ ماذا نتعلم بشأن انكار انفسنا؟‏

^١٢ وكان نوع من التسلية مشمولا ايضا في المثال التحذيري التالي الذي ذكره بولس.‏ «ولا نزنِ كما زنى اناس منهم فسقط في يوم واحد ثلاثة وعشرون الفا.‏» (‏١ كورنثوس ١٠:‏٨‏)‏ لقد غرَّت الاسرائيليين المتعة الفاسدة ادبيا التي قدمتها بنات موآب،‏ وأدى ذلك الى عبادتهم بعل فَغور في شِطّيم.‏ (‏عدد ٢٥:‏١-‏٣،‏ ٩‏)‏ وإنكار انفسنا لفعل مشيئة يهوه يشمل قبول مقاييسه بشأن ما هو طاهر ادبيا.‏ (‏متى ٥:‏٢٧-‏٣٠‏)‏ وفي عصر المقاييس المتدهورة هذا،‏ يجري تذكيرنا بالحاجة الى ابقاء انفسنا طاهرين من كل انواع السلوك الفاسد ادبيا،‏ مذعنين لحق يهوه في تقرير ما هو خير وما هو شر.‏ —‏ ١ كورنثوس ٦:‏٩-‏١١‏.‏

١٣ كيف يساعدنا مثال فينحاس على فهم ما يشمله الانتذار ليهوه؟‏

^١٣ وفي حين ان كثيرين وقعوا في فخ الزنا في شِطّيم،‏ عاش البعض وفق انتذار الامة ليهوه.‏ ومن هؤلاء كان فينحاس بارزا في غيرته.‏ فعندما رأى رئيسا اسرائيليا يجلب مديانية الى خيمته،‏ اخذ فينحاس في الحال رمحا بيده وطعنهما.‏ قال يهوه لموسى:‏ «فينحاس .‏ .‏ .‏ قد ردَّ سخطي عن بني اسرائيل (‏بعدم احتماله اية منافسة لي)‏ حتى لم أفنِ بني اسرائيل بغيرتي.‏» (‏عدد ٢٥:‏١١‏)‏ عدم احتمال اية منافسة ليهوه —‏ هذا ما يعنيه الانتذار.‏ فلا يمكننا ان نسمح لأيّ شيء بأن يشغل المكان الذي يجب ان يحتله الانتذار ليهوه في قلوبنا.‏ وغيرتنا ليهوه تدفعنا ايضا الى ابقاء الجماعة طاهرة بالإبلاغ عن ايّ فساد ادبي جسيم الى الشيوخ،‏ غير محتملينه.‏

١٤ (‏أ)‏ كيف جرَّب الاسرائيليون يهوه؟‏ (‏ب)‏ كيف يساعدنا الانتذار الكامل ليهوه ان لا «نكلّ»؟‏

^١٤ اشار بولس الى مثال تحذيري آخر:‏ «ولا نجرِّب (‏يهوه)‏ كما جرَّب ايضا اناس منهم فأهلكتهم الحيّات.‏» (‏١ كورنثوس ١٠:‏٩‏)‏ كان بولس يتحدث هنا عن الوقت الذي فيه تذمَّر الاسرائيليون على اللّٰه لموسى عندما ابتدأت ‹تضيق نفسهم في الطريق.‏› (‏عدد ٢١:‏٤‏)‏ فهل ارتكبتم يوما هذا الخطأ؟‏ عندما نذرتم نفسكم ليهوه،‏ هل كنتم تعتقدون ان هرمجدون قريبة جدا؟‏ وهل كان صبر يهوه اطول مما توقعتم؟‏ تذكروا اننا لم ننذر انفسنا ليهوه لمجرد فترة زمنية معيَّنة او الى هرمجدون فقط.‏ فانتذارنا مستمر الى الابد.‏ لذلك «لا نفشلْ في عمل الخير لأننا سنحصد في وقته إن كنا لا نكلّ.‏» —‏ غلاطية ٦:‏٩‏.‏

١٥ (‏أ)‏ على مَن تذمَّر الاسرائيليون؟‏ (‏ب)‏ كيف يدفعنا انتذارنا ليهوه الى احترام السلطة الثيوقراطية؟‏

^١٥ وأخيرا،‏ حذَّر بولس من الصيرورة ‹متذمرين› على خدام يهوه المعيَّنين.‏ (‏١ كورنثوس ١٠:‏١٠‏)‏ لقد تذمَّر الاسرائيليون بشدة على موسى وهارون عندما عاد ١٠ من الجواسيس الـ‍ ١٢ الذين أُرسلوا لاستكشاف ارض كنعان بتقارير سيئة.‏ حتى انهم تحدثوا عن إقامة رئيس بديل لموسى والرجوع الى مصر.‏ (‏عدد ١٤:‏١-‏٤‏)‏ واليوم،‏ هل نقبل القيادة المزوَّدة لنا بواسطة عمل روح يهوه القدوس؟‏ فعند رؤية المائدة الروحية السخية التي يوفِّرها صف العبد الامين الحكيم،‏ يصير واضحا مَن يستخدم يسوع لتوزيع «الطعام في حينه.‏» (‏متى ٢٤:‏٤٥‏)‏ والانتذار القلبي ليهوه يتطلَّب منا ان نُظهر الاحترام لخدامه المعيَّنين.‏ ولا نصرْ ابدا كالمتذمرين العصريين الذين التفتوا الى رأس جديد،‏ اذا جاز التعبير،‏ ليعيدهم من جديد الى العالم.‏

