أصغوا —‏ رقيب يهوه يتكلم!‏

‏«قد جعلتك رقيبا لبيت اسرائيل .‏ .‏ .‏ أنذرهم من قبلي.‏» —‏ حزقيال ٣:‏١٧‏.‏

١ لماذا يلزم الاصغاء عندما يتكلم «رقيب» يهوه؟‏

‏«رقيب»‏ يهوه يتكلم برسالة اللّٰه الآن.‏ فهل تصغون؟‏ ان حياتكم نفسها تتوقف على تجاوبكم مع هذه الرسالة بتقدير ونشاط.‏ وقريبا ‹ستعرف الامم (‏يهوه)‏› عندما يبرِّر اسمه المقدس بتدمير هذا النظام الشرير وحفظ شعبه.‏ فهل ترجون ان تكونوا بينهم؟‏ (‏حزقيال ٣٦:‏٢٣،‏ ٣٩:‏٧،‏ ٢ بطرس ٣:‏٨-‏١٣‏)‏ ربما تكونون،‏ ولكن فقط اذا اصغيتم عندما يتكلم «رقيب» يهوه.‏

٢ الفشل في الاصغاء الى انبياء اللّٰه انتج اي شيء لمملكة يهوذا؟‏

^٢ ان الفشل في الاصغاء الى انبياء اللّٰه جلب الكارثة على مملكة يهوذا في ٦٠٧ ق‌م.‏ فاغتبطت الامم المعادية من جرّاء ذلك الخراب على ايد بابلية.‏ ولكن كم تمجَّد اسم يهوه عندما خطط لاعادة اليهود الامناء الى موطنهم في ٥٣٧ ق‌م!‏

٣ على ماذا يحتوي سفر حزقيال؟‏

^٣ ان ذلك الخراب والرد على حد سواء انبأ بهما رقيب يهوه حزقيال.‏ وسفر الكتاب المقدس الذي يحمل اسمه والذي اكمله في بابل حوالى السنة ٥٩١ ق‌م يحتوي على (‏١)‏ مهمة حزقيال؛‏ (‏٢)‏ تمثيليات نبوية؛‏ (‏٣)‏ رسائل ضد اسرائيل؛‏ (‏٤)‏ تنبؤات عن دينونة اورشليم؛‏ (‏٥)‏ نبوات ضد الامم الاخرى؛‏ (‏٦)‏ وعود بالرد؛‏ (‏٧)‏ نبوة ضد جوج الماجوجي؛‏ و (‏٨)‏ رؤيا عن مَقدس اللّٰه.‏ اننا ندعوكم الى قراءة السفر فيما ندرسه.‏ وهكذا ترون كيف يؤثر فينا اليوم وتصغون فيما يتكلم «رقيب» يهوه.‏a

رقيب اللّٰه يُعطى المهمة

٤ (‏أ)‏ ماذا شاهد حزقيال في رؤيا؟‏ (‏ب)‏ مَن كانت ‹(‏المخلوقات الحية)‏،‏› وأية صفات كانوا يملكونها؟‏

^٤ في ٥ تموز ٦١٣ ق‌م (‏في السنة الخامسة من سبي ملك يهوذا يهوياكين في بابل)‏ كان الكاهن حزقيال البالغ من العمر ٣٠ سنة بين الاسرى اليهود عند «نهر خابور،‏» قناة شهيرة لنهر الفرات.‏ وفي رؤيا شاهد مركبة يهوه السماوية تلازمها «اربعة (‏مخلوقات حية)‏.‏» (‏اقرأ حزقيال ١:‏٤-‏١٠‏.‏‏)‏ ولكل ‹(‏مخلوق حي)‏،‏› او كروب مجنَّح،‏ اربعة اوجه.‏ (‏حزقيال ١٠:‏١-‏٢٠،‏ ١١:‏٢٢‏)‏ وهذه تدل ان الكروبيم يملكون المحبة (‏الانسان)‏،‏ العدل (‏الاسد)‏،‏ القوة (‏الثور)‏،‏ والحكمة (‏النسر)‏ المعطاة من اللّٰه.‏ وكل كروب كان يقف بجانب «بكرة وسط بكرة» هائلة،‏ وروح اللّٰه،‏ اي قوته الفعالة،‏ كان يستطيع تسييرها بأيّ اتجاه.‏ —‏ حزقيال ١:‏١-‏٢١‏.‏

٥ ماذا تمثل المركبة السماوية،‏ وكيف يجب ان يؤثر هذا المشهد في شعب يهوه؟‏

^٥ كان راكب المركبة تمثيلا مجيدا ليهوه.‏ (‏اقرأ حزقيال ١:‏٢٢-‏٢٨‏.‏‏)‏ وكم تمثِّل المركبة جيدا هيئة اللّٰه الروحانية الملائكية!‏ (‏مزمور ١٨:‏١٠،‏ ١٠٣:‏٢٠ و ٢١،‏ دانيال ٧:‏٩ و ١٠‏)‏ ويهوه يركبها بمعنى سيطرته على هذه المخلوقات واستخدامه اياها وفق قصده.‏ وكان الراكب هادئا مثل قوس قزح المرافق،‏ ولكنّ حزقيال ارتبك.‏ وبالتأكيد،‏ ان هذا المشهد الرهيب لمجد يهوه وقوته بصفته المنظم الاسمى لحشوده السماوية يجب ان يجعلنا شاكرين بتواضع على امتياز خدمتنا اياه كجزء من هيئته الارضية.‏

٦ (‏أ)‏ اي تعيين ناله حزقيال،‏ وكيف نظر الى خدمة اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ بين اناس من اي نوع كان حزقيال سيتنبأ،‏ وما الفائدة من معرفة كيفية تعامل اللّٰه معه؟‏

^٦ رغم تذكيره بأصله البشري ومنزلته الوضيعة بدعوته «ابن آدم،‏» عُيِّن حزقيال نبيا للّٰه.‏ (‏اقرأ حزقيال ٢:‏١‏-‏٥‏.‏‏)‏ وكان حزقيال سيذهب الى «امة متمردة،‏» مملكتي اسرائيل ويهوذا.‏ اولا،‏ بأمر الهي اكل درجا يحتوي على مراثٍ،‏ لكنّ طعمه كان كالعسل لانه كان شاكرا على كونه نبي اللّٰه.‏ وعلى نحو مماثل،‏ يجد المسيحيون الممسوحون ورفقاؤهم الخدام كونهم شهودا ليهوه حلوا.‏ وكان على حزقيال التنبؤ بين اناس صلاب الجباه وقساة القلوب،‏ لكنّ اللّٰه كان سيجعل وجهه صلبا مثل وجوههم،‏ وجبهته صلبة كالماس.‏ وكان سيتنبأ بجرأة سواء اصغوا او لا.‏ ومن المشجع ان نعرف انه كما دعم اللّٰه حزقيال في الظروف الصعبة سيساعدنا على الشهادة بشجاعة في اية مقاطعة.‏ —‏ حزقيال ٢:‏٦–‏٣:‏١١‏.‏

٧ استلزم اعطاء المهمة لحزقيال اية مسؤولية؟‏

^٧ ان اكل الدرج انتج في حزقيال «حرارة روح» ملائمة لرسالته.‏ وعند تل ابيب سكن «سبعة ايام متحيِّرا» يهضم الرسالة.‏ (‏حزقيال ٣:‏١٢-‏١٥‏)‏ ونحن ايضا نحتاج الى التأمل والدرس باجتهاد لفهم الامور الروحية العميقة.‏ واذ كانت لديه رسالة لاعلانها أُعطي حزقيال مهمة كرقيب للّٰه.‏ (‏اقرأ حزقيال ٣:‏١٦-‏٢١‏.‏‏)‏ وكان على الرقيب المعيَّن حديثا تحذير الاسرائيليين منتهكي الشريعة من انهم يواجهون تنفيذ الحكم الالهي.‏

٨ مَن يخدمون بصفتهم «رقيب» يهوه اليوم،‏ ومَن يقترنون بهم؟‏

^٨ لو فشل حزقيال كرقيب لاعتبره يهوه مسؤولا عن موت الضحايا.‏ ورغم ان اولئك الذين لا يريدون ان يقدِّم التوبيخ كانوا سيضعون عليه ربطا مجازية فقد كان سيعلن رسالة اللّٰه بجرأة.‏ (‏حزقيال ٣:‏٢٢-‏٢٧‏)‏ وفي ايامنا يرفض العالم المسيحي الاصغاء ويحاول فرض قيود على المسيحيين الممسوحين.‏ ولكن منذ ١٩١٩ خدم هؤلاء الممسوحون بصفتهم «رقيب» يهوه،‏ معلنين بشجاعة رسالته المتعلقة ‹بوقت نهاية› هذا النظام.‏ (‏دانيال ١٢:‏٤‏)‏ ويقترن معهم في هذا العمل «جمع كثير» متزايد من ‹الخراف الاخر› ليسوع.‏ (‏رؤيا ٧:‏٩ و ١٠،‏ يوحنا ١٠:‏١٦‏)‏ وبما ان صف «الرقيب» يستمر في التكلم برسالة اللّٰه سيرغب بالتأكيد كل واحد من الممسوحين و ‹الجمع الكثير› في اعلانها كناشر قانوني.‏

تمثيل النبوات

٩ (‏أ)‏ كيف رسم حزقيال مثالا لنا؟‏ (‏ب)‏ ماذا فعل حزقيال لتصوير الحصار البابلي لاورشليم،‏ وماذا اشارت اليه الـ‍ ٣٩٠ يوما والـ‍ ٤٠ يوما؟‏

