الرئاسة —‏ هل هي ظلم؟‏

تأملوا على سبيل المثال في مسألة الرئاسة في العائلة.‏ ففي ازمنة الآباء الاجلاء كان الرجال مثل ابراهيم،‏ اسحاق،‏ ويعقوب ‹رؤساء عائلات› بلا منازع.‏ (‏اعمال ٧:‏٨،‏ ٩‏،‏ ع‌ج‏؛‏ عبرانيين ٧:‏٤‏)‏ يقول كتاب العادات والأعراف الجديدة لأزمنة الكتاب المقدس،‏ بقلم رالف ڠوور:‏ «كانت العائلة .‏ .‏ .‏ ‹مملكة صغيرة› يحكمها الأب.‏ فكان يحكم الزوجة،‏ الاولاد،‏ الحفداء،‏ والخدم —‏ كل شخص في الاسرة.‏» وفي الواقع،‏ غالبا ما كانت للآباء الاجلاء سلطة على عائلات ابنائهم ايضا.‏ —‏ قارنوا تكوين ٤٢:‏٣٧‏.‏

ولكن ألم يُجِز ذلك للرجال ان يظلموا زوجاتهم واولادهم؟‏ كلا على الاطلاق.‏ صحيح ان اللّٰه قال للمرأة الاولى،‏ حواء:‏ «الى رجُلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك.‏» (‏تكوين ٣:‏١٦‏)‏ لكنَّ هذه الكلمات اظهرت كيف ستكون عليه حال النساء المتزوجات عموما،‏ ولم تصِف كيف ستكون الامور بين عبَّاد اللّٰه الحقيقيين.‏ فقد كان على الازواج الخائفين اللّٰه ان يتذكروا قصد يهوه الاصلي.‏ فيهوه خلق المرأة لتكون ‹معينا نظير› الرجل،‏ لا أمَته.‏ (‏تكوين ٢:‏٢٠‏)‏ ولأن الرجال الأتقياء في الازمنة الباكرة اعترفوا بخضوعهم ومسؤوليتهم امام اللّٰه،‏ لم يسيئوا استعمال سلطتهم.‏ وبدلا من ان يعامل الآباء الاجلاء الخائفون اللّٰه زوجاتهم واولادهم كمجرد عبيد،‏ اظهروا لهم محبة ومودَّة اصيلتين.‏

وفي التكوين ٥٠:‏٢٣ يجري تزويد لمحة الى المودَّة التي كان الاولاد ينالونها عادة.‏ فيجري التحدث هناك عن اولاد حفداء يوسف:‏ «وُلدوا على ركبتَي يوسف.‏» وفي حين ان ذلك يمكن ان يعني ان يوسف اعترف بأن الاولاد متحدِّرون منه،‏ يمكن ان يشير ذلك ايضا الى انه كان يلعب مع الاولاد بمودَّة،‏ مدلِّلا اياهم على ركبتيه.‏ ويفعل الآباء اليوم حسنا اذا اظهروا مودَّة مماثلة لأولادهم.‏

وكرؤساء عائلات،‏ كان الآباء الاجلاء الخائفون اللّٰه يعتنون ايضا بالحاجات الروحية لعائلاتهم.‏ فعند الخروج من الفلك بعد الطوفان العالمي،‏ «بنى نوح مذبحا للرب.‏ .‏ .‏ .‏ وأصعد محرقات على المذبح.‏» (‏تكوين ٨:‏٢٠‏؛‏ قارنوا ايوب ١:‏٥‏.‏)‏ ورسم الأب الجليل الأمين ابراهيم مثالا جيدا بتزويد اعضاء العائلة الارشاد الشخصي.‏ لقد ‹اوصى بنيه وبيته من بعده ان يحفظوا طريق الرب ليعملوا برًّا وعدلا.‏› (‏تكوين ١٨:‏١٩‏)‏ وهكذا ساهمت الرئاسة الحبِّية في خير العائلات العاطفي والروحي.‏

والرجال المسيحيون اليوم يتبعون هذا النموذج.‏ فهم يمارسون الرئاسة في الامور التي تتعلق بالعبادة بمساعدتهم عائلاتهم على اطاعة مطالب اللّٰه وبرسمهم انفسهم مثالا جيدا.‏ (‏متى ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠؛‏ عبرانيين ١٠:‏٢٤،‏ ٢٥‏)‏ وكالآباء الاجلاء،‏ يصرف ايضا الازواج والآباء المسيحيون الوقت في منح الارشاد الشخصي لأعضاء عائلتهم.‏

اتِّخاذ اجراء حاسم

عندما سدَّد اخيرا الأب الجليل يعقوب دَينا كبيرا لحَميه،‏ سأل:‏ «متى اعمل انا ايضا لبيتي.‏» (‏تكوين ٣٠:‏٣٠‏)‏ لقد شعر يعقوب كسائر الآباء بالضغط لسدِّ حاجات عائلته المادية،‏ وعمل جاهدا من اجل ذلك.‏ تقول التكوين ٣٠:‏٤٣‏:‏ «اتَّسعَ الرجل كثيرا جدا.‏ وكان له غنم كثير وجوارٍ وعبيد وجمال وحمير.‏»‏

ولكن بعد عدة سنوات،‏ بعد ان انتقل يعقوب الى ارض كنعان،‏ لم يكن يدرك على ما يظهر ان ابنته دينة طوَّرت العادة الخطيرة لمعاشرة الكنعانيات الوثنيات.‏a (‏تكوين ٣٤:‏١‏)‏ ولم يتَّخذ ايضا اجراء عندما عرف بوجود ممتلكات دينية وثنية في بيته.‏ لكنَّ يعقوب اتَّخذ اجراء حاسما بعد مأساة اغتصاب احد الكنعانيين لدينة.‏ فقد امر:‏ «اعزلوا الآلهة الغريبة التي بينكم وتطهَّروا.‏» —‏ تكوين ٣٥:‏٢-‏٤‏.‏

والآباء المسيحيون يجب ان يكونوا متيقظين في ما يتعلق بروحيات عائلاتهم.‏ فإذا واجهت خير العائلة الروحي تهديدات خطيرة،‏ كوجود مطبوعات فاسدة ادبيا او موسيقى مؤذية في البيت،‏ يجب ان يتَّخذوا اجراء حاسما.‏

ومن المثير للاهتمام ان نساء الايمان مثل سارة،‏ رفقة،‏ وراحيل مارسن ايضا تأثيرا كبيرا في العائلة.‏ فرغم انهن كنَّ خاضعات لأزواجهن،‏ لم يُمنعن من اخذ المبادرة عندما يكون ذلك ملائما وضروريا.‏ على سبيل المثال،‏ تخبرنا خروج ٤:‏٢٤-‏٢٦ انه عندما كان موسى وعائلته في طريقهم الى مصر،‏ ‹التقاه الرب [«ملاك يهوه،‏» الترجمة السبعينية‏] وطلب ان يقتله [ابن موسى].‏› من الواضح ان ابن موسى كان في خطر ان يُقتل لأن موسى لم يختنه.‏ فاتَّخذت صفّورة اجراء سريعا وختنت ابنها.‏ فانفكَّ عنه الملاك.‏ والزوجات المسيحيات اليوم يمكن ايضا ان يأخذن المبادرة عندما يكون ذلك ملائما.‏