هل هذا اقصى جهدي؟‏

١٦ اية اسئلة قد يرغب خدام اللّٰه المنتذرون في طرحها على انفسهم؟‏

^١٦ لو تذكَّر الاسرائيليون ان انتذارهم ليهوه كان بدون قيد ولا شرط،‏ لَما ارتكبوا اخطاء فادحة كهذه.‏ وبخلاف اولئك الاسرائيليين غير الامناء،‏ عاش يسوع المسيح وفق انتذاره حتى النهاية.‏ وكأتباع للمسيح،‏ نقتدي بمثال تعبُّده من كل النفس،‏ غير عائشين حياتنا «لشهوات الناس بل لإرادة اللّٰه.‏» (‏١ بطرس ٤:‏٢‏؛‏ قارنوا ٢ كورنثوس ٥:‏١٥‏.‏)‏ وإرادة يهوه اليوم هي «ان جميع الناس يخلصون وإلى معرفة الحق يقبلون.‏» (‏١ تيموثاوس ٢:‏٤‏)‏ ولهذا السبب يجب ان نكرز «ببشارة الملكوت هذه» قبل ان يأتي المنتهى.‏ (‏متى ٢٤:‏١٤‏)‏ فما مدى الجهد الذي نبذله في هذه الخدمة؟‏ قد نرغب في طرح هذا السؤال على انفسنا،‏ ‹هل هذا اقصى جهدي؟‏› (‏٢ تيموثاوس ٢:‏١٥‏،‏ ع‌ج‏)‏ ان الظروف تختلف.‏ ويهوه يُسَرُّ بأن يُخدم «على حسب ما للانسان لا على حسب ما ليس له.‏» (‏٢ كورنثوس ٨:‏١٢؛‏ لوقا ٢١:‏١-‏٤‏)‏ ولا يجب ان يحكم احد في عمق وجدِّيَّة انتذار شخص آخر.‏ فيجب ان يقيِّم كل فرد شخصيا مدى تعبُّده هو ليهوه.‏ (‏غلاطية ٦:‏٤‏)‏ ويجب ان تدفعنا محبتنا ليهوه الى طرح السؤال،‏ ‹كيف يمكنني ان أفرِّح يهوه؟‏›‏

١٧ ما هي العلاقة بين التعبُّد والتقدير؟‏ أَوضحوا.‏

^١٧ يعمق تعبُّدنا ليهوه فيما ننمو في تقديرنا له.‏ ثمة صبي في اليابان في الـ‍ ١٤ من عمره نذر نفسه ليهوه ورمز الى هذا الانتذار بمعمودية الماء.‏ ولاحقا،‏ اراد ان يواصل تعليمه العالي ويصير عالِما.‏ لم يفكِّر قط في الخدمة كامل الوقت،‏ ولكنه كخادم منتذر لم يرد ان يترك يهوه وهيئته المنظورة.‏ ولتحقيق هدفه المهني،‏ ابتدأ يذهب الى جامعة.‏ وهناك رأى خرِّيجي الجامعة يُجبَرون على وقف كامل حياتهم للشركات التي يعملون فيها او لدراساتهم.‏ فتساءل،‏ ‹ماذا افعل هنا؟‏ هل يعقل حقا ان اتَّبع طريقة حياتهم وأقف نفسي للعمل الدنيوي؟‏ أوَلستُ منتذرا ليهوه؟‏› وبتقدير متجدِّد،‏ صار فاتحا قانونيا.‏ وعمُق فهمه لانتذاره ودفعه ذلك الى التصميم في قلبه على الذهاب حيثما توجد حاجة اليه.‏ فحضر مدرسة تدريب الخدام وحصل على تعيين ليخدم كمرسَل في بلد اجنبي.‏

١٨ (‏أ)‏ ما مدى شمولية انتذارنا ليهوه؟‏ (‏ب)‏ اية مكافأة يمكن ان نحصدها من انتذارنا ليهوه؟‏

^١٨ يشمل الانتذار كامل حياتنا.‏ فيجب ان ننكر انفسنا ونتبع مثال يسوع الحسن «كل يوم.‏» (‏لوقا ٩:‏٢٣‏)‏ وبإنكار انفسنا لا نطلب من يهوه إجازة،‏ إذنا بالتغيُّب.‏ وحياتنا تنسجم مع المبادئ التي يضعها يهوه لخدامه.‏ وحتى في المجالات التي فيها نتخذ قرارا شخصيا،‏ يحسن بنا ان نرى ما اذا كنا نفعل ما في وسعنا للعيش حياة منتذرة ليهوه.‏ وفيما نخدمه كل يوم،‏ باذلين اقصى جهدنا لإرضائه،‏ سننجح كمسيحيين وسنبارَك بابتسامة رضى من يهوه،‏ الذي يستحق تعبُّدنا من كل النفس.‏