^٩ ثم مثَّل حزقيال ادوارا ايمائية نبوية بتواضع وجرأة،‏ راسما مثالا يجب ان يدفعنا الى انجاز التعيينات المعطاة من اللّٰه بتواضع وشجاعة.‏ فلتصوير الحصار البابلي كان عليه ان يتكئ امام لبنة كان قد رسم عليها صورة اورشليم.‏ فكان على حزقيال ان يتكئ على جنبه اليسار ٣٩٠ يوما ليحمل اثم مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط،‏ ثم على جنبه اليمين ٤٠ يوما ليحمل خطية يهوذا ذات السبطين.‏ وكان كل يوم يمثل سنة.‏ ولذلك فان الـ‍ ٣٩٠ سنة استمرت من تأسيس اسرائيل في ٩٩٧ ق‌م الى دمار اورشليم في ٦٠٧ ق‌م.‏ والـ‍ ٤٠ سنة ليهوذا استمرت من تعيين ارميا نبيا للّٰه في ٦٤٧ ق‌م الى خراب يهوذا في ٦٠٧ ق‌م.‏ —‏ حزقيال ٤:‏١-‏٨،‏ ارميا ١:‏١-‏٣‏.‏

١٠ كيف مثَّل حزقيال نتائج الحصار،‏ وأي درس يمكننا تعلمه من واقع دعم اللّٰه له؟‏

^١٠ ثم مثَّل حزقيال نتائج الحصار.‏ فللاشارة الى المجاعة اقتات بما يزيد قليلا على ثماني اونسات [٢،‏٠ كلغ] من الطعام وحوالى باينت [٥،‏٠ ليتر] من الماء في اليوم.‏ وخبزه (‏مزيج محرَّم من القمح والشعير والفول والعدس والدخن والكرسنَّة مخبوز على خثي البقر)‏ كان نجسا.‏ (‏لاويين ١٩:‏١٩‏)‏ وهذا العمل اظهر ان سكان اورشليم كانوا سيعانون عوزا كبيرا.‏ ولكن كم يكون مشجعا ان نعرف انه كما دعم يهوه حزقيال في الظروف الصعبة سيساعدنا اللّٰه على البقاء امناء وعلى اتمام مهمتنا الكرازية في وجه جميع المشقات!‏ —‏ حزقيال ٤:‏٩-‏١٧ .‏

١١ (‏أ)‏ اية اعمال يجري ذكرها في حزقيال ٥:‏١-‏٤‏،‏ وماذا كان مغزاها؟‏ (‏ب)‏ ان واقع كون يهوه قد تمم تمثيليات حزقيال يجب ان يكون له اي اثر فينا؟‏

^١١ ثم حلق حزقيال شعره ولحيته مستخدما سيفا حادا.‏ (‏اقرأ حزقيال ٥:‏١-‏٤‏.‏‏)‏ فأولئك الذين يموتون من المجاعة والوبإ كانوا سيصيرون مثل ثلث شعر النبي الذي احرقه في وسط اورشليم.‏ وقتلى الحرب كانوا سيصيرون مثل الثلث المضروب بالسيف.‏ والناجون كانوا سيصيرون مشتتين بين الامم مثل ثلث شعره المذرَّى الى الريح.‏ ولكنّ بعض المسبيين كانوا سيصيرون مثل الشعر القليل المأخوذ من ذلك الجزء المذرَّى والمصرور في ثوب حزقيال للاظهار انهم كانوا سيتبنون العبادة الحقيقية في يهوذا بعد الخراب ٧٠ سنة.‏ (‏حزقيال ٥:‏٥-‏١٧‏)‏ ان واقع كون يهوه قد تمَّم هذه وغيرها من التمثيليات النبوية يجب ان يدفعنا الى الثقة به بصفته متمم النبوة.‏ —‏ اشعياء ٤٢:‏٩،‏ ٥٥:‏١١‏.‏

الدمار الوشيك!‏

١٢ (‏أ)‏ حزقيال ٦:‏١-‏٧ تدل ان الغزاة كانوا سيفعلون اي شيء؟‏ (‏ب)‏ بحسب نبوة حزقيال ما هي اورشليم المجازية،‏ وماذا سيحدث لها؟‏

^١٢ في ٦١٣ ق‌م خاطب حزقيال الارض ليدل على ما كان سيحل بسكان يهوذا الصنميين.‏ (‏اقرأ حزقيال ٦:‏١-‏٧‏.‏‏)‏ فالغزاة كانوا سيحطمون المرتفعات،‏ مواقد البخور،‏ والمذابح المستخدمة في العبادة الباطلة.‏ وفكرة الخراب عينها بالمجاعة،‏ الوبإ،‏ والحرب كانت ستجعل المرء يصرخ «آه،‏» ويشدد على ذلك بضرب اليدين وخبط الرجل.‏ وجثث الزناة روحيا كانت ستكسو المرتفعات.‏ وعندما يعاني العالم المسيحي،‏ اورشليم المجازية،‏ دمارا مماثلا سيعلم ان الشر الذي يأتيه هو من يهوه.‏ —‏ حزقيال ٦:‏٨-‏١٤ .‏

١٣ ماذا كانت «العصا» في يد يهوه،‏ وماذا كان سينتج من استخدامها؟‏

^١٣ ‹كانت النهاية آتية على زوايا الارض الاربع،‏› نظام يهوذا الديني غير الامين.‏ ‹فدائرة› الامور الشريرة كانت ستحيط برأس الصنمي عندما تعمل «العصا» في يد اللّٰه —‏ نبوخذنصر وحشوده البابلية —‏ ضد شعب يهوه وهيكله.‏ واولئك الذين ينتمون الى «جمهور» يهوذا من الشراة والباعة كانوا سيقتلون او كانوا سيؤخذون الى السبي،‏ وأيدي مَن يستطيعون البقاء احياء كانت سترتخي من الاغماء.‏ وعند قلب نظامهم الديني الباطل كانوا كما لو انهم سيحلقون رؤوسهم حتى القرع نائحين.‏ —‏ حزقيال ٧:‏١-‏١٨ .‏

١٤ ماذا لم تتمكن الرشوة من فعله لاورشليم،‏ وعلى ماذا يدل ذلك بالنسبة الى العالم المسيحي؟‏

^١٤ ان يهوه وقواه التنفيذية لا يمكن رشوهم.‏ (‏اقرأ حزقيال ٧:‏١٩‏.‏‏)‏ فالرشوة لم تستطع انقاذ ‹(‏المكان المخفي)‏،‏› قدس الاقداس،‏ من ان يتنجس اذ استولى «المعتنفون» على الآنية المقدسة وتركوا الهيكل خرابا.‏ لقد ‹اباد يهوه كبرياء الاشداء› عندما أُسر الملك صدقيا وقُتل رؤساء الكهنوت اللاوي.‏ (‏٢ ملوك ٢٥:‏٤-‏٧ و ١٨-‏٢١‏)‏ كلا،‏ ان الخطاة في اورشليم المحاصرة لم يستطيعوا الافلات من المصيبة بالرشوة عندما ‹حكم عليهم› اللّٰه بصفتهم ناقضي العهد.‏ وبصورة مماثلة،‏ في اثناء الانتهاك الوشيك للاشياء التي يعتبرها العالم المسيحي مقدسة،‏ فانه لن يستطيع الرشو للافلات من تنفيذ الدينونة الالهية عليه.‏ وآنذاك سيكون قد فات اوان الاصغاء الى «رقيب» يهوه.‏ —‏ حزقيال ٧:‏٢٠-‏٢٧ .‏

التنهد على الرجاسات

١٥ ماذا شاهد حزقيال في اورشليم،‏ وأي اثر يجب ان يكون لذلك فينا؟‏

^١٥ عندما شاهد حزقيال في الرؤيا اللّٰه ممجدا في ٥ ايلول ٦١٢ ق‌م ‹اخذته شبه يد بناصية رأسه› ورفعته الى اورشليم بروح الوحي.‏ والمركبة السماوية انتقلت ايضا الى هناك.‏ وما رآه حزقيال آنذاك يجب ان يجعلنا نشمئز من فكرة الاصغاء الى المرتدّين.‏ (‏امثال ١١:‏٩‏،‏ ع‌ج)‏ ففي الهيكل كان المرتدّون الاسرائيليون يعبدون رمزا صنميا (‏ربما سارية مقدسة)‏ يثير الغيرة لدى اللّٰه.‏ (‏خروج ٢٠:‏٢-‏٦‏)‏ وبدخوله الدار الداخلية،‏ يا للرجاسات التي رآها حزقيال!‏ (‏اقرأ حزقيال ٨:‏١٠ و ١١‏.‏‏)‏ وكم كان مخزيا كون ٧٠ شيخا اسرائيليا يقدمون البخور لآلهة باطلة تمثلها رسوم حقيرة على الحائط!‏ —‏ حزقيال ٨:‏١-‏١٢ .‏

١٦ رؤيا حزقيال تدل على ماذا بشأن نتائج الارتداد؟‏

^١٦ تُظهر رؤيا حزقيال كم يكون الارتداد مميتا روحيا.‏ فالنسوة الاسرائيليات كنّ يبكين على تموز،‏ اله بابلي وعشيق لالاهة الخصب عشتار!‏ ويا له من امر رجس ان يرى ٢٥ رجلا اسرائيليا في دار الهيكل الداخلية يعبدون الشمس!‏ (‏تثنية ٤:‏١٥-‏١٩‏)‏ والى انف اللّٰه كانوا يقرِّبون غصنا قذرا،‏ ممثلا ربما عضو الذكر البشري.‏ فلا عجب ان لا يصغي يهوه الى صلواتهم،‏ تماما كما سيطلب العالم المسيحي مساعدته عبثا خلال ‹الضيق العظيم›!‏ —‏ حزقيال ٨:‏١٣-‏١٨،‏ متى ٢٤:‏٢١‏.‏

موسومون للنجاة

١٧ اي رجال سبعة شوهدوا في الرؤيا،‏ وماذا كانوا يفعلون؟‏

^١٧ ثم نلاحظ سبعة رجال —‏ احدهم كاتب لابس الكتان والستة الآخرون معهم عدة ساحقة.‏ (‏اقرأ حزقيال ٩:‏١-‏٧‏.‏‏)‏ و ‹الرجال الستة› كانوا يمثلون قوى يهوه التنفيذية السماوية،‏ رغم انه يستطيع استخدام عملاء ارضيين.‏ واولئك الذين وسم جباههم «الرجل اللابس الكتان» كانوا سيختبرون رأفة اللّٰه لانهم لا يتعاطفون مع الرجاسات المصنوعة في الهيكل.‏ والتنفيذ بواسطة ‹الرجال الستة› ابتدأ هناك بالشيوخ الـ‍ ٧٠ الصنميين،‏ النسوة الباكيات على تموز،‏ والـ‍ ٢٥ من عبّاد الشمس.‏ فهؤلاء وغيرهم ممن هم غير اولياء للّٰه قتلهم البابليون في ٦٠٧ ق‌م.‏

