الكاتب:‏ عزرا

٤ (‏أ)‏ ما هي خلفية سفر عزرا،‏ ومَن كتبه؟‏ (‏ب)‏ متى كُتب عزرا،‏ وأية فترة يغطِّي؟‏

^٤ الردّ!‏ يزود هذا الخلفية لسفر عزرا.‏ واستخدام صيغة المتكلم في الرواية من الاصحاح ٧ العدد ٢٧ الى الاصحاح ٩ يظهر بوضوح ان الكاتب هو عزرا.‏ وبصفته ‹كاتبا ماهرا في شريعة موسى،‏› وكرجل ايمان عملي ‹هيأ قلبه لطلب شريعة الرب والعمل بها وتعليمها،‏› كان عزرا مؤهلا جيدا لتدوين هذا التاريخ،‏ تماما كما دوَّن اخبار الايام.‏ (‏عزرا ٧:‏​٦،‏ ١٠‏)‏ وبما ان سفر عزرا هو تتمة لأخبار الايام،‏ يُعتقد عموما انه كُتب في الوقت نفسه،‏ نحو سنة ٤٦٠ ق‌م.‏ ويغطي ٧٠ سنة،‏ منذ كان اليهود امة محطَّمة ومشتتة،‏ موسومين بصفتهم «بني الموت» الى اكمال الهيكل الثاني وتطهير صف الكهنوت بعد عودة عزرا الى اورشليم.‏ —‏ عزرا ١:‏١؛‏ ٧:‏٧؛‏ ١٠:‏١٧؛‏ مزمور ١٠٢:‏٢٠‏.‏

٥ اية علاقة هنالك لسفر عزرا بسفر نحميا،‏ وبأية لغتين كُتب؟‏

^٥ ان الاسم العبراني عزرا يعني «عون.‏» وكان سفرا عزرا ونحميا في الاصل درجا واحدا.‏ (‏نحميا ٣:‏٣٢‏،‏ ع‌ج،‏ الحاشية)‏ ولاحقا قسم اليهود هذا الدرج ودعوه عزرا الاول والثاني.‏ وتدعو الكتب المقدسة العبرانية العصرية السفرين عزرا ونحميا،‏ كما تدعوهما الكتب المقدسة العصرية الاخرى.‏ كُتب جزء من سفر عزرا (‏٤:‏٨ الى ٦:‏١٨ و ٧:‏​١٢-‏٢٦‏)‏ بالارامية والباقي بالعبرانية،‏ اذ كان عزرا ماهرا باللغتين كلتيهما.‏

٦ ماذا يشهد لصحة سفر عزرا؟‏

^٦ تسلِّم اكثرية العلماء اليوم بصحة سفر عزرا.‏ وفي ما يتعلق بقانونية عزرا،‏ يكتب و.‏ ف.‏ ألبرايت في بحثه الكتاب المقدس بعد عشرين سنة من علم الآثار:‏ «لقد اقامت معطيات علم الآثار الدليلَ على الاصالة الجوهرية لسفرَيْ ارميا وحزقيال،‏ وسفرَيْ عزرا ونحميا بما لا يتطرَّق اليه الشك؛‏ لقد اثبتت الصورةَ التقليدية للحوادث،‏ وترتيبها ايضا.‏»‏