لا تخطئوا القصد من الحرية المعطاة من اللّٰه

‏«حيث روح (‏يهوه)‏ هناك حرية.‏» —‏ ٢ كورنثوس ٣:‏١٧‏.‏

١ لماذا تنطبق اشعياء ٦٥:‏١٣،‏ ١٤ على شهود يهوه؟‏

يهوه هو اله الحرية.‏ ويا لبركة الحرية المعطاة من اللّٰه!‏ ولأن خدامه المنتذرين لديهم مثل هذه الحرية،‏ تنطبق عليهم هذه الكلمات للرب المتسلط يهوه:‏ «هوذا عبيدي يأكلون وأنتم تجوعون.‏ هوذا عبيدي يشربون وأنتم تعطشون.‏ هوذا عبيدي يفرحون وأنتم تخزون.‏ هوذا عبيدي يترنمون من طيبة القلب وأنتم تصرخون من كآ‌بة القلب ومن انكسار الروح تولولون.‏» —‏ اشعياء ٦٥:‏١٣،‏ ١٤‏.‏

٢ لماذا شعب يهوه مزدهرون روحيا؟‏

^٢ يتمتع شعب اللّٰه بهذه الحالة المزدهرة روحيا لأنهم منقادون بروحه،‏ او قوته الفعالة.‏ قال الرسول بولس:‏ «(‏يهوه)‏ .‏ .‏ .‏ هو الروح وحيث روح (‏يهوه)‏ هناك حرية.‏» (‏٢ كورنثوس ٣:‏١٧‏)‏ فما هو القصد من الحرية المعطاة من اللّٰه؟‏ وماذا يُطلب منا لنستعملها كاملا؟‏

الحرية التي يملكها اللّٰه

٣ اي نوع من الحرية يملك اللّٰه،‏ ولماذا؟‏

^٣ يهوه وحده يملك حرية مطلقة.‏ ولا يمكن لأي من خلائقه ان يحدِّد حريته لأنه اللّٰه الكلي القدرة والمتسلط الكوني.‏ وكما قال الرجل الامين أيوب،‏ «من يردّه ومن يقول له ماذا تفعل.‏» (‏ايوب ٩:‏١٢‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ أُجبر الملك البابلي نبوخذنصر على الاعتراف:‏ «لا يوجد من يمنع يد [اللّٰه] او يقول له ماذا تفعل.‏» —‏ دانيال ٤:‏٣٥‏.‏

٤ كيف يكون ان يهوه يبقي حريته ضمن حدود؟‏

^٤ لكنَّ مبادئ يهوه البارة تبقي هذه الحرية المطلقة ضمن حدود.‏ وكان ذلك واضحا عندما عبَّر إبرهيم عن القلق بشأن سكان سدوم وسأل:‏ «أديَّان كل الارض لا يصنع عدلا.‏» ويدل تجاوب اللّٰه انه يعترف بالمسؤولية ان يفعل ما هو صائب.‏ فهو لم يكن ليدمر سدوم لو بقي فيها سكان ابرار.‏ (‏تكوين ١٨:‏٢٢-‏٣٣‏)‏ ويبقي اللّٰه ايضا حريته ضمن حدود لأن محبته وحكمته تجعلانه بطيء الغضب وهو يمارس ضبط النفس.‏ —‏ اشعياء ٤٢:‏١٤‏،‏ ع‌ج‏.‏

حدود الحرية البشرية

٥ ما هي بعض العوامل التي تحدِّد الحرية البشرية؟‏

^٥ مع ان يهوه يملك حرية مطلقة،‏ يعمل الآخرون جميعا ضمن حدود تعيِّنها طبيعتهم،‏ قدراتهم،‏ وحيِّز سكنهم،‏ فضلا عن عوامل مثل مدة الحياة المحدودة حاليا للبشر الخاطئين.‏ واللّٰه خلق الانسان بحرية كاملة ليعمل ضمن الحيِّز الذي عيَّنه له يهوه.‏ وهنالك اسباب اخرى عديدة لكون الحرية البشرية محدودة،‏ غير مطلقة.‏

٦ المسؤولية امام اللّٰه لها اية علاقة بحريتنا؟‏

^٦ اولا،‏ الحرية البشرية محدودة لأن اللّٰه خلق الانسان ليخدم قصده.‏ فيهوه ‹يستحق ان يأخذ المجد والكرامة والقدرة لأنه خلق كل الاشياء وهي بإرادته كائنة وخُلقت.‏› (‏رؤيا ٤:‏١١‏)‏ لذلك فإن الانسان مسؤول امام صانعه،‏ الذي صنع على نحو صائب شرائع يجب ان يُحكم بواسطتها البشر.‏ وفي اسرائيل القديمة تحت الناموس الموسوي،‏ تطلَّب اللّٰه ان يُقتل الافراد اذا اساءوا استعمال اسمه او كسروا شريعة السبت.‏ (‏خروج ٢٠:‏٧؛‏ ٣١:‏١٤،‏ ١٥؛‏ لاويين ٢٤:‏١٣-‏١٦؛‏ عدد ١٥:‏٣٢-‏٣٦‏)‏ ومع اننا كمسيحيين لسنا تحت الناموس،‏ إلا ان حريتنا محدودة لأننا مسؤولون امام يهوه،‏ الذي هو قاضينا،‏ شارعنا،‏ وملكنا.‏ —‏ اشعياء ٣٣:‏٢٢؛‏ رومية ١٤:‏١٢‏.‏

٧،‏ ٨ (‏أ)‏ كيف تحدِّد القوانين الطبيعية الحرية البشرية؟‏ (‏ب)‏ اية شرائع اخرى للّٰه تحدِّد حريتنا كبشر؟‏

^٧ ثانيا،‏ الحرية البشرية محدودة بسبب قوانين اللّٰه الطبيعية.‏ مثلا،‏ بسبب قانون الجاذبية،‏ لا يمكن للانسان ان يقفز من ناطحة سحاب دون ان يؤذي او يقتل نفسه.‏ فمن الواضح ان قوانين اللّٰه الطبيعية تحدِّد حرية الانسان ليفعل امورا معيَّنة.‏

^٨ ثالثا،‏ الحرية البشرية محدودة بسبب شرائع اللّٰه الادبية.‏ وعلى الارجح،‏ لاحظتم اتمام ما كتبه بولس في غلاطية ٦:‏٧،‏ ٨‏:‏ «لا تضلوا.‏ اللّٰه لا يُشمخ عليه.‏ فإن الذي يزرعه الانسان اياه يحصد ايضا.‏ لأن من يزرع لجسده فمن الجسد يحصد فسادا.‏ ومن يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة ابدية.‏» فعلى نحو لا يقبل الجدل،‏ تحدِّد شرائع يهوه اللّٰه الادبية ايضا حريتنا،‏ لكنَّ اطاعتها مطلوبة لكي نربح الحياة.‏

٩ كيف يحدِّد كوننا جزءا من مجتمع بشري حريتنا؟‏

^٩ رابعا،‏ حرية الانسان محدودة لأنه جزء من مجتمع بشري.‏ لذلك يجب ان يملك الحرية فقط الى الحد الذي لا تتصادم عنده على نحو غير عادل مع حرية الآخرين.‏ والمسيحيون يجب ان يكونوا خاضعين «للسلاطين [الحكومية] الفائقة،‏» طائعين اياها ما دامت لا تطلب ان نخالف شرائع اللّٰه.‏ (‏رومية ١٣:‏١؛‏ اعمال ٥:‏٢٩‏)‏ مثلا،‏ يجب ان نطيع القوانين المتعلقة بدفع الضرائب،‏ السرعة التي نقود بها السيارة،‏ وهلمَّ جرّا.‏ وواقع انه يجب ان نطيع قوانين «قيصر» هذه يُظهر على نحو اضافي ان حريتنا المعطاة من اللّٰه ليست مطلقة.‏ —‏ مرقس ١٢:‏١٧؛‏ رومية ١٣:‏٧‏.‏