١٨ (‏أ)‏ مَن هو «الرجل اللابس الكتان» العصري؟‏ (‏ب)‏ ما هي «السمة،‏» ومَن يملكها اليوم،‏ وماذا سينتج امتلاكها؟‏

^١٨ و «الرجل اللابس الكتان» المجازي هو صف المسيحيين الممسوحين.‏ انهم يذهبون من بيت الى بيت لوضع سمة رمزية على اولئك الذين يصيرون جزءا من ‹الجمع الكثير› من ‹الخراف الاخر› للمسيح.‏ و «السمة» هي الدليل على ان خرافا كهؤلاء هم افراد منتذرون معتمدون بشخصية شبيهة بالمسيح.‏ انهم ‹يئنون ويتنهدون على الرجاسات› المصنوعة في العالم المسيحي،‏ وقد خرجوا من بابل العظيمة،‏ الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ (‏رؤيا ١٨:‏٤ و ٥‏)‏ و ‹سمتهم› ستوضح لقوى اللّٰه التنفيذية انه يجب استبقاؤهم عبر ‹الضيق العظيم.‏› ويمكنهم الاحتفاظ بهذه «السمة» باشتراكهم مع الممسوحين في وسم آخرين ايضا.‏ ولذلك اذا كنتم ‹موسومين› اشتركوا بغيرة في عمل ‹الوسم.‏› —‏ حزقيال ٩:‏٨-‏١١‏.‏

الدمار الناري الوشيك!‏

١٩ ماذا ينثر «الرجل اللابس الكتان» العصري في العالم المسيحي كله؟‏

^١٩ دخل الرجل اللابس الكتان بين بكرات المركبة السماوية للحصول على جمر نار.‏ وهذه جرى ذرّها على اورشليم،‏ معطية اشعارا مسبقا بأن دمارها سيكون تعبيرا عن غيظ اللّٰه الناري.‏ (‏حزقيال ١٠:‏١-‏٨،‏ مراثي ٢:‏٢-‏٤،‏ ٤:‏١١‏)‏ وفي ايام حزقيال سُكب غضب يهوه بواسطة البابليين.‏ (‏٢ أخبار الايام ٣٦:‏١٥-‏٢١،‏ ارميا ٢٥:‏٩-‏١١‏)‏ ولكن ماذا عن ايامنا؟‏ ان «الرجل اللابس الكتان» المجازي ينثر رسالة اللّٰه النارية في العالم المسيحي كله اشعارا بأن الغضب الالهي سيُصب قريبا عليه وعلى باقي بابل العظيمة.‏ وطبعا،‏ ان اولئك الذين يرفضون الاصغاء الى ‏«رقيب» يهوه لا رجاء لهم بالنجاة.‏ —‏ اشعياء ٦١:‏١ و ٢،‏ رؤيا ١٨:‏٨-‏١٠ و ٢٠‏.‏

٢٠ (‏أ)‏ كيف يجب ان يؤثر فينا الانسجام بين بكرات المركبة السماوية والكروبيم؟‏ (‏ب)‏ ماذا كان يفعل بعض الرؤساء،‏ وبماذا شبَّهوا اورشليم بصورة خاطئة؟‏

^٢٠ يجري لفت الانتباه ثانية الى المركبة السماوية،‏ هيئة اللّٰه السماوية.‏ واذ نلاحظ الانسجام بين بكرات المركبة والكروبيم يجب ان نندفع الى التعاون كاملا مع هيئة اللّٰه الارضية.‏ وبدافع الولاء علينا ايضا حمايتها من الغادرين.‏ (‏حزقيال ١٠:‏٩-‏٢٢‏)‏ لقد كان هنالك رجال كهؤلاء في ايام حزقيال اذ رأى ٢٥ من الرؤساء الحكام يدبرون الثورة على قوى اللّٰه التنفيذية بمساعدة مصرية.‏ فشبَّهوا اورشليم بقدر وأنفسهم باللحم الآمن فيها.‏ ولكن كم كانوا على خطإ!‏ ان «سيف» «الغرباء» البابليين كان سيقتل بعض ذوي المكايد فيما يصير الآخرون اسرى.‏ وكان هذا سيحدث اذ اعتبر اللّٰه اليهود مسؤولين عن نقض العهد.‏ (‏حزقيال ١١:‏١-‏١٣،‏ خروج ١٩:‏١-‏٨،‏ ٢٤:‏١-‏٧،‏ ارميا ٥٢:‏٢٤-‏٢٧‏)‏ ولان العالم المسيحي يدَّعي انه في عهد مع اللّٰه لكنه يثق بالاحلاف العالمية سوف يهلك تحت هجوم قوى يهوه التنفيذية.‏

٢١ ماذا حدث بعد خراب يهوذا ٧٠ سنة،‏ وأي تطور مماثل اثَّر في البقية الممسوحة؟‏

^٢١ ورغم ان الاسرائيليين قد ‹تبددوا في الاراضي،‏› كما في السنة ٦١٧ ق‌م،‏ كان اللّٰه «مَقدسا،‏» اي ملجأ،‏ للمسبيين التائبين.‏ (‏حزقيال ١١:‏١٤-‏١٦‏)‏ ولكن ايّ شيء آخر يمكن توقعه؟‏ (‏اقرأ حزقيال ١١:‏١٧-‏٢١‏.‏‏)‏ بعد خراب يهوذا ٧٠ سنة اعيدت بقية الى «ارض اسرائيل» المطهرة.‏ وعلى نحو مماثل،‏ بعد الاسر البابلي،‏ جرى انقاذ البقية الممسوحة في ١٩١٩،‏ وتحت توجيه روح اللّٰه جرى تطهير «ارض» اسرائيل الروحي التي كانت خرابا ذات مرة.‏ وهكذا فان اولئك ‹الموسومين› للحفظ يتمتعون الآن بالرضى الالهي مع بقية اسرائيل الروحي المستردة.‏ واذا داومتم على الاصغاء الى «رقيب» اللّٰه يمكن ان تكونوا بين الناجين عندما يستل يهوه سيفه.‏

‏[الحاشية]‏

يهوه يستل سيفه!‏

‏«فيعلم كل بشر أني انا (‏يهوه)‏ سللت سيفي من غمده.‏» —‏ حزقيال ٢١:‏٥‏.‏

١ ضد من استخدم يهوه سيفه في يهوذا واسرائيل؟‏

يبث سيف يهوه الرعب حقا في خصومه.‏ ولكن عندما استخدمه ضد فاعلي الشر في مملكتي يهوذا واسرائيل،‏ هل علموا فعلا ماذا كان يحدث؟‏ نعم،‏ صاروا يعلمون ان يهوه قد استل سيفه المجازي من غمده.‏ —‏ عزرا ٩:‏٦-‏٩،‏ نحميا ١:‏٨،‏ ٩:‏٢٦-‏٣٠‏.‏

٢ ماذا قال يهوه عن ‹سيفه،‏› مما ينشئ اي سؤالين؟‏

^٢ بواسطة نبيه ورقيبه حزقيال قال اللّٰه:‏ «فيعلم كل بشر أني انا (‏يهوه)‏ سللت سيفي من غمده.‏» (‏حزقيال ٢١:‏٥‏)‏ فهل انطبقت هذه الكلمات في الازمنة القديمة فقط؟‏ ام هل لها معنى لنا؟‏

تنبؤات عن دينونة اورشليم

٣ بماذا اخبر حزقيال المسبيين في بابل،‏ وهذا له اي تناظر عصري؟‏

^٣ انتقلت مركبة يهوه ثانية،‏ وتغيَّر موقع حزقيال ايضا.‏ وكان ذلك كما لو ان هيئة اللّٰه السماوية المشبهة بمركبة انتقلت الى موقع استطلاع فوق جبل الزيتون.‏ ومن هناك انبأ يسوع بالدمار الذي اتى على اورشليم في ٧٠ ب‌م،‏ خراب نبوي لنهاية العالم المسيحي.‏ (‏مرقس ١٣:‏١-‏٢٠‏)‏ وفي الرؤيا أُخذ حزقيال نفسه من نهر خابور،‏ ولكن بروح اللّٰه أُعيد الآن الى بيت سبيه في بابل.‏ وهناك اخبر المسبيين الآخرين ‹بكل ما اراه اياه (‏يهوه)‏.‏› وبطريقة مماثلة،‏ يعلن «رقيب» اللّٰه الممسوح والرفقاء الشهود اليوم كل ما كشفه لهم راكب المركبة السماوية.‏ —‏ حزقيال ١١:‏٢٢-‏٢٥‏.‏

٤ كيف تجاوب المسبيون اليهود مع افعال حزقيال الرمزية؟‏

^٤ بأفعال رمزية اظهر حزقيال للمسبيين اليهود ان كارثة قومية كانت وشيكة.‏ (‏اقرأ حزقيال ١٢:‏١-‏٧‏.‏‏)‏ فحمل النبي «أُهبة الجلاء» للاشارة الى الاشياء القليلة التي يستطيع الاسرى ان يتدبروا حملها على اكتافهم.‏ وسرعان ما كان الرعب سيسود في اورشليم المحاصرة.‏ ورغم ان كثيرين لم يأخذوا تحذيرات كهذه بجدية كان على حزقيال ان يخبر الشعب:‏ «لا يطول بعد شيء.‏» واليوم ايضا هنالك احتقار للتحذيرات والنبوات الالهية،‏ ولكن يمكننا فعل الكثير لمساعدة طالبي الحق على الثقة باتمامها.‏ —‏ حزقيال ١٢:‏٨-‏٢٨‏.‏

