فماذا تكون عليه زيارة منزل فيجيّ؟‏

اذ ندخل البوراي،‏ نَتَرَبَّع على الارض.‏ ولا حاجة هنا الى المقدِّمة المصوغة بدقة،‏ كما تُستعمل لاستئسار الاهتمام في البلدان الغربية.‏ فكل مَن يأتي للتكلُّم عن اللّٰه يُرحَّب به.‏ وعندما يُطلب منه جلب كتابه المقدس،‏ يقف صاحب البيت حالا،‏ وبتعبير ‏«تولو»‏ (‏عن إذنك)‏،‏ يحاول الوصول الى الرف لتناول نسخة من الكتاب المقدس باللغة الفيجية ويقرأ بحماسة الآيات المختلفة التي يذكرها الخادم الزائر.‏ لكنَّ الموقف الفيجي المتسم بالضيافة والاحترام يقدِّم تحديا بطريقة مختلفة.‏ فالتمييز واللباقة الجديران بالاعتبار لازمان لاجتذاب اصحاب البيوت الى المحادثة،‏ لتشجيعهم على اتِّباع الحجج المقدَّمة،‏ او لمساعدتهم على رؤية الحاجة الى مقارنة معتقداتهم الخاصة بتعاليم الكتاب المقدس.‏

ان اصحاب البيوت الفيجيين يهتمون عموما بمناقشة المواضيع العقائدية اكثر من التكلم عن الظروف او القضايا الاجتماعية.‏ وفي الواقع،‏ ان كثيرين من شهود يهوه النشاطى الذين يزيد عددهم على ٤٠٠‏,١ في فيجي صاروا مهتمين بحق الكتاب المقدس نتيجة مناقشة اسئلة مثل،‏ ايّ نوع من الاماكن هي الهاوية؟‏ مَن يذهب الى السماء؟‏ وهل ستدمَّر الارض؟‏ ومع ذلك تتطلب ملاحقة الاهتمام الظاهر التكيُّف والمثابرة.‏ وإذ يعود الشخص في الوقت المتَّفق عليه،‏ غالبا ما يجد ان صاحب البيت ذهب الى الـ‍ تاي تاي (‏الزرع)‏ او الى مكان آخر.‏ لا،‏ ليس لأنهم لا يقدِّرون الزيارة ولكن فقط لأن ادراكهم للوقت مختلف.‏ وطبعا،‏ بالنسبة الى الشهود المحليين،‏ لا يبدو ذلك غير عادي.‏ وهم يواظبون بأن يزوروا في وقت آخر.‏ لا توجد اسماء للشوارع او ارقام للبيوت لتدوينها،‏ ولذلك يحتاج المرء الى ذاكرة قوية عند القيام بالزيارات المكررة.‏

‏«صيد» النوع الپولينيزي

والآن،‏ لنذهب الى «الصيد» مع خادم جائل،‏ او ناظر دائرة،‏ فيما يزور الجماعة الصغيرة في روتوما.‏ ان مجموعة الجزر البركانية هذه تقع على بعد ٣٠٠ ميل (‏٥٠٠ كلم)‏ شمال فيجي.‏ وللوصول اليها،‏ نسافر بطائرة ذات ١٩ مقعدا.‏ والجزيرة الرئيسية تبلغ مساحتها ١٩ ميلا مربعا (‏٥٠ كلم^٢‏)‏ فقط‍،‏ بمجموع عدد سكان من نحو ٠٠٠‏,٣.‏ ويمتد طريق رملي على طول الخط الساحلي،‏ واصلا نحو ٢٠ قرية بعضها ببعض.‏ وتدير فيجي شؤون روتوما،‏ لكنَّ هذه الاخيرة لديها حضارة ولغة مختلفتان.‏ وكونه من اصل پولينيزي،‏ يختلف شعبها في المظهر الخارجي عن الفيجيين الميلانيزيين.‏ ومن الناحية الدينية،‏ الاكثرية هم إما رومان كاثوليك او منهجيون.‏