لماذا حرية نسبية؟‏

١٠،‏ ١١ لماذا اعطى يهوه البشر حرية نسبية؟‏

^١٠ ولماذا اعطى اللّٰه البشر حرية نسبية؟‏ احد الاسباب كان ان يحوز الخالق مخلوقات ذكية على الارض تجلب له الاكرام والتسبيح بكلامها وتصرفها الجيدين.‏ ويستطيع البشر ان يفعلوا ذلك في حين لا تستطيع الحيوانات.‏ فالحيوانات،‏ اذ تحكمها الغريزة،‏ لا تعرف شيئا عن التصرف الادبي.‏ فيمكنكم ان تدرِّبوا كلبا ان لا يأخذ شيئا،‏ ولكن لا يمكنكم ان تعلِّموه خطأ السرقة.‏ والحيوان بأعماله المبرمجة،‏ اذا جاز القول،‏ لا يمكنه صنع القرارات التي تجلب التسبيح والاكرام للّٰه،‏ في حين ان الانسان يمكنه ان يختار بحرية ان يخدم صانعه بدافع المحبة والتقدير.‏

^١١ واللّٰه يعطي ايضا البشر هذه الحرية لفائدتهم وسعادتهم.‏ فيمكنهم ان يمارسوا حريتهم النسبية بكونهم خلَّاقين ومبدعين،‏ مطبوعين على حب الخير ومتعاونين.‏ ويملك البشر ايضا حرية الاختيار في مسائل كالمهنة ومكان السكن.‏ واليوم،‏ غالبا ما تحدِّد عوامل اقتصادية وسياسية حرية الاختيار هذه،‏ ولكن قد يكون ذلك بسبب جشع الانسان،‏ وليس بسبب الطريقة التي خلق بها اللّٰه الجنس البشري في الاصل.‏

١٢ لماذا غالبية الجنس البشري في عبودية؟‏

^١٢ وبالرغم من ان يهوه اعطى البشر حرية عظيمة،‏ فان الغالبية العظمى اليوم هم في عبودية مثبِّطة.‏ فماذا حدث؟‏ اخطأ الزوجان البشريان الاولان،‏ آدم وحواء،‏ القصد من الحرية المعطاة من اللّٰه.‏ وتعدَّيا الحدود الالهية لحريتهما وتحدَّيا حكم اللّٰه الشرعي عليهما بصفته الرب المتسلط،‏ يهوه.‏ (‏تكوين ٣:‏١-‏٧؛‏ ارميا ١٠:‏١٠؛‏ ٥٠:‏٣١‏)‏ واذ لم يرغبا في استعمال حريتهما لاكرام اللّٰه،‏ استعملاها بأنانية،‏ ليقرِّرا باستقلال ما كان صائبا وما كان خطأ،‏ منضمَّين بالتالي الى الشيطان في تمرّده على يهوه.‏ ولكن عوض الحصول على مزيد من الحرية،‏ أُخضع آدم وحواء الخاطئان لقيود وعبودية قاسية،‏ تقليل لحريتهما،‏ وأخيرا الموت.‏ وورثت ذريتهما نقص الحرية هذا.‏ «اذ الجميع اخطأوا وأعوزهم مجد اللّٰه.‏» «اجرة الخطية هي موت.‏» —‏ رومية ٣:‏٢٣؛‏ ٥:‏١٢؛‏ ٦:‏٢٣ .‏

١٣ لماذا استطاع الشيطان ان يستعبد البشر؟‏

^١٣ وبسبب التمرد في عدن،‏ صار آدم وذريته ايضا مستعبدين للشيطان ابليس.‏ فلا عجب ان «العالم كله قد وُضع في الشرير»!‏ (‏١ يوحنا ٥:‏١٩‏)‏ وبسبب قوته وقدرته الفائقتين استطاع الشيطان ان يخدع ويستعبد كل الجنس البشري المبعَد عن اللّٰه.‏ وفضلا عن ذلك،‏ تسلَّط البشر الانانيون على رفقائهم البشر لضررهم.‏ (‏جامعة ٨:‏٩‏)‏ لذلك فان الجنس البشري عموما هو الآن في عبودية للخطية والموت،‏ للشيطان وأبالسته،‏ ولأنظمة العالم السياسية،‏ الاقتصادية،‏ والدينية.‏

الحرية الحقيقية جُعلت ممكنة

١٤ بماذا يرتبط رجاء الجنس البشري بالحرية الحقيقية؟‏

^١٤ ان نيل الحرية من الخطية،‏ الموت،‏ وابليس وعالمه يرتبط بتصميم اللّٰه على بت القضية المتعلقة بصواب سلطانه الكوني.‏ ولأن الشيطان اثار هذه القضية،‏ سمح له يهوه بأن يبقى موجودا،‏ تماما كما سمح لفرعون بالوجود لفترة.‏ وذلك لكي يُظهر يهوه قوته كاملا ويُنادى باسمه في كل الارض.‏ (‏خروج ٩:‏١٥،‏ ١٦‏)‏ وسيبرِّئ اللّٰه نفسه قريبا بصفته المتسلط الكوني ويقدِّس اسمه القدوس بإزالة التعيير الذي جلبه عليه تمرد الشيطان،‏ آدم،‏ وحواء.‏ وهكذا سيتحرر اولئك الخائفون يهوه من العبودية للخطية والموت وسيؤتى بهم الى عالم جديد من الحرية المعطاة من اللّٰه.‏ —‏ رومية ٨:‏١٩-‏٢٣‏.‏

١٥ اي دور لعبه يسوع في ردّ الحرية الى الجنس البشري؟‏

^١٥ ولردّ الحرية الى الجنس البشري،‏ ارسل اللّٰه ابنه الى الارض كانسان.‏ وبالتخلي طوعا عن حياته البشرية الكاملة،‏ زوَّد ابن اللّٰه،‏ يسوع المسيح،‏ الذبيحة الفدائية،‏ الاساس لتحرير الجنس البشري.‏ (‏متى ٢٠:‏٢٨‏)‏ ونادى ايضا برسالة حرية.‏ وفي بداية خدمته،‏ طبَّق على نفسه الكلمات:‏ «روح السيد الرب عليَّ لأن الرب مسحني لأُبشر المساكين ارسلني لأعصب منكسري القلب لأنادي للمسبيين بالعتق وللمأسورين بالاطلاق.‏» —‏ اشعياء ٦١:‏١؛‏ لوقا ٤:‏١٦-‏٢١‏.‏

١٦ اية خطوات كان على يهود القرن الاول ان يتخذوها لينالوا الحرية الحقيقية؟‏

^١٦ وكيف كان الناس سينالون هذه الحرية؟‏ قال يسوع:‏ «إن ثبتم في كلامي فبالحقيقة تكونون تلاميذي وتعرفون الحق والحق يحرركم.‏» وهكذا تمتع أتباع يسوع بالحرية الروحية.‏ (‏يوحنا ٨:‏٣١،‏ ٣٢،‏ ٣٦‏)‏ وقال يسوع ايضا للحاكم الروماني بيلاطس البنطي:‏ «لهذا قد وُلدت انا ولهذا قد اتيت الى العالم لأشهد للحق.‏ كل من هو من الحق يسمع صوتي.‏» (‏يوحنا ١٨:‏٣٧‏)‏ واليهود الذين قبلوا الحق كما كرز به ومثَّله يسوع تابوا عن خطاياهم،‏ صحَّحوا مسلكهم الخاطئ،‏ قدَّموا انفسهم ليهوه،‏ واعتمدوا كما فعل يسوع.‏ (‏متى ٣:‏١٣-‏١٧؛‏ اعمال ٣:‏١٩‏)‏ وبهذه الطريقة تمتعوا بحرية نسبية معطاة من اللّٰه.‏

