مَنْ هُوَ ٱلْعَبْدُ ٱلْأَمِينُ ٱلْفَطِينُ؟‏

٨ لِمَاذَا مِنَ ٱلْمُلَائِمِ أَنْ يَتَأَلَّفَ ٱلْعَبْدُ ٱلْأَمِينُ مِنْ مَسِيحِيِّينَ مَمْسُوحِينَ؟‏

^٨ كَانَ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَتَأَلَّفَ ٱلْعَبْدُ ٱلْأَمِينُ مِنْ مَسِيحِيِّينَ مَمْسُوحِينَ عَلَى ٱلْأَرْضِ.‏ فَهٰؤُلَاءِ يُدْعَوْنَ ‹كَهَنُوتًا مَلَكِيًّا› وَفُوِّضُوا ‹لِيُعْلِنُوا فَضَائِلَ ٱلَّذِي دَعَاهُمْ مِنَ ٱلظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ ٱلْعَجِيبِ›.‏ (‏١ بط ٢:‏٩‏)‏ لِذٰلِكَ،‏ مِنَ ٱلْمُلَائِمِ أَنْ يَشْتَرِكَ أَعْضَاءٌ مِنْ هٰذَا ‹ٱلْكَهَنُوتِ ٱلْمَلَكِيِّ› بِشَكْلٍ مُبَاشِرٍ فِي تَعْلِيمِ ٱلْحَقِّ لِلرُّفَقَاءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ.‏ —‏ مل ٢:‏٧؛‏ رؤ ١٢:‏١٧‏.‏

٩ هَلْ يُؤَلِّفُ كُلُّ ٱلْمَمْسُوحِينَ ٱلْعَبْدَ ٱلْأَمِينَ،‏ وَلِمَاذَا؟‏

^٩ هَلْ يُؤَلِّفُ كُلُّ ٱلْمَمْسُوحِينَ عَلَى ٱلْأَرْضِ ٱلْعَبْدَ ٱلْأَمِينَ؟‏ كَلَّا.‏ فَٱلْحَقِيقَةُ هِيَ أَنَّهُ لَيْسَ لَدَى كُلِّ ٱلْمَمْسُوحِينَ دَوْرٌ فِي تَوْزِيعِ ٱلطَّعَامِ ٱلرُّوحِيِّ عَلَى ٱلرُّفَقَاءِ ٱلْمُؤْمِنِينَ حَوْلَ ٱلْعَالَمِ.‏ فَبَيْنَ ٱلْحِنْطَةِ هُنَالِكَ إِخْوَةٌ مَمْسُوحُونَ يَخْدُمُونَ كَخُدَّامٍ مُسَاعِدِينَ أَوْ شُيُوخٍ فِي جَمَاعَتِهِمْ.‏ وَهُمْ يُعَلِّمُونَ مِنْ بَيْتٍ إِلَى بَيْتٍ وَفِي جَمَاعَتِهِمْ،‏ وَيَدْعَمُونَ بِوَلَاءٍ ٱلتَّوْجِيهَ ٱلَّذِي يَأْتِي مِنَ ٱلْمَرْكَزِ ٱلرَّئِيسِيِّ.‏ وَلٰكِنَّهُمْ لَا يَشْتَرِكُونَ فِي تَوْزِيعِ ٱلطَّعَامِ ٱلرُّوحِيِّ عَلَى ٱلْإِخْوَةِ حَوْلَ ٱلْعَالَمِ.‏ وَبِٱلْإِضَافَةِ إِلَى ذٰلِكَ،‏ هُنَالِكَ أَخَوَاتٌ مُتَوَاضِعَاتٌ بَيْنَ ٱلْمَمْسُوحِينَ،‏ وَهُنَّ لَا يُحَاوِلْنَ عَلَى ٱلْإِطْلَاقِ أَخْذَ ٱلدَّوْرِ ٱلتَّعْلِيمِيِّ فِي ٱلْجَمَاعَةِ.‏ —‏ ١ كو ١١:‏٣؛‏ ١٤:‏٣٤‏.‏

١٠ مَنْ هُوَ ٱلْعَبْدُ ٱلْأَمِينُ ٱلْفَطِينُ؟‏

^١٠ فَمَنْ هُوَ إِذًا ٱلْعَبْدُ ٱلْأَمِينُ ٱلْفَطِينُ؟‏ وَفْقًا لِنَمُوذَجِ يَسُوعَ لِإِطْعَامِ ٱلْكَثِيرِينَ عَلَى أَيْدِي ٱلْقَلِيلِينَ،‏ يَتَأَلَّفُ هٰذَا ٱلْعَبْدُ مِنْ فَرِيقٍ صَغِيرٍ مِنَ ٱلْإِخْوَةِ ٱلْمَمْسُوحِينَ ٱلَّذِينَ يَشْتَرِكُونَ بِشَكْلٍ مُبَاشِرٍ فِي تَحْضِيرِ وَتَوْزِيعِ ٱلطَّعَامِ ٱلرُّوحِيِّ خِلَالَ حُضُورِ ٱلْمَسِيحِ.‏ فَخِلَالَ ٱلْأَيَّامِ ٱلْأَخِيرَةِ،‏ يَخْدُمُ ٱلْإِخْوَةُ ٱلْمَمْسُوحُونَ ٱلَّذِينَ يُؤَلِّفُونَ ٱلْعَبْدَ ٱلْأَمِينَ مَعًا فِي ٱلْمَرْكَزِ ٱلرَّئِيسِيِّ.‏ وَهٰذَا يَعْنِي أَنَّ ٱلْعَبْدَ تَأَلَّفَ فِي ٱلْعُقُودِ ٱلْأَخِيرَةِ مِنَ ٱلْهَيْئَةِ ٱلْحَاكِمَةِ لِشُهُودِ يَهْوَهَ.‏ لٰكِنْ،‏ لَاحِظْ أَنَّ كَلِمَةَ «عَبْدٍ» فِي مَثَلِ يَسُوعَ هِيَ بِصِيغَةِ ٱلْمُفْرَدِ،‏ مَا يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُ مُؤَلَّفٌ مِنْ مَجْمُوعَةِ أَفْرَادٍ يُشَكِّلُونَ فَرِيقًا وَاحِدًا.‏ لِذٰلِكَ،‏ فَإِنَّ ٱلْهَيْئَةَ ٱلْحَاكِمَةَ تَتَّخِذُ قَرَارَاتِهَا كَمَجْمُوعَةٍ.‏