• امتحان وغربلة من الداخل
    شهود يهوه —‏ منادون بملكوت اللّٰه

    • خدمة الحقل والتنظيم يصيران قضيتين

      ابتداء من عددها الاول،‏ وبتشديد متزايد بعد ذلك،‏ حثَّت برج مراقبة زيون كل مسيحي حقيقي على اخبار الآخرين بالحق.‏ وبعد ذلك جرى تشجيع قرَّاء برج المراقبة تكرارا على تقدير امتيازهم ومسؤوليتهم ان ينادوا بالبشارة للآخرين.‏ فاشترك كثيرون بطرائق محدودة،‏ ولكنَّ قليلين نسبيا كانوا في طليعة العمل،‏ يزورون الناس من بيت الى بيت لمنح كل شخص فرصة سماع رسالة الملكوت.‏

      ولكن ابتداء من السنة ١٩١٩،‏ صار الاشتراك في خدمة الحقل مسألة بارزة اكثر.‏ وشدَّد الاخ رذرفورد بقوة على ذلك في محاضرة في سيدر پوينت،‏ اوهايو،‏ في تلك السنة.‏ وفي كل جماعة من الجماعات التي طلبت من الجمعية ان تنظِّمها للخدمة،‏ كانت تُصنع الترتيبات من اجل مدير للخدمة تعيِّنه الجمعية للاعتناء بالعمل.‏ وكان يجب ان يأخذ القيادة هو نفسه ويتأكد ان الجماعة لديها المخزون اللازم.‏

      وفي السنة ١٩٢٢ نشرت برج المراقبة مقالة بعنوان «الخدمة اساسية.‏» فأشارت الى حاجة الناس الملحة الى سماع بشارة الملكوت،‏ وجَّهت الانتباه الى وصية يسوع النبوية في متى ٢٤:‏١٤‏،‏ وقالت للشيوخ في الجماعات:‏ «لا يفكر احد انه بسبب كونه شيخا في الصف [الجماعة] يجب ان تتألف كل خدمته من الكرازة بكلمة الفم.‏ فاذا سنحت له فرص الذهاب بين الناس ووضع الرسالة المطبوعة بين ايديهم،‏ فذلك امتياز عظيم وهو كرازة بالانجيل اكثر فعَّالية في الغالب من اية طريقة اخرى للكرازة به.‏» ثم سألت المقالة:‏ «هل يمكن لأيّ شخص مكرَّس حقا للرب ان يبرِّر نفسه او نفسها في التكاسل في هذا الوقت؟‏»‏

      لقد احجم البعض.‏ فأثاروا كل انواع الاعتراضات.‏ ولم يعتقدوا انه من المناسب «بيع الكتب،‏» رغم ان العمل لم يكن من اجل الربح ورغم انهم،‏ بواسطة هذه المطبوعات نفسها،‏ كانوا قد تعلَّموا الحق عن ملكوت اللّٰه.‏ وعندما جرى التشجيع على الشهادة بالكتب من بيت الى بيت يوم الاحد،‏ ابتداء من السنة ١٩٢٦،‏ احتجَّ البعض على ذلك،‏ رغم ان الاحد هو اليوم الذي يخصصه عادةً كثيرون من الناس للعبادة.‏ والمشكلة الاساسية كانت انهم شعروا بأن الكرازة من بيت الى بيت تقلِّل من كرامتهم.‏ لكنَّ الكتاب المقدس يقول بوضوح ان يسوع ارسل تلاميذه الى بيوت الناس ليكرزوا،‏ والرسول بولس كرز «جهرا ومن بيت الى بيت.‏» —‏ اعمال ٢٠:‏٢٠‏،‏ ع‌ج‏؛‏ متى ١٠:‏​٥-‏١٤‏.‏

      واذ ازداد التشديد على خدمة الحقل،‏ انسحب تدريجيا اولئك الذين لم تدفعهم قلوبهم الى الاقتداء بيسوع ورسله كشهود.‏ وفي جماعة سكيڤه في الدنمارك،‏ وفي بعض الجماعات الاخرى،‏ انخفض العدد الى النصف تقريبا.‏ وبقي من المئة شخص او نحو ذلك،‏ المقترنين بجماعة دَبلن في ايرلندا،‏ اربعة فقط.‏ وكان هنالك امتحان وغربلة مماثلان في الولايات المتحدة،‏ كندا،‏ النَّروج،‏ وبلدان اخرى.‏ فأدَّى ذلك الى تطهير الجماعات.‏