١٧ لماذا يعطي يهوه خدامه الحرية؟‏

^١٧ يعطي يهوه خدامه الاولياء الحرية لتبرئة سلطانه اولا ولكن ايضا لراحتهم او فائدتهم.‏ فقد حرَّر الاسرائيليين من العبودية المصرية لكي يتمكنوا من تمجيده كمملكة كهنة،‏ شهود له.‏ (‏خروج ١٩:‏٥،‏ ٦؛‏ اشعياء ٤٣:‏١٠-‏١٢‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ اخرج يهوه شعبه من الاسر البابلي اولا لإعادة بناء هيكله وردّ العبادة الحقة.‏ (‏عزرا ١:‏٢-‏٤‏)‏ وعندما اهتم المسبيون بوسائل راحتهم المادية فقط،‏ ارسل يهوه نبيَّيه حجَّي وزكريا ليذكِّراهم بواجباتهم امام اللّٰه.‏ وهكذا فان وضعهم حريتهم المعطاة من اللّٰه في المكان الملائم ادى الى اكمال الهيكل،‏ لمجد اللّٰه،‏ وأيضا الى راحة وخير شعبه.‏

غير مخطئين القصد من الحرية المعطاة من اللّٰه

١٨ لماذا يمكن القول ان خدام يهوه العصريين لم يخطئوا القصد من حريتهم المعطاة من اللّٰه؟‏

^١٨ وماذا عن خدام اللّٰه العصريين؟‏ كهيئة،‏ لم يخطئوا القصد من حريتهم المعطاة من اللّٰه.‏ ففي سبعينات الـ‍ ١٨٠٠ بدأوا يتحررون من الاخطاء البابلية ويتمتعون بالحرية المسيحية المتزايدة.‏ وكان ذلك انسجاما مع الامثال ٤:‏١٨‏،‏ التي تقول:‏ «سبيل الصديقين .‏ .‏ .‏ كنور مشرق يتزايد وينير الى النهار الكامل.‏» ولكن،‏ كما أُخذ شعب اللّٰه القديم الى الاسر البابلي لفترة من الوقت،‏ صار خدام يهوه في السنة ١٩١٨ مستعبَدين الى حد ما لبابل العظيمة.‏ (‏رؤيا ١٧:‏١،‏ ٢،‏ ٥‏)‏ وأعضاء هذه الامبراطورية العالمية للدين الباطل ابتهجوا عندما تمدَّد ‹الشاهدان› المجازيان ميتَين روحيا.‏ ولكن بلطف اللّٰه غير المستحق،‏ أُعيد خدامه الممسوحون الى الحياة في السنة ١٩١٩ اذ تحرروا روحيا.‏ (‏رؤيا ١١:‏٣،‏ ٧-‏١١‏)‏ واذ وضعوا حريتهم المعطاة من اللّٰه قيد الاستعمال،‏ صاروا شهودا غيورين للعليّ.‏ لذلك كم كان ملائما ان يتبنَّوا بفرح في السنة ١٩٣١ الاسم شهود يهوه!‏ (‏اشعياء ٤٣:‏١٠-‏١٢‏)‏ وخصوصا منذ السنة ١٩٣٥ انضم الى الشهود الممسوحين «جمع كثير» يرجون نيل الحياة الابدية على الارض.‏ وهم ايضا لا يخطئون القصد من حريتهم المعطاة من اللّٰه.‏ —‏ رؤيا ٧:‏٩-‏١٧‏.‏

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ ما هي احدى الطريقتين الجديرتين بالملاحظة التي بها يستفيد جيدا شعب يهوه من حريتهم المعطاة من اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ بأية طريقة بارزة اخرى يستعمل شهود يهوه جيدا الحرية التي اعطاهم اياها اللّٰه؟‏

^١٩ يستفيد شعب يهوه جيدا من حريتهم المعطاة من اللّٰه بطريقتين خصوصيتين جديرتين بالملاحظة.‏ فمن جهة اولى،‏ يستعملونها لاتِّباع مسلك مستقيم.‏ (‏١ بطرس ٢:‏١٦‏)‏ ويا للصيت الحسن الذي لديهم!‏ مثلا،‏ دخل مرة رجل الى قاعة الملكوت في زوريخ،‏ سويسرا،‏ وقال انه يريد ان يصير واحدا من شهود يهوه.‏ واذ سُئل لماذا،‏ قال ان اخته كانت شاهدة وفُصلت بسبب الفساد الادبي.‏ وقال:‏ ‹هذه هي الهيئة التي اريد ان انضم اليها —‏ هيئة لا تسمح بالسلوك الرديء.‏› ولسبب وجيه علَّقت دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة ان شهود يهوه كسبوا صيت كونهم «احدى الفرق التي تتسم بالسلوك الافضل في العالم.‏»‏

^٢٠ ويستعمل شهود يهوه ايضا حريتهم المعطاة من اللّٰه بإتمام مهمتهم للكرازة ببشارة الملكوت،‏ كما فعل يسوع.‏ (‏متى ٤:‏١٧‏)‏ فبكلمة الفم والصفحة المطبوعة،‏ على نحو رسمي وغير رسمي على السواء،‏ يعلنون ملكوت يهوه.‏ وفي فعلهم ذلك يستفيدون كثيرا بتقوية ايمانهم وجعل رجائهم ساطعا.‏ وفضلا عن ذلك،‏ يعمل هذا النشاط على انقاذهم وأولئك الذين يسمعونهم على السواء.‏ (‏١ تيموثاوس ٤:‏١٦‏)‏ وفي ما يتعلق بهذا النشاط،‏ يقول كتاب الحركات الدينية الدينامية‏:‏ «من الصعب ان نجد اعضاء في ايّ فريق آخر يعملون باجتهاد في ديانتهم كما يعمل الشهود.‏»‏

٢١ اي دليل هنالك على ان يهوه يبارك خدمة شعبه؟‏

^٢١ كم يباركنا يهوه في انجاز القصد من حريتنا المعطاة من اللّٰه!‏ وهذا يمكن ان يُرى من تقرير خدمة الحقل للسنة الماضية —‏ ذروة من اكثر من اربعة ملايين ناشر للملكوت،‏ مع اكثر من عشرة ملايين حضروا ذكرى موت يسوع.‏ وفي احد التقارير،‏ كان لدى ايرلندا ٢٩ ذروة من الناشرين شهريا على التوالي؛‏ وكان لدى المكسيك ٧٨ ذروة في ٨٠ شهرا؛‏ وكان لدى اليابان ١٥٣ ذروة على التوالي!‏

استعملوا جيدا حريتكم المعطاة من اللّٰه

٢٢ ما هو جوهر بعض الاسئلة المثيرة للتفكير التي يمكن ان نطرحها على انفسنا؟‏

^٢٢ اذا كنتم واحدا من شهود يهوه المنتذرين،‏ فهل تستعملون جيدا الحرية التي اعطاكم اياها اللّٰه؟‏ فليسأل كل منا نفسه:‏ ‹هل انا منتبه لاستعمال حريتي المعطاة من اللّٰه لكي اتجنَّب إعثار ايّ شخص بالسلوك الخاطئ؟‏ هل اطيع بضمير حي قوانين قيصر،‏ واضعا مع ذلك قانون اللّٰه اولا؟‏ هل اتعاون كاملا مع شيوخ الجماعة؟‏ هل استعمل حريتي المعطاة من اللّٰه كاملا في الكرازة بالبشارة؟‏ هل ‹أُكثر في عمل الرب›؟‏ وهل اسعى بتوق شديد الى مهنة دنيوية حين يكون باستطاعتي ان استعمل حريتي المعطاة من اللّٰه افضل استعمال بتوسيع خدمتي،‏ مبتغيا مسؤولية اعظم في الجماعة او الخدمة كامل الوقت؟‏› —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٥٨‏.‏

