عائلات امينة تسرع بالزيادة في سري لانكا

ظلَّت سري لانكا تُعرف بالاسم سيلان حتى سنة ١٩٧٢،‏ وهي جزيرة جميلة،‏ لها شطآ‌ن على طولها اشجار النخيل،‏ وفيها سلاسل جبال،‏ وصحارٍ صغيرة.‏ وفي الاراضي المرتفعة،‏ تنتصب قمة آدم،‏ البالغ ارتفاعها ٣٦٠‏,٧ قدما (‏٢٤٣‏,٢ م)‏،‏ وهي موقع مقدَّس لاربعة اديان رئيسية.‏a وعلى مقربة منها يقع موضع يُدعى نهاية العالم،‏ وهو حافة جبلية بجُرف صخري شديد الانحدار علوُّه اكثر من ٠٠٠‏,٥ قدم (‏٥٠٠‏,١ م)‏.‏ ويُرى عند هذا الموقع احد اروع المناظر في سري لانكا.‏

لدى سكان سري لانكا البالغ عددهم ١٨ مليونا خلفية مشتركة مثيرة للاهتمام.‏ فمنذ القرن الخامس ق‌م،‏ استوطن هذه الجزيرة شعب من اصل هندي اوروپي من الهند الشمالية.‏ وهؤلاء هم السِّنهَليزيون الذين يؤلفون الآن نحو ثلاثة ارباع عدد السكان.‏ ثم طوال فترة امتدت من القرون الاولى ب‌م الى القرن الـ‍ ١٢ كانت هنالك موجة من التاميل المهاجرين من الهند الجنوبية؛‏ وهؤلاء يعيشون الآن بصورة رئيسية في شمال وشرق الجزيرة.‏ وقد خلَّف ايضا الپرتغاليون،‏ الهولنديون،‏ والبريطانيون اثرهم من زمن الاستعمار.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ استقر بين الشعب المحلي تجار بحريون من شبه الجزيرة العربية وشبه جزيرة الملايو.‏ وهنالك ايضا مستوطنات صغيرة يسكنها اوروپيون،‏ فارسيون،‏ صينيون،‏ وغيرهم.‏

واللغة والدين في سري لانكا،‏ الى جانب الخليط العنصري،‏ يعكسان خلفية البلد المتنوعة.‏ فاللغات الرئيسية في الجزيرة هي السِّنهَليزية،‏ التاميلية،‏ والانكليزية.‏ وكثيرون من السري لانكيين يتكلمون على الاقل لغتين من اللغات الثلاث.‏ وتلعب ايضا الخلفيات العرقية دورا كبيرا في دين الناس.‏ فمعظم السِّنهَليزيين بوذيون،‏ في حين ان معظم التاميل هندوس.‏ والذين هم من اصل عربي او ملاييّ يدينون عادةً بالاسلام،‏ أما الذين من خلفية اوروپية فهم عموما اعضاء في كنائس العالم المسيحي،‏ الكاثوليكية والپروتستانتية.‏

مواجهة التحدي

يقدم كل ذلك تحديا كبيرا لشهود يهوه في سري لانكا.‏ فهم يعملون بجِد لاتمام المهمة التي اوصى بها يسوع:‏ «يكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم.‏» (‏متى ٢٤:‏١٤‏)‏ وبالاضافة الى تعدد اللغات الذي يجب ان يواجهه ناشرو البشارة،‏ قد يتحدثون الى بوذيين،‏ هندوس،‏ اعضاء في كنائس العالم المسيحي،‏ وملحدين ايضا —‏ كل ذلك خلال ساعات قليلة من الكرازة.‏

ولكي يكون الناشرون فعَّالين في خدمتهم يجب ان يحملوا معهم مجلتي برج المراقبة واستيقظ!‏ ومطبوعات الكتاب المقدس الاخرى بالتاميلية،‏ السِّنهَليزية،‏ والانكليزية.‏ ومَن هم اقوياء كفاية ليحملوا اكثر،‏ يأخذون ايضا كتبا مقدسة بهذه اللغات.‏ ومؤخرا غمر الناشرين فرح عظيم عندما صدرت الكراستان هل يهتم اللّٰه بنا حقا؟‏ ومشاكلنا —‏ مَن سيساعدنا على حلِّها؟‏ والنشرة هل سينجو هذا العالم؟‏ باللغات الثلاث في آنٍ واحد.‏ وعنى ذلك ادوات اضافية لاستعمالها في الخدمة.‏