٥ بما ان «يوم (‏يهوه)‏» كان وشيكا اية تشهيرات كانت ملائمة؟‏

^٥ ان غير المصغين الى رقيب يهوه هؤلاء لزم ان يعلموا انهم كانوا سيشعرون ‹بسيف› اللّٰه.‏ ولذلك فان اولئك المسؤولين عن الافكار الخاطئة بشأن امن اورشليم ويهوذا جرى تشهيرهم.‏ والانبياء الكذبة جرى تشبيههم بالثعالب المهلكة،‏ كما أُظهر ان الكذبة كانوا يملِّطون الجدران المتداعية،‏ اي مشاريع الشعب الباطلة.‏ والنبيّات الكاذبات جرى تشهيرهنّ ايضا.‏ لقد كان «يوم (‏يهوه)‏» وشيكا،‏ ووجهه جُعل ضد اولئك ‹المرتدّين عنه،‏› اي المتوقفين عن اتِّباع اللّٰه.‏ فاذا كنا منتذرين ليهوه لن نريد ابدا بالتأكيد ان نرتدّ عن خدمته المقدسة.‏ —‏ حزقيال ١٣:‏١-‏١٤:‏١١‏.‏

٦ هل كان اي انسان يستطيع ان ينجي شعب يهوذا المعاند،‏ وماذا يعلِّمنا ذلك؟‏

^٦ فمن كان يستطيع ان ينجّي شعب يهوذا المعاند؟‏ حتى نوح ودانيال وأيوب الابرار لم يستطيعوا انقاذهم عندما جلب اللّٰه احكامه على الارض.‏ فاذا كنا سنختبر الخلاص علينا ان نحمل على عاتقنا مسؤوليتنا الشخصية امام اللّٰه ونفعل مشيئته.‏ —‏ حزقيال ١٤:‏١٢-‏٢٣،‏ رومية ١٤:‏١٢‏.‏

٧ بماذا شبِّهت يهوذا،‏ ولكن ماذا كان اللّٰه سيقيم مع الاشخاص الامناء؟‏

^٧ بسبب سكانها غير الامناء شُبِّهت يهوذا بكرمة برّية دون ثمر جيد لا تصلح إلا للنار.‏ (‏حزقيال ١٥:‏١-‏٨‏)‏ وشبِّهت ايضا بلقيطة انقذها اللّٰه من مصر وربّاها حتى اصبحت امرأة.‏ فاتخذها يهوه زوجة له،‏ لكنها تحولت الى الآلهة الباطلة وكانت ستعاني الهلاك بسبب زناها الروحي.‏ ولكن مع الاشخاص الامناء كان اللّٰه ‹سيقيم عهدا ابديا› —‏ العهد الجديد مع اسرائيل الروحي.‏ —‏ حزقيال ١٦:‏١-‏٦٣،‏ ارميا ٣١:‏٣١-‏٣٤،‏ غلاطية ٦:‏١٦‏.‏

٨ (‏أ)‏ بماذا جرى تشبيه بابل ومصر؟‏ (‏ب)‏ كيف يجب ان يؤثر فينا نقض صدقيا لقسمه؟‏

^٨ ثم جرى تشبيه حاكمي بابل ومصر بنسرين عظيمين.‏ احدهما كسر فرع الارز بعزله الملك يهوياكين واستبداله اياه بصدقيا.‏ ورغم ان صدقيا اقسم لنبوخذنصر ان يحافظ على الولاء فقد نقض ذلك،‏ طالبا المساعدة العسكرية لحاكم مصر،‏ النسر العظيم الآخر.‏ فاذا كان صدقيا قد استخدم اسم اللّٰه في قسمه فان نقضه جلب التعيير على يهوه.‏ ان فكرة جلب التعيير على اللّٰه عينها يجب ان تمنعنا عن عدم الالتزام بكلمتنا.‏ ويا للامتياز الذي لدينا حقا في ان نحمل الاسم الالهي كشهود ليهوه!‏ —‏ حزقيال ١٧:‏١-‏٢١ .‏

٩ و ١٠ (‏أ)‏ اية نبوة مسجلة في حزقيال ١٧:‏٢٢-‏٢٤‏،‏ ولكن ماذا يلزم فعله اذا اردنا ان ننتفع من اتمامها؟‏ (‏ب)‏ مَن المسؤول عن عواقب مسلكنا؟‏

^٩ والنبوة المسيّانية المشجعة تأتي بعد ذلك.‏ ‏(‏اقرأ حزقيال ١٧:‏٢٢-‏٢٤‏.‏‏)‏ ‹فالغصن (‏الرخص)‏› هنا هو الملك المسيّاني،‏ يسوع المسيح.‏ واذ غرسه يهوه على جبل صهيون السماوي كان سيصبح «ارزا واسعا،‏» مصدر حماية وبركة اذ يحكم على الارض.‏ (‏رؤيا ١٤:‏١‏)‏ ففي هذا يمكننا حقا ان نتشجع.‏

^١٠ ولكن اذا اردنا ان ننتفع من اتمام النبوة المسيّانية علينا ان نحافظ على علاقة جيدة بيهوه.‏ ويبدو ان رفقاء حزقيال المسبيين ظنوا ان لديهم موقفا حسنا عند اللّٰه ولاموا اسلافهم على آلامهم.‏ لكنّ النبي اشار الى ان كل شخص مسؤول عن عواقب مسلكه.‏ (‏حزقيال ١٨:‏١-‏٢٩‏،‏ قارن ارميا ٣١:‏٢٨-‏٣٠‏.‏)‏ ثم تأتي مناشدة.‏ (‏اقرأ حزقيال ١٨:‏٣٠-‏٣٢‏.‏‏)‏ نعم،‏ يهوه رحيم مع التائبين ولا يُسر بموت احد.‏ ولذلك يقول اللّٰه:‏ «ارجعوا واحيوا.‏» —‏ قارن ٢ بطرس ٣:‏٩‏.‏

١١ بماذا جرى تشبيه حكام يهوذا،‏ وماذا كان سيحدث لها عندما يضربها «سيف» يهوه؟‏

^١١ وفي مرثاة عن سقوط يهوذا جرى تشبيه حكامها بأشبال.‏ لقد مات الملك يهوآحاز في السبي المصري،‏ وأُسر يهوياقيم من قبل نبوخذنصر،‏ وسُبي يهوياكين الى بابل.‏ ثم وضع نبوخذنصر صدقيا على عرش يهوذا،‏ لكنه تمرد.‏ وأخيرا،‏ كأسد محبوس في قفص،‏ حُمل صدقيا اسيرا الى بابل.‏ وانسجاما مع المرثاة النبوية،‏ في ٦٠٧ ق‌م،‏ اصبحت يهوذا كرمة خربة،‏ «وليس لها الآن فرع قوي لقضيب تسلُّط.‏» لقد ضربها «سيف» يهوه!‏ —‏ حزقيال ١٩:‏١-‏١٤،‏ ارميا ٣٩:‏١-‏٧‏.‏

١٢ (‏أ)‏ كأسلافهم،‏ في اي اثم تورط معاصرو حزقيال؟‏ (‏ب)‏ لماذا سأل الشعب عما اذا كان حزقيال يمثِّل امثالا،‏ وأي تحذير يزودنا ذلك؟‏

^١٢ واذ اقترب منه ‹اناس من شيوخ اسرائيل› تكلم حزقيال برسالة اللّٰه.‏ فأشار الى انه على الرغم من انقاذ يهوه الاسرائيليين من مصر واعطائهم ناموسه فقد رفضوه ومارسوا الصنمية.‏ وبما ان معاصري حزقيال كانوا مذنبين باثم مماثل فقد كان اللّٰه سيدينهم.‏ وكما يظهر،‏ بارتياب وليس لانهم لم يفهموا ما عناه حزقيال سأل الشعب:‏ «أما يمثِّل هو امثالا.‏» وسرعان ما كانوا سيعلمون انه لم تكن رسالة النبي مجرد امثال.‏ فيجب ان يحذرنا ذلك لئلا نتبنى ابدا موقف الريبة من اتمام تحذيرات الاسفار المقدسة.‏ —‏ حزقيال ٢٠:‏١-‏٤٩‏.‏

يهوه المحارب

١٣ «سيف» اللّٰه يشير الى ماذا،‏ وماذا كان «كل بشر» سيعلم عندما يُستخدم السيف؟‏

^١٣ في السنة السابعة من السبي (‏في ١٠ آب ٦١١ ق‌م)‏ بقي اقل من سنتين ونصف السنة قبل ابتداء «الحرب في يوم (‏يهوه)‏» ضد يهوذا واورشليم.‏ (‏حزقيال ١٣:‏٥،‏ ٢٠:‏١‏)‏ لاحظوا ما قاله يهوه المحارب عندئذ بواسطة حزقيال.‏ (‏اقرأ حزقيال ٢١:‏١-‏٥‏.‏‏)‏ ان «سيف» اللّٰه يشير الى الوكالة الارضية التي كان سيستخدمها،‏ ولكن يمكن ان تشمل هيئته السماوية المشبهة بمركبة.‏ و «الصديق» و «الشرير» من سكان يهوذا واسرائيل،‏ بالاضافة الى الامم التي تضمر السوء لشعب اللّٰه،‏ كانوا سيسقطون بحد «سيف» اللّٰه.‏ وفي الواقع،‏ كان «كل بشر» سيعلم ان يهوه يحاربهم.‏

١٤ (‏أ)‏ كحزقيال،‏ الى ماذا يلفت شهود يهوه الممسوحون الانتباه؟‏ (‏ب)‏ ماذا يدل ان حكام العالم المسيحي لن ينجوا من «سيف» اللّٰه؟‏