وإذ تحط الطائرة بمهارة،‏ نرى نبات الجزيرة الاخضر الوافر.‏ ويمكن ان تُرى في كل مكان سعف اشجار جوز الهند الشبيهة بالريش.‏ وهنالك جمع كبير حاضر للترحيب بالرحلة التي تجري مرة في الاسبوع.‏ وبينهم فريق من الشهود.‏ فيجري الترحيب بنا بحرارة،‏ ويُقدَّم الينا العديد من ثمار جوز الهند غير الناضجة الكبيرة المثقوبة لنطفئ ظمأنا.‏

بعد رحلة قصيرة،‏ نصل الى حيث سنبيت.‏ وكانت قد أُعدَّت وجبة مطبوخة على موقد في الارض.‏ فيُقدَّم امامنا لحم الخنزير والدجاج المشوي،‏ السمك والكركند المقلي،‏ والمحصول الجذري المحلي،‏ القلقاس.‏ يا لَها من مأدبة،‏ ويا لَه من موضع فردوسي في ظل اشجار جوز الهند الصغيرة!‏

في اليوم التالي،‏ نزور شعبا في القرى يدعى بالروتومية هووَنڠا‏.‏ وإذ نقترب من اول بيت،‏ يعدو بخفة بمحاذاتنا خِنَّوص فرَّ من احدى زرائب الخنازير،‏ وهو يقيع فيما يجري.‏ ويرانا صاحب البيت آتين فيفتح الباب مبتسما،‏ محيِّيا ايانا بـ‍ «‏نوييا!‏»‏ بالروتومية،‏ ثم يدعونا الى الجلوس.‏ فيوضع امامنا طبق من الموز الناضج،‏ ونُدعى ايضا الى شرب العصير من بعض ثمار جوز الهند غير الناضجة.‏ فالضيافة تأتي اولا في روتوما.‏

لا يوجد هنا لاادريون او مؤيِّدون لنظرية التطور.‏ فالجميع يؤمنون بالكتاب المقدس.‏ والمواضيع مثل قصد اللّٰه للارض تستأسر انتباههم بسهولة.‏ فيندهش صاحب البيت اذ يعلم ان الارض لن تدمَّر انما سيسكنها الابرار الذين سيحيون عليها الى الابد.‏ (‏مزمور ٣٧:‏٢٩‏)‏ ويتابع بانتباه عندما تُقرأ آيات الكتاب المقدس التي تبرهن هذه النقطة،‏ ويقبل بحماس مطبوعات الكتاب المقدس التي نقدِّمها.‏ وإذ نستعد للمغادرة يشكرنا على الزيارة ويقدِّم لنا كيسا پلاستيكيا ملآنا موزا ناضجا لنأكله على الطريق.‏ يمكن ان يسمن المرء بسهولة وهو يكرز هنا!‏

فلننضمَّ الى فريق من الشهود المحليين فيما يزورون المنازل المتفرقة بين حقول قصب السكر خارج لوتوكا تماما.‏

اذ نقترب من اول منزل،‏ نلاحظ بعض اعمدة الخيزران الطويلة مع قطع ثياب حمراء مربوطة في الاعلى عند الزاوية الامامية للمجمَّع.‏ ويحدِّد ذلك ان العائلة هندوسية.‏ ومعظم منازل الهندوسيين مزيَّنة بصوَر آلهتهم.‏ والكثيرون لديهم اله مفضل،‏ مثل كرِشنا،‏ وغالبا ما يكون هنالك مزار صغير.‏a

يعتقد معظم الهندوسيين ان كل الاديان صالحة وأنها مجرد طرائق مختلفة للعبادة.‏ ولذلك قد يصغي صاحب البيت بلطف،‏ يقبل بعض المطبوعات،‏ يقدِّم المرطبات،‏ ويشعر بأنه قام بواجبه.‏ ولإثارة اسئلة ملائمة لجذب اصحاب البيوت الى مناقشات ذات مغزى اكثر،‏ كثيرا ما تكون مساعِدة معرفة بعض اساطيرهم التي هي جزء من ايمانهم.‏ مثلا،‏ اذ نعرف ان بعض اساطيرهم يصوِّر آلهتهم منغمسين في اعمال يعترض عليها اناس كثيرون،‏ نسأل:‏ «هل توافق (‏توافقين)‏ على سلوك كهذا من قبل زوجتك (‏زوجك)‏؟‏» عادة يكون الجواب:‏ «قطعا لا!‏» ثم يمكن طرح السؤال على الشخص:‏ «فهل يجب ان يتصرف إله على هذا النحو؟‏» وكثيرا ما تتيح مناقشات كهذه الفرص لاظهار قيمة الكتاب المقدس.‏