كان الشهود يعملون بكد منذ السنة ١٩١٢ عندما قام تشارلز تاز رصل،‏ رئيس جمعية تلاميذ الكتاب المقدس من جميع الامم آنذاك،‏ بزيارة قصيرة لسيلان.‏ لكنَّ النمو البارز لم يحدث إلا بعد وصول المتخرجين من مدرسة جلعاد برج المراقبة للكتاب المقدس في سنة ١٩٤٧.‏ ومنذ ذلك الحين يتمتع الناشرون في سري لانكا بنتائج جيدة من عملهم الكرازي.‏ ففي سنة ١٩٩٤،‏ ادار ناشرو الملكوت الـ‍ ٨٦٦‏,١ كمعدل ٥٥١‏,٢ درسا بيتيا في الكتاب المقدس كل شهر.‏ وعدد حضور الذكرى الذي بلغ ٩٣٠‏,٦ كان يساوي تقريبا اربعة اضعاف عدد الناشرين في كل الجماعات.‏ فيا لها من بركة رائعة!‏

بالمقارنة مع بعض البلدان الاخرى،‏ قد يبدو التقدم في سري لانكا بطيئا.‏ وأحد العوامل كما يبدو هو الروابط العائلية القوية.‏ لكنَّ الامور يمكن ان تتَّخذ منحًى آخر ايضا.‏ فعندما اتَّخذ قائد المئة الروماني كرنيليوس موقفه الى جانب الحق،‏ وقفت عائلته الى جانبه.‏ (‏اعمال ١٠:‏١،‏ ٢،‏ ٢٤،‏ ٤٤‏)‏ ويذكر سفر الاعمال ايضا عائلات مسيحية قوية اخرى،‏ بما فيها عائلة ليديَّة،‏ كريسبُس،‏ وحافظ السجن حيث وُضع بولس وسيلا.‏ —‏ اعمال ١٦:‏١٤،‏ ١٥،‏ ٣٢-‏٣٤؛‏ ١٨:‏٨‏.‏

فعلا،‏ يمكن ان تعمل الروابط العائلية القوية للخير حيث يوجد تنظيم جيد ومثابرة امينة.‏ واذ يتذكر راي ماثيوز،‏ مرسل خدم لفترة طويلة،‏ كلمات اشعياء ٦٠:‏٢٢‏،‏ يقول:‏ «يبدو ان يهوه يسرع الآن بالامور في الوقت المناسب،‏ ليس فقط بواسطة الافراد بل ايضا بواسطة العائلات.‏»‏

عائلة منظمة تجلب التسبيح

هنالك بالتأكيد مثل هذه العائلات الامينة في سري لانكا اليوم.‏ على سبيل المثال،‏ هنالك عائلة سيناپا الحسنة التنظيم التي تسكن في كوتاهينا،‏ منطقة في كولومبو،‏ المدينة الرئيسية في سري لانكا.‏ فرغم ان رأس العائلة،‏ ماريان،‏ مات منذ وقت ليس ببعيد،‏ لا تزال زوجته،‏ أَنَما،‏ و ١٢ من اولادهما الـ‍ ١٥،‏ الذين تتراوح اعمارهم بين ١٣ و٣٣ مستمرين في خدمة يهوه كعائلة.‏ وفي الوقت الحاضر،‏ ثمانية من الاولاد هم معتمدون،‏ وثلاثة منهم في الخدمة كامل الوقت،‏ يخدمون كفاتحين قانونيين.‏ وينخرط ثلاثة آخرون في الخدمة كفاتحين اضافيين من وقت الى آخر.‏ وبين الاولاد الاصغر في العائلة هنالك اربعة ناشرين غير معتمدين.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ يدرس اربعة حفداء رغم صغر سنهم الكتاب المقدس ويحضرون الاجتماعات المسيحية في جماعة كولومبو الشمالية لشهود يهوه.‏

سمعت أَنَما لاول مرة بشارة الملكوت في سنة ١٩٧٨ عندما قبلت نسخة من برج المراقبة.‏ فجرى الابتداء بدرس في الكتاب المقدس،‏ وبعد اكمال الكتاب المساعد على درس الكتاب المقدس الحق الذي يقود الى الحياة الابدية،‏ نذرت أَنَما حياتها ليهوه اللّٰه واعتمدت،‏ راسمةً بذلك المثال الاول لكثيرين من افراد عائلتها.‏