^١٤ كحزقيال،‏ يلفت شهود يهوه الممسوحون اليوم الانتباه الى «السيف» الذي سيخطر اللّٰه به ضد انصار العالم المسيحي،‏ الذي حيّزه الرمزي هو «ارض اسرائيل» المجازية.‏ وقريبا سيشعر بهذا «السيف» «كل بشر من الجنوب الى الشمال،‏» كل ممارسي الدين الباطل.‏ والاشخاص الواثقون بأنفسهم في ايام حزقيال لم يكن لديهم سبب للابتهاج،‏ مستنتجين ان «سيف» يهوه لن ‹يذبحهم ذبحا.‏› فهذا «السيف» رفض العصا او الصولجان الملكي لمملكة يهوذا،‏ تماما كما رفض كل «(‏شجرة)‏» اخرى او صولجان.‏ من المؤكد اذاً ان حكام العالم المسيحي لن تستبقيهم وكالة اللّٰه التنفيذية.‏ —‏ حزقيال ٢١:‏٦-‏١٧‏.‏

١٥ اية حادثة تشمل نبوخذنصر تظهر انه لا احد يمكنه ان يُبعد «سيف» يهوه؟‏

^١٥ وتمضي نبوة حزقيال مظهرة انه لا احد،‏ بما في ذلك الابالسة،‏ يمكنه ان يبعد «سيف» يهوه.‏ (‏اقرأ حزقيال ٢١:‏١٨-‏٢٢‏.‏‏)‏ ورغم ان الملك نبوخذنصر كان سيستخدم العرافة الابليسية فقد كان يهوه سيهتم بأن يسير الحاكم البابلي على اورشليم،‏ وليس على العاصمة العمونية الاضعف ربَّة.‏ فمن وعاء كان نبوخذنصر سيختار سهما موسوما لاورشليم.‏ وكان سيستخدم الترافيم (‏على الارجح اصناما صغيرة بشكل بشري)‏ وكان سيبحث عن دلائل في كبد حيوان مذبوح.‏ ولكنه،‏ على الرغم من العرافة،‏ كان سيتخذ طريق عاصمة يهوذا ويحاصرها.‏ صحيح ان نبوخذنصر كان قد قطع عهدا مع الملك صدقيا.‏ ولكن بسبب نقضهم القسم كان صدقيا واليهود الآخرون ‹سيؤخذون باليد› ويُقتادون اسرى الى بابل.‏ —‏ حزقيال ٢١:‏٢٣ و ٢٤‏.‏

١٦ (‏أ)‏ ماذا حدث اتماما لحزقيال ٢١:‏٢٥-‏٢٧‏؟‏ (‏ب)‏ متى ابتدأت ازمنة الامم،‏ وبأي حدث انتهت؟‏

^١٦ بتمرده ‹(‏جرح)‏› صدقيا نفسه جرحا مميتا.‏ (‏اقرأ حزقيال ٢١:‏٢٥-‏٢٧‏.‏‏)‏ وعندما خُلع ملك يهوذا نُزعت العمامة الملكية والتاج.‏ (‏٢ ملوك ٢٥:‏١-‏٧‏)‏ ومملكة يهوذا ‹الرفيعة› جُعلت ‹وضيعة› بتدميرها في ٦٠٧ ق‌م.‏ وهكذا فان الممالك الاممية ‹الوضيعة› ‹رُفعت،‏› اذ تُركت تسيطر على الارض دون تدخل من مملكة نموذجية للّٰه.‏ (‏تثنية ٢٨:‏١٣ و ١٥ و ٣٦ و ٤٣ و ٤٤‏)‏ وهكذا بدأت الازمنة المعيَّنة للامم —‏ «ازمنة الامم» —‏ التي انتهت في ١٩١٤ عندما منح اللّٰه الملكية ليسوع المسيح،‏ ‹الذي له (‏الحق الشرعي)‏› في ذلك.‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٠-‏٢٤،‏ مزمور ١١٠:‏١ و ٢،‏ دانيال ٤:‏١٥-‏٢٨،‏ ٧:‏١٣ و ١٤‏)‏ واذ يكون يسوع في عرش سماوي لا تستطيع الامم دوس ما رمزت اليه اورشليم القديمة،‏ مملكة وريث داود الشرعي.‏ —‏ عبرانيين ١٢:‏٢٢‏.‏

١٧ اي ‹كذب› نادى به الانبياء العمونيون؟‏

^١٧ كان الانبياء العمونيون يقولون ان العاصمة العمونية ربَّة ستنجو من الدمار بسيف نبوخذنصر.‏ ولكنّ ذلك كان «كذبا،‏» لان كامل ارض عمون كانت ستقفر.‏ وفي ايامنا قضى اللّٰه بأن يتبع دمارُ الامم ذاك الذي للعالم المسيحي،‏ تماما كما دُمرت ربَّة بعد اورشليم.‏ —‏ حزقيال ٢١:‏٢٨-‏٣٢،‏ رؤيا ١٦:‏١٤-‏١٦‏.‏

اورشليم متَّهمة

١٨ بسبب اية خطايا شهَّر حزقيال اورشليم،‏ وكيف يجب ان نتجاوب مع ذلك؟‏

^١٨ ثانية اذ تكلم بكلام يهوه شهَّر حزقيال اورشليم بسبب خطايا كسفك الدم،‏ الصنمية،‏ الانحلال الخلقي،‏ الغش،‏ ونسيان اللّٰه.‏ ورؤساؤها المذنبون بسفك الدم اساءوا استعمال السلطة الى درجة القتل بحكم قضائي،‏ والمفترون تخلصوا من الخصوم باتهامهم باطلا.‏ وبسبب اثم كهذا كان سكان اورشليم سيتبددون.‏ ان معرفة ذلك يجب ان تقوي عزمنا على تجنب اساءة استعمال السلطة،‏ الانحلال الخلقي،‏ الافتراء،‏ والخطايا الجسيمة الاخرى.‏ —‏ حزقيال ٢٢:‏١-‏١٦‏.‏

١٩ بأية طريقة كان شعب يهوذا سيُصهر،‏ ولماذا كانت ابادتهم مبرَّرة؟‏

^١٩ كان يهوه سيصهر ايضا شعب يهوذا في كور.‏ ولم يكن ذلك لتنقيتهم في عملية تمحيص بل كان لاذابتهم في سخط ناري.‏ (‏حزقيال ٢٢:‏١٧-‏٢٢‏)‏ وهذه الدينونة استحقها جيدا الانبياء المتآ‌مرون،‏ الكهنة الاثمة،‏ الرؤساء الجشعون،‏ والشعب الظالم.‏ فالجميع جرى تشهيرهم.‏ واذ لم يقف ايّ رجل بينهم الى جانب البر كان اللّٰه سيبيدهم بنار غضبه.‏ —‏ حزقيال ٢٢:‏٢٣-‏٣١‏.‏

العقاب مستحق

٢٠ على اية امرأتين رمزيتين كان غضب اللّٰه سيُسكب،‏ وأية تفاصيل يمكنكم تزويدها بشأن هويتهما؟‏

^٢٠ وجرى تمثيل انسكاب غضب اللّٰه بعد ذلك بدينونة نُفِّذت في امرأتين رمزيتين مذنبتين بالزنا الروحي.‏ الواحدة كانت اهولة،‏ مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط وعاصمتها السامرة.‏ وكانت هي «الكبيرة» لكونها مؤلفة من معظم اسباط اسرائيل،‏ بمن فيهم اولئك الذين تحدروا من ابني يعقوب الاكبرين،‏ رأوبين وشمعون.‏ وأختها كانت اهوليبة،‏ يهوذا ذات السبطين وعاصمتها اورشليم.‏ ان اهولة تعني «خيمتها.‏» واهوليبة تعني «خيمتي هي فيها،‏» وذلك ملائم لان خيمة اللّٰه،‏ اي هيكله،‏ كانت في يهوذا.‏ —‏ حزقيال ٢٣:‏١-‏٤‏.‏

٢١ في اي شيء طلبت اهولة الامن،‏ مما يزود اي تحذير لنا؟‏

^٢١ توقفت اهولة (‏اسرائيل)‏ عن الوجود عندما قلبها الاشوريون في ٧٤٠ ق‌م.‏ وماذا فعلت؟‏ (‏اقرأ حزقيال ٢٣:‏٥-‏٧‏.‏‏)‏ لقد طلبت اهولة بعدم ايمان الامن في التحالفات السياسية،‏ ولكنّ ذلك ادى الى تبنيها عبادة حلفائها الباطلة حتى انها ‹تنجست بأصنامهم.‏› واذ ننال تحذيرا من زنا اهولة الروحي علينا الاحتراس من الروابط العالمية التي يمكن ان تدمر ايماننا.‏ —‏ يعقوب ٤:‏٤؛‏ ١ يوحنا ٢:‏١٥-‏١٧‏.‏

٢٢ كأهولة وأهوليبة ماذا يفعل العالم المسيحي،‏ ولكن ماذا سيحدث له؟‏

^٢٢ من اجل اتِّباعها مسلكا خاطئا اكثر من اختها عانت اهوليبة (‏يهوذا)‏ الكارثة القومية على ايد بابلية في ٦٠٧ ق‌م.‏ فسقط اولادها بالسيف او أُخذوا اسرى،‏ وأُخزيت بين الامم.‏ وكأهولة وأهوليبة يرتكب العالم المسيحي الزنا الروحي،‏ خطية في نظر الاله الذي يدَّعي عبادته.‏ والبروتستانتية بطوائفها الكثيرة تنجست بقوى العالم التجارية والسياسية اكثر من اختها الاكبر ايضا،‏ الكاثوليكية الرومانية.‏ وهكذا سيهتم يهوه بأن يجري تدمير كامل العالم المسيحي.‏ وعندئذ سيعلم الناس انه الرب المتسلط يهوه.‏ وسيقوى تصميمنا على تجنب الروابط العالمية غير اللائقة اذا تذكَّرنا ان عشراء العالم المسيحي سينقلبون عليه قريبا وينفذون حكم اللّٰه فيه بصفته جزءا رئيسيا من بابل العظيمة،‏ الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ —‏ حزقيال ٢٣:‏٨-‏٤٩،‏ رؤيا ١٧:‏١-‏٦ و ١٥-‏١٨‏.‏