٢٣ ماذا يجب ان نفعل لكي لا نخطئ القصد من الحرية المعطاة من اللّٰه؟‏

^٢٣ ‹فلنذق كلنا وننظر ما اطيب الرب.‏› (‏مزمور ٣٤:‏٨‏)‏ ولنثق به،‏ نعمل وفق شرائعه،‏ ونمجد اسمه القدوس بإعلان ملكوته بغيرة.‏ وتذكَّروا ان الذين ‹يزرعون بالبركات بالبركات ايضا يحصدون.‏› (‏٢ كورنثوس ٩:‏٦‏)‏ لذلك فلنقدِّم ليهوه خدمة من كل القلب ونظهر اننا لم نخطئ القصد من حريتنا المعطاة من اللّٰه.‏

اثبتوا في الحرية المعطاة من اللّٰه!‏

‏«فاثبتوا اذًا في الحرية التي قد حررنا المسيح بها ولا ترتبكوا ايضا بنير عبودية.‏» —‏ غلاطية ٥:‏١‏.‏

١،‏ ٢ كيف جرت خسارة الحرية المعطاة من اللّٰه؟‏

شعب يهوه حر.‏ لكنهم لا يطلبون الاستقلال عن اللّٰه،‏ لأن ذلك يعني العبودية للشيطان.‏ وهم يعزّون علاقتهم الحميمة بيهوه ويبتهجون بالحرية التي يعطيهم اياها.‏

^٢ ان ابوينا الاولين،‏ آدم وحواء،‏ خسرا الحرية المعطاة من اللّٰه بارتكاب الخطية والصيرورة عبدَيْن للخطية،‏ الموت،‏ وابليس.‏ (‏تكوين ٣:‏١-‏١٩؛‏ رومية ٥:‏١٢‏)‏ والشيطان وضع العالم بكامله في الطريق الخاطئ الى الهلاك!‏ لكنّ الذين يثبتون في الحرية المعطاة من اللّٰه يسيرون في الطريق الى الحياة الابدية.‏ —‏ متى ٧:‏١٣،‏ ١٤؛‏ ١ يوحنا ٥:‏١٩‏.‏

الحرية من العبودية

٣ اي رجاء قدَّمه اللّٰه في عدن؟‏

^٣ قصَد يهوه ان يكون البشر الذين يكرمون اسمه احرارا من العبودية للشيطان،‏ الخطية،‏ والموت.‏ وجرى تقديم هذا الرجاء عندما قال اللّٰه للحية التي استعملها الشيطان في عدن:‏ «اضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها.‏ هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه.‏» (‏تكوين ٣:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ ويسوع المسيح،‏ النسل من هيئة يهوه السماوية،‏ تألم من عقب مسحوق عندما مات على الخشبة،‏ لكنَّ اللّٰه زوَّد بهذه الطريقة ذبيحة فدائية لتحرير الجنس البشري المؤمن من الخطية والموت.‏ (‏متى ٢٠:‏٢٨؛‏ يوحنا ٣:‏١٦‏)‏ وفي الوقت المعيَّن،‏ سيسحق يسوع رأس الشيطان،‏ الحية القديمة.‏ —‏ رؤيا ١٢:‏٩‏.‏

٤ اية حرية تمتع بها إبرهيم،‏ وبماذا وعده يهوه؟‏

^٤ بعد ٠٠٠‏,٢ سنة تقريبا من اعطاء الوعد في عدن،‏ اطاع اللّٰهَ إبرهيم «خليل اللّٰه» وترك مدينة أور الى مكان آخر.‏ (‏يعقوب ٢:‏٢٣؛‏ عبرانيين ١١:‏٨‏)‏ وهكذا نال الحرية المعطاة من اللّٰه ولم يعد عائشا كعبد لعالم الشيطان المؤلف من الدين الباطل،‏ السياسة الفاسدة،‏ والتجارة الجشعة.‏ وأضاف اللّٰه الى النبوة العدنية وعودا بأن كل القبائل والامم ستتبارك بواسطة إبرهيم ونسله.‏ (‏تكوين ١٢:‏٣؛‏ ٢٢:‏١٧،‏ ١٨‏)‏ لقد كان إبرهيم حرا من الادانة لأنه «آمن بالرب فحسبه له برا.‏» (‏تكوين ١٥:‏٦‏)‏ واليوم،‏ تجلب العلاقة الحميمة بيهوه على نحو مماثل الحرية المعطاة من اللّٰه من الادانة ومن العبودية للعالم الموضوع في سلطة الشيطان.‏

مسرحية رمزية تجذب الانتباه

٥ بأية ظروف ارتبطت ولادة اسحق؟‏

^٥ لكي يحصل إبرهيم على نسل،‏ قدَّمت اليه زوجته العاقر،‏ سارة،‏ جاريتها،‏ هاجر،‏ لتنجب اولادا.‏ وبواسطتها،‏ ولد إبرهيم اسمعيل لكنَّ اللّٰه لم يختره بصفته النسل الموعود به.‏ وبالاحرى،‏ عندما كان إبرهيم في الـ‍ ١٠٠ من العمر وكانت سارة في الـ‍ ٩٠،‏ مكَّنهما يهوه من ان يكون لهما ابن اسمه اسحق.‏ وعندما هزئ اسمعيل من اسحق،‏ صُرفت هاجر وابنها،‏ تاركَين ابن إبرهيم من المرأة الحرة سارة بصفته نسل إبرهيم غير المشكوك فيه.‏ وكإبرهيم،‏ مارس اسحق ايضا الايمان وتمتع بالحرية المعطاة من اللّٰه.‏ —‏ تكوين ١٦:‏١-‏١٦؛‏ ٢١:‏١-‏٢١؛‏ ٢٥:‏٥-‏١١‏.‏

٦،‏ ٧ بماذا كان المعلمون الكذبة قد اقنعوا بعض المسيحيين الغلاطيين،‏ ولكن ماذا اوضح بولس؟‏

^٦ رمزت هذه الحوادث الى امور مهمة جدا لمحبي الحرية المعطاة من اللّٰه.‏ ولوحظ ذلك في الرسالة التي كتبها الرسول بولس الى جماعات غلاطية نحو السنة ٥٠ الى ٥٢ ب‌م.‏ وفي ذلك الحين كانت الهيئة الحاكمة قد قرَّرت ان الختان ليس مطلوبا من المسيحيين.‏ لكنَّ المعلمين الكذبة كانوا قد اقنعوا البعض من الغلاطيين انه وجه اساسي للمسيحية.‏

^٧ قال بولس للغلاطيين:‏ ان الشخص يتبرَّر بالايمان بالمسيح،‏ وليس بأعمال الناموس الموسوي.‏ (‏١:‏١–‏٣:‏١٤‏)‏ والناموس لم ينقض الوعد المرتبط بالعهد الابرهيمي بل اظهر التعديات وخدم كمؤدب الى المسيح.‏ (‏٣:‏١٥-‏٢٥‏)‏ وبموته،‏ حرَّر يسوع الذين تحت الناموس،‏ ممكِّنا اياهم من الصيرورة ابناء اللّٰه.‏ لذلك فان العودة الى ترتيب حفظ ايام،‏ شهور،‏ اوقات،‏ وسنين كانت ستعني الرجوع الى العبودية.‏ (‏٤:‏١-‏٢٠‏)‏ ثم كتب بولس:‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ بكلماتكم الخاصة،‏ أَوضحوا بايجاز ما قاله بولس في غلاطية ٤:‏٢١-‏٢٦‏.‏ (‏ب)‏ في هذه المسرحية الرمزية،‏ من او ما هو المرموز اليه بإبرهيم وبسارة،‏ ومن هو النسل الموعود به؟‏