وكالرجل العسكري كرنيليوس،‏ تحسن أَنَما تنظيم عائلتها.‏ «كان يجب ان نخطط للاجتماعات والمحافل المسيحية —‏ هذا ان لم نذكر المدرسة،‏» تتذكر أَنَما.‏ «كان اللباس تحديا،‏ ولكن ببركة يهوه كنا قادرين على صنع بعض الملابس الجديدة لكل محفل.‏ وكان جميع اعضاء العائلة يصلون مرتدين ومتغذين بشكل جيد —‏ وعلى وجوههم ابتسامة عريضة.‏»‏

يتذكر الاولاد بإعزاز تنظيم عائلتهم.‏ فلمساعدة كامل العائلة على حضور الاجتماعات المسيحية،‏ كانت تُعطى للكبار عموما مسؤوليات خصوصية.‏ على سبيل المثال،‏ كانت مانڠالا تغسل الثياب،‏ ووينِفريدا تكويها.‏ وتقول وينِفريدا،‏ التي كانت تساعد ايضا الصغار على ارتداء ثيابهم:‏ «كانوا يبدون جميعا انيقين حقا وهم يغادرون البيت.‏»‏

وكانت التدابير الروحية ايضا حسنة التنظيم بشكل مماثل.‏ تتذكر الابنة پوشْپَم،‏ وهي الآن فاتحة قانونية:‏ «كانت عائلتنا تتمتع كل يوم بقراءة الكتاب المقدس وبمراجعة آية الكتاب المقدس اليومية معا.‏» وتضيف أَنَما:‏ «كل ولد لديه نسخته الشخصية من الكتاب المقدس،‏ برج المراقبة،‏ والمطبوعات الاخرى.‏ انني أُصغي بانتباه الى كل تعليقاتهم في الاجتماعات.‏ وأُلحقها في البيت بالتشجيع والتصحيح حيث يلزم.‏ وعند المساء نتَّحد لاختتام يومنا بصلاة عائلية.‏»‏

والاولاد الاكبر لهم قيمة كبيرة في مساعدة أَنَما على تزويد التعليم المسيحي الحسن للجميع في العائلة.‏ لكنَّ البرنامج المكثف لا يحول دون تحقيق رغبتهم في الاشتراك في البشارة خارج البيت.‏ وجملة،‏ يدير مختلف اعضاء العائلة ٥٧ درسا بيتيا في الكتاب المقدس مع اناس في الجوار.‏ ويقول الصهر راجان:‏ «تدير العائلة دروسا تقدمية في الكتاب المقدس.‏ وكان لزوجتي،‏ پوشْپَم،‏ امتياز رؤية احدى تلميذاتها تنذر حياتها ليهوه.‏»‏

حدثت ضجة في كوتاهينا عندما تركت عائلة كبيرة كهذه الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.‏ ورغم ان الكاهن نفسه لم يزر قط العائلة ليعرف لماذا تركت الكنيسة،‏ إلا انه سأل اعضاء الكنيسة العلمانيين ان يتحققوا ذلك.‏ فنتجت مناقشات عديدة،‏ دار معظمها حول عقيدة الثالوث.‏ وكانت أَنَما دائما تتَّكل على يهوه والكتاب المقدس لتدافع عن ايمانها.‏ وآيتها المفضلة في هذه المناقشات كانت يوحنا ١٧:‏٣‏.‏

تظهر عائلة سيناپا بشكل واضح ان التنظيم الحسن والجهد المستمر يمكن ان يجلبا نتائج مكافِئة.‏ وبجهودهم الغيورة،‏ ينمو جيل جديد من ناشري الملكوت،‏ كل ذلك تسبيحا ليهوه.‏

المقاومة توحِّد عائلة في العبادة الحقة

تقيم عائلة راتنَم على بعد اميال قليلة من عائلة سيناپا،‏ في نارهينپيتيا،‏ منطقة اخرى في كولومبو.‏ وهم ايضا كانوا سابقا من الكاثوليك الرومانيين.‏ وفي سنة ١٩٨٢ كان شاهدان في الخدمة من بيت الى بيت عندما التقيا بالِندران،‏ زوج الابنة الكبرى،‏ فاتيما.‏ وجرى الابتداء بدرس في الكتاب المقدس مع كامل العائلة.‏ وبعد فترة قصيرة،‏ كان اولادهما الثلاثة يسألون الجدة إِڠناسيمال عن اسم اللّٰه.‏ وعندما اجاب الاولاد بأنه «يهوه،‏» اثاروا اهتمام الجدة،‏ وجرى الابتداء بدرس في الكتاب المقدس معها.‏ ولاحقا،‏ انضمت الى الدرس اثنتان من بناتها،‏ جيڤاكالا وستِلّا،‏ وبحلول سنة ١٩٨٨ اعتمدت الثلاث جميعهن.‏