المراؤون مصعوقون

٢٣ كيف جرى تمثيل اورشليم في رسالة اللّٰه لحزقيال في اواخر كانون الاول ٦٠٩ ق‌م،‏ وماذا كان سيحدث لها؟‏

^٢٣ في ذلك اليوم عينه في اواخر كانون الاول الذي بدأ فيه نبوخذنصر حصاره لاورشليم الذي دام ١٨ شهرا (‏١٠ طيبيت ٦٠٩ ق‌م)‏ اعطى اللّٰه حزقيال رسالة تصويرية اخرى.‏ وفيها جرى تمثيل اورشليم المحاصرة بقدر ‹يُغلى› فيها سكان المدينة.‏ والقذارة الادبية قد سببت ‹الزنجار› في هذه القدر الرمزية.‏ و «قطعة قطعة» كان سيجري اخراج الاثمة من اورشليم،‏ ولم يكن ويلها لينتهي حتى تعاني الدمار.‏ لقد حكم يهوه على اورشليم بحسب تعاملاتها الشريرة،‏ وكان يجب تدميرها كما يجب تدمير العالم المسيحي.‏ —‏ حزقيال ٢٤:‏١-‏١٤ .‏

٢٤ (‏أ)‏ لماذا لم يعرب حزقيال عن اي حزن عندما ماتت زوجته؟‏ (‏ب)‏ عندما ينزل «سيف» يهوه على العالم المسيحي كيف سيتجاوب،‏ وماذا سيعلم؟‏

^٢٤ بعد ذلك كان على حزقيال ان يتصرف بطريقة غير عادية.‏ (‏اقرأ حزقيال ٢٤:‏١٥-‏١٨‏.‏‏)‏ فلماذا كان على النبي ان لا يعرب عن ايّ حزن عندما تموت زوجته؟‏ ليظهر كم سيكون اليهود مصعوقين عند دمار اورشليم،‏ سكانها،‏ والهيكل.‏ لقد قال حزقيال الآن ما يكفي عن امور كهذه ولم يكن ليتكلم برسالة اللّٰه ثانية الى ان يُخبَر بسقوط اورشليم.‏ وعلى نحو مماثل،‏ سيُصعق العالم المسيحي ودينيّوه المراؤون وقت دمارهم.‏ وبعد ابتداء ‹الضيق العظيم› سيكون ما قد قاله صف الرقيب الممسوحون عن نهايته كافيا.‏ (‏متى ٢٤:‏٢١‏)‏ ولكن عندما ينزل «سيف» اللّٰه على العالم المسيحي فان مثل هؤلاء الدينيين وغيرهم ‹سيعلمون انه هو (‏يهوه)‏.‏› —‏ حزقيال ٢٤:‏١٩-‏٢٧‏.‏

‏«فيعلمون أني انا يهوه»‏

‏«ولا ادع اسمي المقدس يُنجَّس بعد فتعلم الامم أني انا (‏يهوه)‏.‏» —‏ حزقيال ٣٩:‏٧‏.‏

١ و ٢ كيف نعلم ان يهوه لن يحتمل تنجيس اسمه المقدس الى ما لا نهاية؟‏

لقد نجَّس الاسرائيليون القدماء اسم يهوه المقدس.‏ وهذا يوضحه سفر حزقيال.‏ لكنّ الناس في العالم المسيحي ينجّسون ايضا اسم الاله الذي يدَّعون عبادته.‏

^٢ وهل سيحتمل المتسلط الكوني تنجيس اسمه الى ما لا نهاية؟‏ كلا،‏ لانه اعلن:‏ «ولا ادع اسمي المقدس يُنجَّس بعد فتعلم الامم أني انا (‏يهوه)‏.‏» (‏حزقيال ٣٩:‏٧‏،‏ انظر ايضا حزقيال ٣٨:‏٢٣‏.‏)‏ فماذا يعني ذلك؟‏ وأية دروس يمكن تعلُّمها من الاصحاحات الاخيرة في سفر حزقيال؟‏

نبوات على الآخرين

٣ (‏أ)‏ كيف تجاوبت الامم الاخرى مع ألم يهوذا؟‏ (‏ب)‏ لسبب اية روح عُزل «ملك» صور،‏ وكيف يجب ان يؤثر ذلك فينا؟‏

^٣ بعد دمار اورشليم حُكم على عمون لتعبيره عن السرور بألم يهوذا،‏ وعلى موآب لتبنيه موقف الاحتقار من يهوذا.‏ واعتُبر أدوم مذنبا بالخبث،‏ وروح الفلسطينيين الانتقامية كانت ستجلب «تأديب سخط» اللّٰه.‏ (‏حزقيال ٢٥:‏١-‏١٧،‏ امثال ٢٤:‏١٧ و ١٨‏)‏ ولابتهاجها بكارثة اورشليم كانت مدينة صور ستسقط امام نبوخذنصر او نبوخذراصَّر (‏تهجية اقرب الى البابلية)‏.‏ (‏حزقيال ٢٦:‏١-‏٢١‏)‏ فكانت كسفينة من المؤكد غرقها.‏ (‏حزقيال ٢٧:‏١-‏٣٦‏)‏ و «ملك» صور (‏وكما يظهر سلالة حكامها)‏ عُزل لسبب امتلاكه روح كبرياء كتلك التي للشيطان.‏ (‏حزقيال ٢٨:‏١-‏٢٦‏)‏ اذاً بالتأكيد علينا تجنب الغطرسة الخاطئة التي يمكن ان تسبب تنجيسنا لاسم يهوه.‏ —‏ مزمور ١٣٨:‏٦،‏ امثال ٢١:‏٤‏.‏

٤ ماذا كان ينتظر فرعون ومصر؟‏

^٤ انبأ حزقيال بخراب مصر مدة ٤٠ سنة.‏ وثروتها كانت ستصير اجرة نبوخذراصَّر لقاء الخدمة العسكرية المقدَّمة في تنفيذ دينونة يهوه على صور.‏ (‏حزقيال ٢٩:‏١-‏٢١‏)‏ وعندما يهتم اللّٰه بتبديد المصريين كانوا ‹سيعلمون انه هو (‏يهوه)‏.‏› (‏حزقيال ٣٠:‏١-‏٢٦‏)‏ واذ مثَّل مصر شُبِّه فرعون المتكبر بشجرة ارز شامخة كانت ستقطع.‏ (‏حزقيال ٣١:‏١-‏١٨‏)‏ وأخيرا،‏ رفع حزقيال المراثي على فرعون وعلى نزول مصر الى شيول.‏ —‏ حزقيال ٣٢:‏١-‏٣٢‏.‏

واجب الرقيب

٥ (‏أ)‏ في اية ظروف فقط يرضى اللّٰه عن الرقيب الروحي؟‏ (‏ب)‏ ماذا يعني ‹السلوك في فرائض الحياة›؟‏

^٥ جرى تذكير حزقيال بواجبه كرقيب.‏ (‏حزقيال ٣٣:‏١-‏٧‏)‏ وطبعا،‏ يرضى اللّٰه عن الرقيب الروحي فقط اذا قام بواجبه وحذَّر الاشرار.‏ (‏اقرأ حزقيال ٣٣:‏٨ و ٩‏.‏‏)‏ اذاً كحزقيال يعلن صف «الرقيب» الممسوح بجرأة التحذيرات الالهية.‏ وبما ان اللّٰه لا يسر بموت الاشرار فهو لن يستخدم سجلهم الماضي ضدهم اذا التفتوا الى التحذيرات و ‹سلكوا في فرائض الحياة.‏› وفي ايام حزقيال عنى السلوك في فرائض الحياة هذه حفظ الناموس،‏ لكنه يعني الآن قبول فدية المسيح وكون المرء من أتباعه.‏ (‏١ بطرس ٢:‏٢١‏)‏ وليس هنالك شيء غير متلائم في الطريقة التي بها يعاقب او يكافئ اللّٰه الناس،‏ والحفظ عبر ‹الضيق العظيم› يتوقف على الاذعان لفرائضه.‏ —‏ حزقيال ٣٣:‏١٠-‏٢٠،‏ متى ٢٤:‏٢١‏.‏

٦ كيف يكون كثيرون اليوم كالمسبيين اليهود لزمن حزقيال؟‏

^٦ نحو نهاية ٦٠٧ ق‌م اخبر لاجئ عن دمار اورشليم،‏ وتكلم حزقيال ثانية برسالة يهوه.‏ (‏حزقيال ٣٣:‏٢١-‏٢٩‏)‏ فكيف تجاوب المسبيون؟‏ (‏اقرأ حزقيال ٣٣:‏٣٠-‏٣٣‏.‏‏)‏ كثيرون اليوم هم كالمسبيين اليهود الذين كان حزقيال بالنسبة اليهم مغنيا «شعر اشواق.‏» وعندما يذهب الممسوحون وعشراؤهم من بيت الى بيت يتمتع هؤلاء الناس بصوت رسالة الملكوت لكنهم لا يعتنقونها.‏ فبالنسبة اليهم هي كأغنية غرامية ممتعة،‏ لكنهم لا يصنعون انتذارا ليهوه،‏ ولن يبقوا على قيد الحياة عبر ‹الضيق العظيم.‏›‏