^٨ «قولوا لي انتم الذين تريدون ان تكونوا تحت الناموس ألستم تسمعون الناموس.‏ فإنه مكتوب انه كان لإبرهيم ابنان واحد [اسمعيل] من الجارية [هاجر] والآخر [اسحق] من الحرة [سارة].‏ لكنَّ الذي من الجارية وُلد حسب الجسد وأما الذي من الحرة فبالموعد.‏ وكل ذلك رمْز لأن هاتين هما العهدان احدهما [عهد الناموس] من جبل سيناء [حيث دشَّن اللّٰه ذلك العهد مع الاسرائيليين] الوالد للعبودية الذي هو هاجر.‏ [والعهد الآخر كان ذاك الذي صُنع مع إبرهيم في ما يتعلق بنسله.‏] لأن هاجر جبل سيناء في العربية.‏ ولكنه يقابل اورشليم الحاضرة فانها مستعبَدة مع بنيها [المتحدرين من إبرهيم،‏ اسحق،‏ ويعقوب].‏ وأما اورشليم العليا التي هي أمنا جميعا فهي حرة.‏» —‏ غلاطية ٤:‏٢١-‏٢٦‏.‏

^٩ في هذه المسرحية الرمزية،‏ كان إبرهيم رمزا الى يهوه.‏ و «الحرة،‏» سارة،‏ رمزت الى امرأة اللّٰه،‏ او الهيئة الكونية المقدسة.‏ لقد انتجت المسيح،‏ نسل هذه المرأة الرمزية وإبرهيم الأعظم.‏ (‏غلاطية ٣:‏١٦‏)‏ وليُظهر للناس طريق التحرّر من العبادة النجسة،‏ الخطية،‏ والشيطان،‏ علَّم يسوع الحق وشهَّر الدين الباطل،‏ لكنَّ اورشليم وأولادها بقوا في العبودية الدينية لأنهم رفضوه.‏ (‏متى ٢٣:‏٣٧،‏ ٣٨‏)‏ وصار أتباع يسوع اليهود احرارا من الناموس،‏ الذي بيَّن بوضوح عبوديتهم للنقص،‏ الخطية،‏ والموت.‏ وأحرار فعلا هم كل البشر الذين يقبلون يسوع بصفته الشخص الذي انجبته امرأة اللّٰه ليكون الملك المسيّاني والمُعتِق الذي ‹ينادي للمسبيين بالعتق›!‏ —‏ اشعياء ٦١:‏١،‏ ٢؛‏ لوقا ٤:‏١٨،‏ ١٩‏.‏

تجنَّبوا نير العبودية

١٠،‏ ١١ من اي نير عبودية حرَّر المسيح أتباعه،‏ وأية تناظرات يمكن ملاحظتها اليوم؟‏

^١٠ للذين يشكِّلون نسل إبرهيم الى جانب المسيح،‏ اسحق الاعظم،‏ يقول بولس:‏ «اورشليم العليا التي هي أمنا جميعا .‏ .‏ .‏ هي حرة.‏ .‏ .‏ .‏ نحن ايها الاخوة .‏ .‏ .‏ نظير اسحق اولاد الموعد.‏ ولكن كما كان حينئذ الذي وُلد حسب الجسد [اسمعيل] يضطهد الذي حسب الروح [اسحق] هكذا الآن ايضا.‏ .‏ .‏ .‏ لسنا اولاد جارية بل اولاد الحرة.‏ فاثبتوا اذًا في الحرية [من الناموس] التي قد حرَّرنا المسيح بها ولا ترتبكوا ايضا بنير عبودية.‏» —‏ غلاطية ٤:‏٢٦–‏٥:‏١‏.‏

^١١ ان ايًّا من أتباع يسوع انما يرتبك بنير عبودية اذا اذعن للناموس.‏ والدين الباطل هو نير عبودية حالي،‏ والعالم المسيحي يناظر اورشليم القديمة وأولادها.‏ لكنَّ الممسوحين هم اولاد اورشليم العليا،‏ هيئة اللّٰه السماوية الحرة.‏ وهم ورفقاؤهم المؤمنون ذوو الآمال الارضية ليسوا جزءا من هذا العالم وليسوا في عبودية للشيطان.‏ (‏يوحنا ١٤:‏٣٠؛‏ ١٥:‏١٩؛‏ ١٧:‏١٤،‏ ١٦‏)‏ واذ تحرَّرنا بالحق وبذبيحة يسوع،‏ دعونا نثبت في حريتنا المعطاة من اللّٰه.‏

اتخاذ موقف من اجل الحرية المعطاة من اللّٰه

١٢ اي مسلك يتخذه المؤمنون،‏ وماذا ستجري مناقشته الآن؟‏

^١٢ الملايين الآن يتمتعون بالحرية الحقيقية كشهود ليهوه.‏ ودروس الكتاب المقدس تُعقد مع ملايين آخرين،‏ وكثيرون منهم ‹ميَّالون على نحو صائب الى الحياة الابدية.‏› وعند الصيرورة مؤمنين،‏ سيتخذون موقفا من اجل الحرية المعطاة من اللّٰه بالاعتماد.‏ (‏اعمال ١٣:‏٤٨‏،‏ ع‌ج؛‏ ١٨:‏٨‏)‏ ولكن اية خطوات تسبق المعمودية المسيحية؟‏

١٣ اية علاقة هنالك بين المعرفة والمعمودية؟‏

^١٣ قبل الاعتماد،‏ يجب على الشخص ان يكتسب ويعمل وفق المعرفة الدقيقة للاسفار المقدسة.‏ (‏افسس ٤:‏١٣‏)‏ ولذلك،‏ قال يسوع لأتباعه:‏ «اذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمِّدوهم باسم الآب والابن والروح القدس.‏ وعلِّموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به.‏» —‏ متى ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠‏.‏

١٤ ان يعتمد المرء باسم الآب،‏ الابن،‏ والروح القدس يقتضي اية معرفة؟‏

^١٤ ان يعتمد المرء باسم الآب يعني ان يعترف بمركز يهوه وسلطته بصفته اللّٰه،‏ الخالق،‏ والمتسلط الكوني.‏ (‏تكوين ١٧:‏١؛‏ ٢ ملوك ١٩:‏١٥؛‏ رؤيا ٤:‏١١‏)‏ والمعمودية باسم الابن تقتضي الاعتراف بمركز المسيح وسلطته بصفته مخلوقا روحانيا مرفَّعا،‏ الملك المسيّاني،‏ والشخص الذي بواسطته زوَّد اللّٰه «فدية (‏معادلة)‏.‏» (‏١ تيموثاوس ٢:‏٥،‏ ٦؛‏ دانيال ٧:‏١٣،‏ ١٤؛‏ فيلبي ٢:‏٩-‏١١‏)‏ والشخص المعتمد باسم الروح القدس يدرك انه قوة اللّٰه الفعالة التي استعملها يهوه في الخلق وفي الايحاء الى كتبة الكتاب المقدس،‏ وبطرائق اخرى.‏ (‏تكوين ١:‏٢؛‏ ٢ بطرس ١:‏٢١‏)‏ وطبعا،‏ هنالك امور اكثر بكثير للتعلم عن اللّٰه،‏ المسيح،‏ والروح القدس.‏