ان الايمان بالتقمّص،‏ وجه آخر للهندوسية،‏ موضوع مثمر للمناقشة.‏ سُئلت امرأة هندوسية مثقَّفة جيدا كانت قد خسرت اباها مؤخرا في الموت:‏ «هل ترغبين في رؤية ابيك ثانية كما كان سابقا تماما؟‏» اجابت:‏ «نعم،‏ فهذا سيكون رائعا.‏» واتَّضح من جوابها والمحادثة اللاحقة انها لم تكن مقتنعة بالاعتقاد ان اباها الآن حيّ بشكل آخر وأنها لن تعرفه ثانية ابدا.‏ لكنَّ تعليم القيامة الرائع للكتاب المقدس اثَّر في قلبها.‏

لدى بعض الهندوسيين اسئلة وهم يبحثون عن اجوبة تمنح الاكتفاء.‏ فعندما زار احد الشهود منزلا هندوسيا،‏ سأل الرجل:‏ «ما هو اسم الهك؟‏» فقرأ عليه الشاهد المزمور ٨٣:‏١٨ وأوضح ان اسم اللّٰه هو يهوه وأن رومية ١٠:‏١٣ تقول انه لنيل الخلاص يجب ان ندعو بهذا الاسم.‏ تأثر الرجل وأراد ان يعرف المزيد.‏ وفي الواقع،‏ كان شديد الرغبة في المعرفة.‏ وأوضح ان اباه،‏ الذي كان متعبدا جدا لصنم عائلتهم،‏ مرض بعد ان قدَّم له العبادة وبُعيد ذلك مات.‏ والامر نفسه حدث لأخيه.‏ ثم اضاف:‏ «ان هذا التمثال يجلب لنا الموت،‏ لا الحياة.‏ لذلك لا بد ان يكون هنالك امر خاطئ في عبادته.‏ وربما يستطيع هذا الاله،‏ يهوه،‏ ان يساعدنا على ايجاد الطريق الى الحياة.‏» فجرى الابتداء بدرس في الكتاب المقدس معه،‏ مع زوجته،‏ وولدَيه.‏ وسرعان ما احرزوا تقدما واعتمدوا.‏ لقد تركوا اصنامهم وهم الآن يسلكون في طريق يهوه،‏ اله الحياة.‏

ثم نصل الى منزل عائلة مسلمة.‏ وتَظهر واضحة روح الضيافة نفسها،‏ وسرعان ما زُوِّدنا بمقاعد وشراب بارد في ايدينا.‏ ولم نرَ اية صوَر دينية على الجدران باستثناء آية صغيرة داخل اطار مكتوبة بخط عربي.‏ فنقول ان هنالك صلة مشتركة بين الكتاب المقدس والقرآن،‏ اي الاب الجليل ابرهيم،‏ وإن اللّٰه وعد ابرهيم انه بواسطة نسله ستتبارك كل الامم.‏ وهذا الوعد سيجري اتمامه بيسوع المسيح،‏ ابنه.‏ يعترض بعض المسلمين على الفكرة ان للّٰه ابنا.‏ وهكذا نشرح انه تماما كما يدعى الانسان الاول،‏ آدم،‏ ابن اللّٰه لأن اللّٰه خلقه،‏ كذلك فإن يسوع هو ابن اللّٰه.‏ فاللّٰه لا يحتاج الى زوجة حرفية لانجاب ابناء كهؤلاء.‏ ولأن المسلمين لا يؤمنون بتعليم الثالوث،‏ نستعمل هذا الاساس المشترك لنظهر ان يهوه اللّٰه هو الاسمى.‏