‏‹الراعي الواحد› ليهوه

٧ اية اعمال ليهوه في زمننا مشابهة لتعاملاته مع غنمه في ايام حزقيال؟‏

^٧ في رسالة لحزقيال بعد سقوط اورشليم دان يهوه منجِّسي اسمه المقدس،‏ «رعاة اسرائيل» الحكوميين.‏ فكم تلائم هذه الكلمات حكام العالم المسيحي!‏ (‏اقرأ حزقيال ٣٤:‏١-‏٦‏.‏‏)‏ وبخلاف الراعي الصالح،‏ يسوع المسيح،‏ يسمِّن حكام العالم المسيحي السياسيون انفسهم ماديا من «الغنم.‏» (‏يوحنا ١٠:‏٩-‏١٥‏)‏ ولكن كما انقذ اللّٰه غنمه بخلعه رعاة الحكم الانانيين عندما خُرِّبت يهوذا،‏ كذلك سينقذ ثانية غنمه بتجريده حكام العالم المسيحي من سلطتهم في اثناء ‹الضيق العظيم.‏› (‏رؤيا ١٦:‏١٤-‏١٦،‏ ١٩:‏١١-‏٢١‏)‏ لقد اظهر يهوه المحبة لشعبه المشبَّه بالغنم عندما انقذهم من بابل في ٥٣٧ ق‌م،‏ تماما كما اعرب عن هذه الصفة عندما استخدم كورش الاعظم،‏ يسوع المسيح،‏ لتحرير بقية اسرائيل الروحي من عبودية بابل العظيمة في ١٩١٩ ب‌م.‏ —‏ حزقيال ٣٤:‏٧-‏١٤‏.‏

٨ ماذا يفعل يهوه اذا كان ‹خروف سمين› سيظلم الرعية،‏ وكيف يجب على الرعاة المعاونين المسيحيين معاملة الغنم؟‏

^٨ يمنح اللّٰه غنمه عناية رقيقة.‏ (‏اقرأ حزقيال ٣٤:‏١٥ و ١٦‏.‏‏)‏ فاذا كان ‹خروف سمين› سيظلم رعية اللّٰه اليوم ‹يرعاه› يهوه بالفصل الآن والابادة في ‹الضيق العظيم.‏› وفي ١٩١٤ وضع يهوه على البقية الممسوحة ‹الراعي الواحد،‏› يسوع المسيح.‏ ومنذ ١٩٣٥ وجَّه تجميع ‹الجمع الكثير› من ‹الخراف الاخر،‏› الذين يخدمون الآن مع ‹غنم مرعى يهوه› الممسوحين.‏ وكاللّٰه والمسيح،‏ يجب على الرعاة المعاونين المسيحيين معاملة جميع هؤلاء الغنم برقة.‏ —‏ حزقيال ٣٤:‏١٧-‏٣١،‏ رؤيا ٧:‏٩،‏ يوحنا ١٠:‏١٦،‏ مزمور ٢٣:‏١-‏٤،‏ اعمال ٢٠:‏٢٨-‏٣٠‏.‏

‏«جنة عدن»!‏

٩ بما ان يهوه قد قرر ان تحفظ ارض يهوذا واسرائيل سبتا،‏ ماذا فعل؟‏

^٩ تأملوا ثانية في ارض يهوذا واسرائيل الخربة.‏ بما ان اللّٰه قد قرر ان تحفظ سبتا بالبقاء خالية مدة ٧٠ سنة فقد عمل ليمنع أدوم والامم الاخرى من احتلال هذه المقاطعة.‏ (‏٢ أخبار الايام ٣٦:‏١٩-‏٢١،‏ دانيال ٩:‏٢‏)‏ وفي الواقع،‏ ان أدوم وجبل سعير جرى تخريبهما ايضا،‏ كما انبئ،‏ اذ اخضعهما البابليون في ٦٠٢-‏٦٠١ ق‌م.‏ —‏ حزقيال ٣٥:‏١-‏٣٦:‏٥،‏ ارميا ٢٥:‏١٥-‏٢٦‏.‏

١٠ ان ردّ بقية الى يهوذا في ٥٣٧ ق‌م اشار الى اية تطورات في ايامنا؟‏

^١٠ ان ردّ بقية الى يهوذا في ٥٣٧ ق‌م اشار الى تطورات مثيرة في ايامنا.‏ ففي ١٩١٩ ابتدأت «جبال اسرائيل،‏» اي الحالة الروحية لشهود يهوه الممسوحين،‏ تصير آهلة ثانية ببقية منتعشة روحيا.‏ (‏حزقيال ٣٦:‏٦-‏١٥‏)‏ لقد طهَّرهم اللّٰه من النجاسة الدينية ووضع فيهم «روحا جديدة» ممكِّنا اياهم من انتاج ثمر روحه القدوس.‏ (‏غلاطية ٥:‏٢٢ و ٢٣‏)‏ ولكي لا ينجِّس اسم يهوه اناس دنيويون لانه كان قد أدّب شعبه فقد بارك البقية بسخاء.‏ —‏ حزقيال ٣٦:‏١٦-‏٣٢ .‏

١١ انسجاما مع حزقيال ٣٦:‏٣٣-‏٣٦‏،‏ ماذا فعل اللّٰه بالحالة الروحية للبقية الممسوحة؟‏

^١١ بعد ان عادت بقية الى يهوذا تحوَّلت تلك الارض الخربة الى «جنة عدن» مثمرة.‏ (‏اقرأ حزقيال ٣٦:‏٣٣-‏٣٦‏.‏‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ منذ ١٩١٩ حوَّل يهوه حالة البقية الممسوحة التي كانت خربة ذات مرة الى فردوس روحي مثمر يشترك فيه الآن ‹الجمع الكثير.‏› وبما ان هذا الفردوس الروحي صار آهلا بشعب مقدس فليعمل كل مسيحي منتذر على ابقائه طاهرا.‏ —‏ حزقيال ٣٦:‏٣٧ و ٣٨‏.‏

ردّ الوحدة

١٢ كيف جرى ايضاح انعاش الامة اليهودية القديمة في حزقيال ٣٧:‏١-‏١٤‏،‏ وأي تناظر عصري كان لذلك؟‏

^١٢ في الاسر البابلي كاد اليهود يكونون امة ميتة،‏ كمجرد عظام في حقل.‏ (‏حزقيال ٣٧:‏١-‏٤‏)‏ ولكن ماذا رأى حزقيال بعد ذلك؟‏ (‏اقرأ حزقيال ٣٧:‏٥-‏١٠‏.‏‏)‏ تلك العظام أُكسيت ثانية عصبا ولحما وجلدا،‏ وأُعيد تنشيطها بنسمة الحياة.‏ (‏حزقيال ٣٧:‏١١-‏١٤‏)‏ لقد اقام اللّٰه الامة اليهودية عندما انتهز ٣٦٠‏,٤٢ شخصا من جميع اسباط اسرائيل وحوالى ٥٠٠‏,٧ من غير الاسرائيليين فرصتهم لجعل يهوذا آهلة ثانية،‏ اعادة بناء اورشليم وهيكلها،‏ وردّ العبادة الحقيقية في موطنهم.‏ (‏عزرا ١:‏١-‏٤،‏ ٢:‏٦٤ و ٦٥‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ في ١٩١٨ اصبحت البقية المضطهدة لاسرائيل الروحي كتلك العظام الجافة —‏ قتلى في ما يتعلق بعمل شهادتهم الجهرية.‏ ولكن في ١٩١٩ انعشهم يهوه كمنادين بالملكوت.‏ (‏رؤيا ١١:‏٧-‏١٢‏)‏ وهذا التناظر يجب ان يقوّي ثقتنا بأن هؤلاء الممسوحين وعشراءهم يؤلفون الهيئة الارضية التي يستخدمها يهوه اليوم.‏ —‏ انظر ‏«الكتاب السنوي لشهود يهوه ١٩٧٥،‏» الصفحات ٨٧-‏١٢٥.‏

١٣ كيف جرى ايضاح ردّ الوحدة التنظيمية بين شعب يهوه القديم في حزقيال ٣٧:‏١٥-‏٢٠‏،‏ وأي تناظر كان هنالك لذلك؟‏

^١٣ وكيف جرى توضيح ردّ الوحدة التنظيمية بين شعب يهوه القديم؟‏ (‏اقرأ حزقيال ٣٧:‏١٥-‏٢٠‏.‏‏)‏ هنالك تناظر عصري لقرن العصوين (‏الواحدة موسومة لمملكة يهوذا ذات السبطين،‏ والاخرى لاسرائيل ذات العشرة اسباط)‏.‏ ففي اثناء الحرب العالمية الاولى حاول رجال طموحون تحطيم وحدة خدام اللّٰه،‏ ولكن في ١٩١٩ جرى توحيد الممسوحين الامناء تحت سلطة المسيح،‏ ‹ملكهم الواحد› و ‹راعيهم الواحد.‏› وفضلا عن ذلك،‏ كالاشخاص الذين يزيد عددهم على ٥٠٠‏,٧ من غير الاسرائيليين الذين عادوا الى يهوذا،‏ يكون افراد ‹الجمع الكثير› الآن متَّحدين بالبقية الممسوحة.‏ فيا لفرح الوجود في الفردوس الروحي،‏ خادمين يهوه باتحاد تحت سلطة ‹ملكنا الواحد›!‏ —‏ حزقيال ٣٧:‏٢١-‏٢٨‏.‏

جوج يهاجم!‏

١٤ مَن هو جوج الماجوجي،‏ وأي اجراء سيتخذه؟‏ (‏حزقيال ٣٨:‏١-‏١٧‏)‏

^١٤ بعد ذلك جرى الانباء بحادث مثير.‏ فاذ يأمل بتنجيس اسم اللّٰه واهلاك شعبه سيهاجم جوج الماجوجي بقية اسرائيل الروحي الذين يمثلون «امرأة» يهوه،‏ اي هيئته السماوية.‏ (‏رؤيا ١٢:‏١-‏١٧‏)‏ فجوج هو «رئيس هذا العالم،‏» الشيطان ابليس.‏ لقد نال الاسم جوج بعد طرده من السماء عقب ولادة الملكوت في ١٩١٤.‏ (‏يوحنا ١٢:‏٣١‏)‏ و «ارض ماجوج» هي الموقع الذي يُحصر فيه جوج وأبالسته في جوار الارض.‏ وبعد ان تدمِّر القوى المضادة للدين العالم المسيحي وباقي بابل العظيمة يأتي يهوه بجوج على بقية اسرائيل الروحي وعشرائهم المنتذرين الذين يظهرون بلا حماية.‏ —‏ حزقيال ٣٨:‏١-‏١٧،‏ رؤيا ١٧:‏١٢-‏١٤‏.‏