١٥ لماذا يجب على الشخص ان يمارس الايمان قبل ان يعتمد؟‏

^١٥ قبل المعمودية،‏ يجب على الشخص ان يمارس الايمان المؤسس على المعرفة الدقيقة.‏ «بدون ايمان لا يمكن ارضاء [يهوه].‏» (‏عبرانيين ١١:‏٦‏)‏ والفرد الذي يمارس الايمان باللّٰه،‏ المسيح،‏ والقصد الالهي سيرغب في ان يكون واحدا من شهود يهوه،‏ اذ يعيش انسجاما مع كلمة اللّٰه ويشترك على نحو ذي معنى في الكرازة بالبشارة.‏ وسيتكلم بمجد مُلك يهوه.‏ —‏ مزمور ١٤٥:‏١٠-‏١٣؛‏ متى ٢٤:‏١٤‏.‏

١٦ ما هي التوبة،‏ وكيف ترتبط بالمعمودية المسيحية؟‏

^١٦ التوبة هي شرط آخر للمعمودية.‏ والتوبة تعني ان «يغيِّر المرء عقله في ما يتعلق بالعمل،‏ او السلوك،‏ السابق (‏او المتعمَّد)‏ بسبب الندم او عدم الاكتفاء.‏» او ان «يشعر بالندم،‏ الاسف العميق،‏ او تأنيب الضمير على ما فعله الشخص او اهمل فعله.‏» ويهود القرن الاول لزمهم ان يتوبوا عن خطاياهم ضد يسوع المسيح.‏ (‏اعمال ٣:‏١١-‏٢٦‏)‏ وبعض المؤمنين في كورنثوس تابوا عن العهارة،‏ الزنا،‏ عبادة الاوثان،‏ مضاجعة النظير،‏ السرقة،‏ الطمع،‏ السكر،‏ الشتم،‏ والخطف.‏ ونتيجة لذلك،‏ ‹اغتسلوا› بدم يسوع،‏ و ‹تقدَّسوا› كمن فُرزوا لخدمة يهوه،‏ و ‹تبرَّروا› باسم يسوع المسيح وبروح اللّٰه.‏ (‏١ كورنثوس ٦:‏٩-‏١١‏)‏ اذًا،‏ التوبة هي خطوة نحو ضمير صالح وحرية معطاة من اللّٰه من ذنب مقلق بسبب الخطية.‏ —‏ ١ بطرس ٣:‏٢١‏.‏

١٧ ماذا يعني الاهتداء،‏ وماذا يتطلب من الشخص الذي يخطط ليعتمد؟‏

^١٧ الاهتداء يجب ان يحدث ايضا قبل ان يتمكن الشخص من الاعتماد كواحد من شهود يهوه.‏ واهتداء الفرد التائب يحصل بعد ان يرفض مسلكه الخاطئ ويصمِّم ان يفعل ما هو صواب.‏ والافعال العبرانية واليونانية المتعلقة بالاهتداء تعني «ان يرجع،‏ يتحوَّل،‏ او يعود.‏» وعندما تُستعمل بمعنى روحي جيد،‏ فان هذه تشير الى التحوُّل الى اللّٰه عن طريق خاطئ.‏ (‏١ ملوك ٨:‏٣٣،‏ ٣٤‏)‏ ويتطلب الاهتداء «اعمالا تليق بالتوبة،‏» ان نفعل ما يأمر به اللّٰه،‏ نهجر الدين الباطل،‏ ونوجِّه قلبنا دون انحراف الى يهوه لكي نخدمه وحده.‏ (‏اعمال ٢٦:‏٢٠؛‏ تثنية ٣٠:‏٢،‏ ٨،‏ ١٠؛‏ ١ صموئيل ٧:‏٣‏)‏ ويتطلب ذلك «قلبا جديدا وروحا جديدة،‏» من اجل تفكير،‏ ميل،‏ وهدف متغيِّر في الحياة.‏ (‏حزقيال ١٨:‏٣١‏)‏ فتَستبدل الشخصيةُ الجديدة الناتجة الصفات غير التقوية بصفات تقوية.‏ (‏كولوسي ٣:‏٥-‏١٤‏)‏ نعم،‏ التوبة الحقيقية تجعل الشخص ‹يرجع› حقا.‏ —‏ اعمال ٣:‏١٩‏.‏

١٨ لماذا يجب صنع انتذار للّٰه في الصلاة،‏ وما هو معنى هذه الخطوة؟‏

^١٨ الانتذار للّٰه في الصلاة يجب ان يسبق المعمودية.‏ (‏قارنوا لوقا ٣:‏٢١،‏ ٢٢‏.‏)‏ فالانتذار يعني الفرز لقصد مقدس.‏ ومهمة هي هذه الخطوة بحيث يجب ان نعبِّر للّٰه في الصلاة عن قرارنا ان نمنحه التعبد المطلق ونخدمه الى الابد.‏ (‏تثنية ٥:‏٨،‏ ٩؛‏ ١ أخبار الايام ٢٩:‏١٠-‏١٣‏)‏ وطبعا،‏ ان انتذارنا ليس لعمل بل للّٰه نفسه.‏ وهذه النقطة جرى ايضاحها في مأتم الرئيس الاول لجمعية برج المراقبة،‏ تشارلز تاز رصل.‏ ففي تلك المناسبة في السنة ١٩١٦،‏ قال امين سر وأمين صندوق الجمعية،‏ و.‏ إ.‏ ڤان امبورڠ:‏ «ليس هذا العمل العالمي العظيم عمل شخص واحد.‏ فهو اكبر بكثير من ذلك.‏ انه عمل اللّٰه وهو عمل لا يتغير.‏ لقد استخدم اللّٰه خداما كثيرين في الماضي وسيستخدم دون شك كثيرين في المستقبل.‏ ان تكريسنا [انتذارنا] ليس لانسان،‏ او لعمل انسان،‏ بل لفعل مشيئة اللّٰه،‏ كما سيكشفها لنا بواسطة كلمته وتوجيهاته الالهية.‏ لا يزال اللّٰه يدير دفة الامور.‏» ولكن ماذا يجب فعله ايضا بشأن الانتذار للّٰه؟‏

١٩ (‏أ)‏ كيف يعطي الافراد دليلا علنيا على الانتذار ليهوه؟‏ (‏ب)‏ الى ماذا ترمز معمودية الماء؟‏

^١٩ الدليل العلني على الانتذار ليهوه يُزوَّد عندما يعتمد الشخص.‏ فالمعمودية هي رمز يدل على ان الشخص الذي خضع للتغطيس في الماء قد صنع انتذارا غير مشروط ليهوه اللّٰه بواسطة يسوع المسيح.‏ (‏قارنوا متى ١٦:‏٢٤‏.‏)‏ وعندما يُدفَن المرشح للمعمودية تحت الماء ثم يُرفع منه،‏ يموت مجازيا عن مسلك حياته السابق ويُقام الى طريقة حياة جديدة،‏ ليفعل مشيئة اللّٰه دون تحفظ الآن.‏ (‏قارنوا رومية ٦:‏٤-‏٦‏.‏)‏ وعندما اعتمد يسوع،‏ قدَّم نفسه لأبيه السماوي بطريقة غير متحفظة.‏ (‏متى ٣:‏١٣-‏١٧‏)‏ والاسفار المقدسة تظهر تكرارا ان المؤمنين الاكفاء يجب ان يعتمدوا.‏ (‏اعمال ٨:‏١٣؛‏ ١٦:‏٢٧-‏٣٤؛‏ ١٨:‏٨‏)‏ اذًا،‏ للصيرورة واحدا من شهود يهوه اليوم،‏ يجب ان يكون الشخص مؤمنا يمارس الايمان حقا ويعتمد.‏ —‏ قارنوا اعمال ٨:‏٢٦-‏٣٩‏.‏

