فقدان الايمان

ثمة امور كثيرة يمكن ان تجعل الناس يفقدون ايمانهم.‏ بينها المحن والجراح النفسية التي يختبرها المرء يوميا.‏ على سبيل المثال،‏ كان مايكل ڠولدر كاهنَ ابرشية في مانتشيستر،‏ انكلترا،‏ عندما حدثت كارثة جوية سنة ١٩٥٨ في ميونيخ اودت بحياة كثيرين من فريق مانتشيستر يونايتد لكرة القدم.‏ وفي برنامج تلفزيوني لهيئة الاذاعة البريطانية،‏ اوضحت جوان بايكْوَل ان ڠولدر «شعر بالعجز حيال شدة حزن الناس».‏ فجعله ذلك «يخسر ايمانه بإله يتدخل في مصير البشر».‏ وذكر ڠولدر انه يؤمن ان «الكتاب المقدس ليس .‏ .‏ .‏ كلمة اللّٰه المعصومة من الخطإ»،‏ بل هو «كلمة انسان موسومة بالاخطاء،‏ وربما تتضمن بعض الوحي الالهي هنا وهناك».‏

وفي بعض الاحيان،‏ يضعف الايمان كثيرا.‏ وهذا ما حدث للكاتب والمذيع لودڤيك كنيدي.‏ يقول انه منذ الطفولية ‹ساورته شكوك في اللّٰه بين الحين والآخر وكثرت الامور التي لا يؤمن بها›.‏ وبدا ان لا احد يستطيع تزويده بأجوبة مقنعة لأسئلته.‏ وكان موت ابيه في البحر بمثابة صفعة قوية لإيمانه الضعيف جدا.‏ فلم تُستجَب الصلوات الى اللّٰه:‏ «احفظنا من مخاطر البحر ومن عنف العدو»،‏ اذ ان البوارج الالمانية اثناء الحرب العالمية الثانية هاجمت سفينة المسافرين التي تحمل اباه على متنها ودمرتها.‏ —‏ الكل من نسج الخيال —‏ وداعا للّٰه (‏بالانكليزية)‏.‏

يرفض البعض هذا الايمان لاعتباره وهمًا.‏ يسأل لودڤيك كنيدي:‏ ‹هل الآخرة اكثر من اعتقاد لدى غير الآمنين انه عند البوق الاخير سيتمتعون بالحلوى والجعة حتى الكاڤيار والعزف على الترومپيت،‏ بحيث يقضون اوقاتا سعيدة في جنة عَدن كثيفة الاشجار مع الذين ماتوا قبلهم والذين سيموتون بعدهم؟‏›.‏ ولكن ردّا على ذلك يجب ان نطرح سؤالا:‏ ايهما منطقي اكثر —‏ الايمان بأن «هذه الحياة هي كل ما لدينا وأن من الافضل الاستفادة منها كاملا» كما يقول كنيدي،‏ ام الايمان باللّٰه ووعده بالقيامة؟‏