١٥ ماذا سيحدث عندما يهاجم جوج شهود يهوه؟‏

^١٥ فماذا سيحدث عندما يهاجم جوج شهود يهوه؟‏ (‏اقرأ حزقيال ٣٨:‏١٨-‏٢٣‏.‏‏)‏ يهوه سينجي شعبه!‏ وأسلحته ستكون أمطارا جارفة،‏ حجارة برد عظيمة،‏ نارا متتابعة،‏ وبأ هائلا.‏ وفي تشويش ستحوِّل قوى جوج سيوفها احداها على الاخرى.‏ ولكن قبل ان يزيلهم اللّٰه من الوجود ‹سيعلمون انه هو (‏يهوه)‏.‏›‏

١٦ (‏أ)‏ ماذا سيحدث ‹لارض ماجوج›؟‏ (‏ب)‏ كيف يجب ان تؤثر فينا معرفة الحوادث المنبإ بها التي تشمل جوجا؟‏

^١٦ عندما يوضع الشيطان وأبالسته في المهواة ستكون «ارض ماجوج،‏» موقعهم المنحط عند الارض،‏ قد ولَّت الى الابد.‏ (‏رؤيا ٢٠:‏١-‏٣‏)‏ وستكون معدّات جوج الحربية كثيرة جدا حتى انه سيلزم بعض الوقت للتخلص منها.‏ والطيور والوحوش ستتَّخم من الجثث غير المدفونة لجمهور جوج.‏ فكيف يجب ان تؤثر فينا معرفة ذلك كله؟‏ ان المعرفة بأن هجوم جوج وشيك وأن يهوه سينجي شعبه يجب ان تزيد ايماننا وتجعلنا نبتهج بأن مثل هذه الحوادث ستُنتج تقديس اسم اللّٰه الذي طال زمان تنجيسه!‏ —‏ حزقيال ٣٩:‏١-‏٢٩‏.‏

انظروا مَقدس يهوه!‏

١٧ (‏أ)‏ اية رؤيا مُنحت لحزقيال في ٥٩٣ ق‌م؟‏ (‏ب)‏ على ماذا يبرهن وجود هيكل الرؤيا؟‏

^١٧ في ٥٩٣ ق‌م،‏ السنة الـ‍ ١٤ بعد دمار هيكل اورشليم،‏ مُنح حزقيال رؤيا عن مَقدس جديد لعبادة يهوه.‏ واذ قاسه مرشد النبي الملائكي كان ذا أبعاد هائلة.‏ (‏حزقيال ٤٠:‏١–‏٤٨:‏٣٥‏)‏ وهذا الهيكل رمز الى «المسكن الحقيقي الذي نصبه (‏يهوه)‏» وكانت له «امثلة الاشياء التي في السموات.‏» لقد دخل يسوع المسيح الى قدس اقداسه،‏ «السماء عينها،‏» في ٣٣ ب‌م ليقدِّم للّٰه استحقاق ذبيحته الفدائية.‏ (‏عبرانيين ٨:‏٢،‏ ٩:‏٢٣ و ٢٤‏)‏ وهيكل الرؤيا يبرهن ان العبادة النقية ستنجو من هجوم جوج.‏ فيا للتعزية التي لمحبي اسم يهوه!‏

١٨ ما هي بعض الاوجه المسجلة لهيكل الرؤيا؟‏

^١٨ كانت للهيكل اوجه عديدة.‏ مثلا،‏ كانت هنالك ستة ابواب في اسواره الخارجية والداخلية.‏ (‏حزقيال ٤٠:‏٦-‏٣٥‏)‏ وثلاثون مخدعا (‏وعلى الارجح ليأكل الشعب ذبائح السلامة)‏ كانت في الدار الخارجية.‏ (‏٤٠:‏١٧‏)‏ ومذبح المحرقة كان في الدار الداخلية.‏ (‏٤٣:‏١٣-‏١٧‏)‏ والمذبح الخشبي،‏ وكما يظهر لحرق البخور،‏ كان في غرفة الهيكل الاولى.‏ (‏٤١:‏٢١ و ٢٢‏)‏ وقدس الاقداس كان ٢٠ ذراعا مربعة،‏ والسور حول الهيكل كان ٥٠٠ قصبة (‏١٠٠‏,٥ قدم ‏[٦٠٠‏,١ م])‏ في كل جانب.‏ فيا له من بيت عظيم مليء بمجد اللّٰه!‏ —‏ حزقيال ٤١:‏٤؛‏ ٤٢:‏١٦-‏٢٠؛‏ ٤٣:‏١-‏٧‏.‏

١٩ كيف يجب ان تؤثر فينا تفاصيل الهيكل وواقع وجوب بلوغ الذين يخدمون هناك مقاييس اللّٰه؟‏

^١٩ ان التفاصيل الكثيرة للهيكل،‏ الذبائح،‏ التقدمات،‏ والاعياد يجب ان تغرس فينا الحاجة الى اتِّباع الارشادات من هيئة اللّٰه باعتناء،‏ مدركين ان كل جهد يجب بذله لترفيع يهوه وعبادته.‏ (‏حزقيال ٤٥:‏١٣-‏٢٥،‏ ٤٦:‏١٢-‏٢٠‏)‏ واولئك الذين يخدمون في الهيكل كان يجب ان يبلغوا مقاييس اللّٰه الرفيعة،‏ وكان عليهم ان يعلِّموا الشعب ‹الفرق بين الامور المقدسة والامور النجسة.‏› (‏حزقيال ٤٤:‏١٥ و ١٦ و ٢٣‏)‏ وهذا يجب ان يدفعنا الى المحافظة على القداسة كشعب ليهوه.‏ —‏ افسس ١:‏٣ و ٤‏.‏

٢٠ (‏أ)‏ الى ماذا ترمز المياه التي كانت تتدفق من هيكل الرؤيا؟‏ (‏ب)‏ هذه المياه الرمزية سيكون لها اي تأثير؟‏

^٢٠ ومن الهيكل كان يتدفق جدول يشفي،‏ اي يحلِّي،‏ مياه البحر الميت المالحة بحيث امتلأت بالاسماك.‏ (‏حزقيال ٤٧:‏١-‏١١‏)‏ وهذا الماء يرمز الى تدبير اللّٰه للحياة الابدية،‏ بما فيه ذبيحة يسوع،‏ التي تتوافر للناجين من هجوم جوج وغيره،‏ بمن فيهم اولئك المقامون.‏ (‏يوحنا ٥:‏٢٨ و ٢٩،‏ ١ يوحنا ٢:‏٢،‏ رؤيا ٢٢:‏١ و ٢‏)‏ والبحر الميت يمثل العنصر الذي وُجد فيه الجنس البشري —‏ دينونة الخطية الموروثة والموت وكذلك حكم الشيطان.‏ وكالسمك الوافر في مياه البحر الميت المحلاّة،‏ سيزدهر الجنس البشري المفدي في احوال الشفاء للحكم المسيّاني.‏

٢١ حزقيال ٤٧:‏١٢ تدل ان الجنس البشري الطائع سيتمتع بأي شيء في العالم الجديد؟‏

^٢١ والشفاء يقترن ايضا بأشجار تنمو على جانبي جدول الرؤيا.‏ (‏اقرأ حزقيال ٤٧:‏١٢‏.‏‏)‏ وفي العالم الجديد سيتمتع الجنس البشري الطائع بصحة جسدية وروحية كاملة.‏ ولمَ لا؟‏ فورق الاشجار المثمرة التي شوهدت في الرؤيا له مزايا شفاء مستمرة.‏ ويا للبركات لاولئك الذين يعرفون يهوه ويخدمونه!‏

حينئذ يعلمون!‏

٢٢ ماذا يدل ان اللّٰه سيضع الناس حيث يختار في الفردوس؟‏

^٢٢ بتعاوننا مع هيئة يهوه الآن يمكننا تطوير صفات تجعلنا متعاونين عندما يضع اللّٰه الناس حيث يختار في الفردوس الارضي.‏ أما انه سيكون هنالك وضع كهذا للناس فيقترحه واقع صنع تعيينات سبطية شمال وجنوب قطاع اداري رآه حزقيال في الرؤيا.‏ وهذه «التقدمة» ذات الاجزاء الثلاثة للارض شملت جزءا للاّويين غير الكهنوتيين وقسما كهنوتيا يحتوي على هيكل الرؤيا.‏ وفي مركز الجزء الجنوبي كانت هنالك مدينة بقوة عمّالية ما بين الاسباط تحت سلطة «رئيس» مركَّب،‏ ممثلي المسيّا الاميريين في ‹الارض الجديدة.‏› —‏ حزقيال ٤٧:‏١٣–‏٤٨:‏٣٤،‏ ٢ بطرس ٣:‏١٣،‏ مزمور ٤٥:‏١٦‏.‏

٢٣ لكي نكون جزءا من الجنس البشري المفدي الذي يحيا في الفردوس ماذا يجب ان نفعل الآن؟‏

^٢٣ واذ يكون متوَّجا في مَقدسه السماوي سيبارك اللّٰه المدينة الرمزية التي شاهدها حزقيال.‏ (‏اقرأ حزقيال ٤٨:‏٣٥‏.‏‏)‏ وهذا المقر الارضي للادارة سيسمَّى يهوه شمَّه،‏ اي «يهوه نفسه هناك.‏» فاستمروا في الاعراب عن محبة ثابتة للّٰه،‏ ويمكنكم ان تكونوا جزءا من الجنس البشري المفدي الذي يحيا في الفردوس حين لا يكون احد على الارض في ظلام روحي بل يعلم الجميع ان يهوه هو الاله الحي الحقيقي الوحيد.‏ (‏حبقوق ٢:‏١٤‏)‏ تجنبوا الصيرورة مجبرين على الاعتراف باسم اللّٰه ضد ارادتكم عندما يهلك الاشرار.‏ مارسوا الايمان،‏ مظهرين انكم ترجون ان تكونوا بين الناجين عندما يتمِّم الكلمات:‏ «فتعلم الامم أني انا (‏يهوه)‏.‏» —‏ حزقيال ٣٦:‏٢٣‏.‏