اثبتوا!‏

٢٠ ما هي بعض امثلة الكتاب المقدس التي تبرهن اننا سنتبارك لاتخاذ موقف من اجل الحرية المعطاة من اللّٰه كشهود معتمدين ليهوه؟‏

^٢٠ اذا كنتم قد اتخذتم موقفا ثابتا من اجل الحرية المعطاة من اللّٰه بالصيرورة شاهدا معتمدا ليهوه،‏ فسيبارككم كما بارك خدامه في الماضي.‏ مثلا،‏ بارك يهوه إبرهيم وسارة المسنين بابن خائف اللّٰه،‏ اسحق.‏ وبالايمان اختار النبي موسى ان يُذلَّ مع شعب اللّٰه «على ان يكون له تمتع وقتي بالخطية حاسبا عار [كونه نموذجا قديما لـ‍] المسيح [او ممسوح اللّٰه] غنى اعظم من خزائن مصر.‏» (‏عبرانيين ١١:‏٢٤-‏٢٦‏)‏ وقد كان لموسى امتياز ان يستخدمه يهوه ليُخرج الاسرائيليين من العبودية المصرية.‏ وفضلا عن ذلك،‏ لأنه خدم اللّٰه بأمانة،‏ سيُقام وسيخدم كواحد من الـ‍ «(‏امراء)‏ في كل الارض» تحت سلطة موسى الاعظم،‏ يسوع المسيح.‏ —‏ مزمور ٤٥:‏١٦؛‏ تثنية ١٨:‏١٧-‏١٩‏.‏

٢١ اية امثلة مشجعة تُعطى في ما يتعلق بالنساء التقيات للازمنة القديمة؟‏

^٢١ والمسيحيون المنتذرون اليوم يمكن ان يتشجعوا ايضا بالتأمل في النساء اللواتي صرن حرّات وفرحات حقا.‏ وبينهن كانت راعوث الموآبية،‏ التي اختبرت الحزن من الترمّل والفرح من الحرية المعطاة من اللّٰه من الدين الباطل على السواء.‏ واذ هجرت شعبها وآلهتها،‏ التصقت بحماتها الارملة،‏ نعمي.‏ «حيثما ذهبت اذهب،‏» قالت راعوث،‏ «وحيثما بتّ ابيت.‏ شعبك شعبي والهك الهي.‏» (‏راعوث ١:‏١٦‏)‏ وكزوجة لبوعز،‏ صارت راعوث أم عوبيد جدّ داود.‏ (‏راعوث ٤:‏١٣-‏١٧‏)‏ لقد منح يهوه هذه المرأة غير الاسرائيلية المتواضعة ‹اجرا كاملا› بالاتاحة لها ان تصير من اسلاف يسوع المسيّا!‏ (‏راعوث ٢:‏١٢‏)‏ وكم ستفرح راعوث عندما تُقام وتعلم انه كان لديها مثل هذا الامتياز!‏ وسيملأ فرح مماثل دون شك قلبَي الزانية السابقة راحاب المقامة،‏ التي تحرَّرت من الفساد الادبي والعبادة الباطلة،‏ وبثشبع الخاطئة ولكن التائبة،‏ لأنهما ستعلمان ايضا ان يهوه اتاح لهما ان تصيرا من اسلاف يسوع المسيح.‏ —‏ متى ١:‏١-‏٦،‏ ١٦‏.‏

٢٢ ماذا سيجري التأمل فيه في المقالة التالية؟‏

^٢٢ ان التأمل في نائلي الحرية المعطاة من اللّٰه يمكن ان يستمر ويستمر.‏ وعلى سبيل المثال،‏ يشمل عددهم رجال ونساء الايمان المذكورين في العبرانيين الاصحاح ١١‏.‏ فقد عانوا الضيق والمعاملة السيئة،‏ و «لم يكن العالم مستحقا لهم.‏» أَضيفوا الى عددهم أتباع المسيح للقرن الاول الاولياء وأمناء آخرين منذ ذلك الوقت،‏ بمن فيهم الملايين الذين يخدمون يهوه الآن كشهود له.‏ وكما سنرى لاحقا،‏ اذا كنتم قد اتخذتم موقفا الى جانبهم من اجل الحرية المعطاة من اللّٰه،‏ فلديكم اسباب كثيرة للفرح.‏

الحرية المعطاة من اللّٰه تجلب الفرح

‏«فرح (‏يهوه)‏ هو قوتكم.‏» —‏ نحميا ٨:‏١٠‏.‏

١ ما هو الفرح،‏ ولماذا يمكن لاولئك المنتذرين للّٰه ان يختبروه؟‏

يهوه يملأ قلوب شعبه بالفرح.‏ وهذه الحالة من السعادة او الابتهاج العظيم تنتج من اكتساب او توقع الخير.‏ والبشر المنتذرون للّٰه يمكن ان يختبروا احساسا كهذا لأن الفرح ثمرة لروحه القدوس،‏ او قوته الفعالة.‏ (‏غلاطية ٥:‏٢٢،‏ ٢٣‏)‏ لذلك حتى لو ازعجتنا محن مضايِقة،‏ يمكن ان نكون فرحين كخدام ليهوه،‏ يقودهم روحه.‏

٢ لماذا فرح اليهود في مناسبة خصوصية في ايام عزرا؟‏

^٢ في مناسبة خصوصية في القرن الخامس ق‌م،‏ استعمل اليهود حريتهم المعطاة من اللّٰه ليعيِّدوا عيد المظال المفرح في اورشليم.‏ وبعد ان قرأ عزرا ولاويون آخرون شريعة اللّٰه عليهم وشرحوها لهم،‏ «ذهب .‏ .‏ .‏ الشعب ليأكلوا ويشربوا ويبعثوا انصبة ويعملوا فرحا عظيما لأنهم فهموا الكلام الذي علَّموهم اياه.‏» —‏ نحميا ٨:‏٥-‏١٢‏.‏

فرح يهوه هو قوتنا

٣ في اية ظروف يمكن ان يكون «فرح (‏يهوه)‏» قوتنا؟‏

^٣ خلال ذلك العيد،‏ ادرك اليهود صدق الكلمات:‏ «فرح (‏يهوه)‏ هو قوتكم.‏» (‏نحميا ٨:‏١٠‏)‏ وهذا الفرح هو قوتنا نحن ايضا اذا ثبتنا في الحرية المعطاة من اللّٰه كشهود منتذرين معتمدين ليهوه.‏ وقليلون منا اختبروا مسحا بالروح القدس وتبنِّيا في عائلة اللّٰه كوارثين سماويين مع المسيح.‏ (‏رومية ٨:‏١٥-‏٢٣‏)‏ ولدى الغالبية العظمى منا اليوم توقُّع الحياة في فردوس ارضي.‏ (‏لوقا ٢٣:‏٤٣‏)‏ فكم يجب ان نكون فرحين!‏

٤ لماذا يمكن للمسيحيين ان يحتملوا الشدائد والاضطهاد؟‏

^٤ مع انه لدينا توقعات رائعة،‏ ليس سهلا احتمال الشدائد والاضطهاد.‏ ولكن يمكننا ذلك لأن اللّٰه يعطينا روحه القدوس.‏ وبه نملك الفرح والاقتناع بأن لا شيء يمكن ان يسلبنا رجاءنا او محبة اللّٰه.‏ وفضلا عن ذلك،‏ يمكن ان نثق بأن يهوه سيكون قوتنا ما دمنا نحبه من كل قلبنا،‏ نفسنا،‏ قدرتنا،‏ وفكرنا.‏ —‏ لوقا ١٠:‏٢٧‏.‏