وفي غضون ذلك،‏ كان بالِندران وفاتيما يشتركان في الحق مع اختَي فاتيما الاخريَين،‏ ماليكا،‏ وزوجها يوڠاناثان.‏ وبحلول سنة ١٩٨٧ اعتمد هذان الزوجان،‏ وهما يغرسان محبة متزايدة ليهوه في ولدَيهما.‏ ثم تعرَّفت پوشپا،‏ اخت اخرى لفاتيما،‏ على الحق.‏ فانتذرت واعتمدت سنة ١٩٩٠.‏ وبينما كان زوجها،‏ إيكا،‏ في طوكيو،‏ خدم مع جماعة انكليزية،‏ وساعدت پوشپا على تربية ابنهما الصغير،‏ ألفرِد،‏ في طريق يهوه.‏

وحتى الآن،‏ اتَّخذ اربعة من اولاد عائلة راتنَم العشرة موقفهم الى جانب العبادة الحقة.‏ ومن المفرح ان ثلاثة آخرين يحرزون تقدما جيدا في درسهم الشخصي للكتاب المقدس.‏ وبين الحفداء الـ‍ ١١ اعتمدت الآن احدى البنات،‏ پراديپا.‏ ويجري قانونيا تعليم سبعة اولاد آخرين اصغر سنا بواسطة دروسهم العائلية في الكتاب المقدس.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ تجري ادارة ما مجموعه ٢٤ درسا بيتيا في الكتاب المقدس مع الناس المهتمين في الجوار.‏

كل ذلك لم يحدث بسهولة.‏ اولا،‏ كانت هنالك مقاومة عائلية.‏ فالأب،‏ موتوپيلاي،‏ والاخوة الاكبر كانوا يقاومون بشدة ايّ شخص من عائلتهم يحضر الاجتماعات في قاعة الملكوت او يشترك في عمل الكرازة العلني.‏ وفي حين ان ذلك حدث جزئيا لاسباب تتعلق بالقلق على سلامتهم الشخصية،‏ يضيف موتوپيلاي:‏ «كنت متعبدا بشكل كامل ‹للقديسين› ولم اكن راضيا بأن تترك عائلتي الكنيسة الكاثوليكية.‏» لكنه الآن يؤمن بأنهم يعبدون الاله الحقيقي لانه يمكن ان يرى الفوائد التي حصدوها بسبب ايمانهم.‏

على سبيل المثال،‏ حاول مرة صاحب الملْك البوذي ان يطردهم من ملكيته باستخدام التمائم ضدهم.‏ فأتى ذات ليلة ووضع ليمونا مالحا كتمائم حول البيت.‏ فخاف الجيران المؤمنون بالخرافات،‏ متوقعين جميعا ان تحل على عائلة راتنَم حادثة مؤسفة.‏ ولكن عندما اكتشفت إِڠناسيمال ذلك،‏ ازالت هي والاولاد الليمون المالح دون خوف او ذعر —‏ ولم يصِبهم ايّ شر.‏ وصار عملهم الشجاع شهادة في المنطقة،‏ مما اكسبهم احترام الناس العميق.‏ وتمكنت ستِلّا من الابتداء بدرسين بيتيين في الكتاب المقدس في الجوار.‏ وإذ تشجَّعت الكنَّة نظيرة بذلك،‏ قبلت هي ايضا درسا في الكتاب المقدس.‏

وعندما تنظر إِڠناسيمال الى الوراء الى البركات الكثيرة التي نالتها عائلتها،‏ تقول:‏ «يسعدني جدا ان ارى النمو الروحي ضمن العائلة.‏ لقد باركنا يهوه لأن المقاومة خفَّت،‏ ووحدة عائلتنا تزداد.‏»‏

كم تبيَّن ان هذه العائلات الكبيرة هي بركة.‏ لقد ضمّوا اصواتهم الى اصوات العائلات الاصغر،‏ العائلات ذات الوالد الواحد،‏ والمسيحيين العزاب الذين يجاهدون بكد للاسراع بالمناداة ببشارة الملكوت في «الارض المتألقة،‏» كما يعني اسم سري لانكا.‏ ومع رفقائهم المسيحيين في كل انحاء العالم يتطلع الشهود السري لانكيون بشوق الى ردّ الفردوس،‏ الذي قد يخطر على بالنا الآن ايضا عندما نرى شواطئ وجبال سري لانكا الجميلة.‏

‏[الحاشية]‏

‏[الصور في الصفحتين ٢٤،‏ ٢٥]‏

يتجاوب كثيرون في سري لانكا مع الكرازة والتعليم المسيحيَّين