      ان الذين ارادوا حقا ان يقتدوا بابن اللّٰه تجاوبوا بشكل مؤاتٍ مع التشجيع من الاسفار المقدسة.‏ لكنَّ رغبتهم لم تسهِّل عليهم بالضرورة ان يبتدئوا بالذهاب من بيت الى بيت.‏ فقد وجد البعض صعوبة في الابتداء.‏ إلا ان ترتيبات شهادة الفرق ومحافل الخدمة الخصوصية كانت تشجيعا لهم.‏ وطالما تذكَّرت اختان في جوتلَند الشمالية،‏ في الدنمارك،‏ يومهما الاول في خدمة الحقل.‏ فقد اجتمعتا مع الفريق،‏ سمعتا الارشادات،‏ انطلقتا الى مقاطعتهما،‏ ولكنهما بعدئذ بدأتا بالبكاء.‏ فرأى اثنان من الاخوة ما يحدث ودعَوَا الاختين الى العمل معهما.‏ وسرعان ما اشرق وجههما ثانية.‏ وبعد تذوق خدمة الحقل،‏ امتلأت الاكثرية فرحا وكانوا متحمسين لفعل المزيد.‏

      ثم،‏ في السنة ١٩٣٢،‏ احتوت برج المراقبة على مقالة من جزءين بعنوان «هيئة يهوه.‏» (‏عددا ١٥ آب و ١ ايلول،‏ بالانكليزية)‏ وهذه اظهرت ان المركز الانتخابي للشيخ في الجماعات لم يكن مؤسسا على الاسفار المقدسة.‏ وجرى حثّ الجماعات ان لا تستخدم في مراكز المسؤولية إلا رجالا نشاطى في خدمة الحقل،‏ رجالا يحيون وفق المسؤولية التي يدل عليها الاسم شهود يهوه.‏ وهؤلاء كان عليهم ان يعملوا كلجنة خدمة.‏ وكان واحد منهم،‏ موصى به من الجماعة،‏ تعيِّنه الجمعية ليكون مدير الخدمة.‏ وفي بلفاست،‏ ايرلندا،‏ ادَّى ذلك الى غربلة المزيد من اولئك الذين كانوا يرغبون في الشهرة الشخصية بدلا من الخدمة المتواضعة.‏

      وبحلول اوائل ثلاثينات الـ‍ ١٩٠٠ انسحب من الجماعات في المانيا معظم الذين كانوا يحاولون التثبيط عن خدمة الحقل.‏ وانسحب آخرون بخوف عندما حُظر العمل في السنة ١٩٣٣ في ولايات عديدة في المانيا.‏ لكنَّ آلافا احتملوا امتحانات الايمان هذه وأظهروا انهم على استعداد للكرازة بصرف النظر عن الخطر المشمول.‏

      نالت المناداة بالملكوت زخما في كل انحاء الارض.‏ وصارت خدمة الحقل جزءا مهما من حياة جميع شهود يهوه.‏ مثلا،‏ كانت الجماعة في أوسلو،‏ النَّروج،‏ تستأجر باصات في نهايات الاسابيع لنقل الناشرين الى المدن المجاورة.‏ فكانوا يلتقون باكرا في الصباح،‏ يصلون الى مقاطعتهم بحلول الساعة التاسعة او العاشرة،‏ يعملون باجتهاد في خدمة الحقل سبع او ثماني ساعات،‏ ثم ينضمون الى فريق الباصات من اجل رحلة عودتهم الى البيت.‏ وكان آخرون يذهبون الى المناطق الريفية بالدرَّاجة،‏ مع حقائب الكتب وعلب كرتونية ممتلئة مخزونات اضافية.‏ لقد كان شهود يهوه سعداء،‏ غيورين،‏ ومتحدين في فعل مشيئة اللّٰه.‏

      في السنة ١٩٣٨،‏ عندما مُنح الانتباه ثانية لتعيين رجال مسؤولين في الجماعات،‏j رُحِّب عموما بإلغاء كل الانتخابات المحلية للخدام.‏ وأصدرت الجماعات بسرور قرارات تظهر التقدير للهيئة الثيوقراطية وتطلب من «الجمعية» (‏التي فهموا انها تعني البقية الممسوحة،‏ او العبد الامين الحكيم)‏ ان تنظِّم الجماعة للخدمة وتعيِّن جميع الخدام.‏ وبعد ذلك شرعت الهيئة الحاكمة المنظورة في القيام بالتعيينات اللازمة وفي تنظيم الجماعات من اجل نشاط موحَّد ومثمر.‏ وفرق قليلة فقط احجمت وانسحبت من الهيئة في هذه المرحلة.‏