٥ اين يمكن ان نجد اسبابا للفرح؟‏

^٥ يتمتع شعب يهوه ببركات غنية ولديهم اسباب كثيرة ليفرحوا.‏ وبعض الاسباب للفرح مذكور في رسالة بولس الى اهل غلاطية.‏ وغيرها مشار اليه في مكان آخر في الاسفار المقدسة.‏ والتأمل في مثل هذه البركات المفرحة سيرفع روحنا المعنوية.‏

قيِّموا الحرية المعطاة من اللّٰه

٦ لماذا حضَّ بولس المسيحيين الغلاطيين ان يثبتوا؟‏

^٦ كمسيحيين،‏ لدينا البركة المفرحة لموقف مقبول امام اللّٰه.‏ وبما ان المسيح حرَّر أتباعه من الناموس الموسوي،‏ جرى حض الغلاطيين ان يثبتوا ولا يرتبكوا بـ‍ ‹نير العبودية› هذا.‏ وماذا عنا؟‏ اذا حاولنا ان نتبرَّر بحفظ الناموس،‏ فسنكون منفصلين عن المسيح.‏ ولكن،‏ اذ يساعدنا روح اللّٰه،‏ ننتظر البر المرجو الناتج من الايمان العامل بالمحبة،‏ وليس من الختان الجسدي او اعمال الناموس الاخرى.‏ —‏ غلاطية ٥:‏١-‏٦‏.‏

٧ كيف يجب ان ننظر الى الخدمة المقدسة ليهوه؟‏

^٧ وهي بركة ان نستعمل حريتنا المعطاة من اللّٰه لكي ‹(‏نخدم يهوه‏)‏ بفرح.‏‏› (‏مزمور ١٠٠:‏٢‏)‏ حقا،‏ هو امتياز لا يقدَّر بثمن ان نقدِّم خدمة مقدسة لـ‍ «(‏يهوه)‏ الاله القادر على كل شيء،‏» «ملك (‏الابدية)‏» عينه!‏ (‏رؤيا ١٥:‏٣‏)‏ فاذا سبقت وغمرتكم مشاعر احترام الذات الضعيف،‏ يمكن ان يكون مساعدا الادراك ان اللّٰه قد اجتذبكم اليه بواسطة يسوع المسيح ومنحكم حصة في «العمل المقدس لبشارة اللّٰه.‏» (‏رومية ١٥:‏١٦‏،‏ ع‌ج؛‏ يوحنا ٦:‏٤٤؛‏ ١٤:‏٦‏)‏ فيا لها من اسباب للفرح والشكر للّٰه!‏

٨ بالنسبة الى بابل العظيمة،‏ اي سبب للفرح يملكه شعب اللّٰه؟‏

^٨ والسبب الآخر للفرح هو حريتنا المعطاة من اللّٰه من بابل العظيمة،‏ الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ (‏رؤيا ١٨:‏٢،‏ ٤،‏ ٥‏)‏ ومع ان هذه الزانية الدينية «جالسة على المياه الكثيرة» مجازيا،‏ اي «شعوب وجموع وأمم وألسنة،‏» إلا انها لا تجلس،‏ او تؤثر وتسيطر دينيا،‏ على خدام يهوه.‏ (‏رؤيا ١٧:‏١،‏ ١٥‏)‏ ونحن نفرح بنور اللّٰه العجيب،‏ في حين ان مؤيدي بابل العظيمة هم في ظلمة روحية.‏ (‏١ بطرس ٢:‏٩‏)‏ نعم،‏ قد يكون صعبا فهم بعض «اعماق اللّٰه.‏» (‏١ كورنثوس ٢:‏١٠‏)‏ لكنَّ الصلوات من اجل الحكمة والمساعدة بالروح القدس تساعدنا لنفهم حق الاسفار المقدسة الذي يحرِّر مقتنيه روحيا.‏ —‏ يوحنا ٨:‏٣١،‏ ٣٢؛‏ يعقوب ١:‏٥-‏٨‏.‏

٩ اذا كنا سنتمتع ببركة الحرية المستمرة من الخطإ الديني،‏ فماذا يجب ان نفعل؟‏

^٩ نحن نتمتع ببركة الحرية المستمرة من الخطإ الديني،‏ ولكن للحفاظ على هذه الحرية،‏ يجب ان نرفض الارتداد.‏ فالغلاطيون كانوا يركضون في السباق المسيحي جيدا،‏ لكنَّ البعض كانوا يعيقونهم عن اطاعة الحق.‏ وإقناع شرير كهذا لم يكن من اللّٰه وكان يجب مقاومته.‏ فكما ان خميرة صغيرة تخمِّر العجين كله،‏ يمكن للمعلمين الكذبة او الميل الى الارتداد ان يفسد كامل الجماعة.‏ وتمنى بولس ان لا يكون مؤيدو الختان الساعون الى افساد ايمان الغلاطيين مختتنين فقط بل ان يبتروا انفسهم جنسيا.‏ لغة قوية حقا!‏ ولكن يجب ان نكون ثابتين جدا في رفض الارتداد اذا كنا سنحافظ على حريتنا المعطاة من اللّٰه من الخطإ الديني.‏ —‏ غلاطية ٥:‏٧-‏١٢‏.‏

كونوا عبيدا احدكم للآخر في المحبة

١٠ ما هي مسؤوليتنا كجزء من الاخوّة المسيحية؟‏

^١٠ ان الحرية المعطاة من اللّٰه ادخلتنا في معشر مع اخوّة حبّية،‏ ولكن يجب ان نقوم بدورنا لنظهر المحبة.‏ ولم يكن على الغلاطيين ان يصيِّروا حريتهم «فرصة للجسد» او عذرا على الانانية غير الحبية.‏ فكان عليهم ان يكونوا عبيدا احدهم للآخر بالمحبة كدافع.‏ (‏لاويين ١٩:‏١٨؛‏ يوحنا ١٣:‏٣٥‏)‏ ونحن ايضا يجب ان نتجنَّب الاغتياب والبغض اللذين يمكن ان يؤديا الى ان نفني بعضنا بعضا.‏ وطبعا،‏ لن يحدث هذا اذا اظهرنا المحبة الاخوية.‏ —‏ غلاطية ٥:‏١٣-‏١٥‏.‏

١١ كيف يمكن ان نكون بركة للآخرين،‏ وكيف يمكن ان يباركونا؟‏

^١١ باستعمال حريتنا المعطاة من اللّٰه انسجاما مع توجيهات روح اللّٰه،‏ سنظهر المحبة ونكون بركة للآخرين.‏ فيجب ان يكون عادة ان نتيح للروح القدس ان يضبطنا ويقودنا.‏ وعندئذ لن نكون ميَّالين على نحو غير حبّي الى ارضاء جسدنا الخاطئ الذي «يشتهي ضد الروح.‏» واذا انقدنا بروح اللّٰه،‏ فسنعمل ما هو حبّي ولكن ليس لأن القوانين تطلب الاذعان وتفرض عقوبات على فاعلي الخطإ.‏ مثلا،‏ المحبة —‏ وليست الشريعة فقط —‏ ستمنعنا من الافتراء على الآخرين.‏ (‏لاويين ١٩:‏١٦‏)‏ والمحبة ستدفعنا الى التكلم والعمل بطرائق لطيفة.‏ ولأننا نعرب عن ثمرة الروح المحبة،‏ سيباركنا الآخرون،‏ او يتكلمون حسنا عنا.‏ (‏امثال ١٠:‏٦‏)‏ وفضلا عن ذلك،‏ فان معاشرتهم ايانا ستكون بركة لهم.‏ —‏ غلاطية ٥:‏١٦-‏١٨‏.‏

ثمار متباينة

١٢ ما هي بعض البركات المقترنة بتجنُّب «اعمال الجسد» الخاطئة؟‏

^١٢ ان البركات الكثيرة المقترنة بحريتنا المعطاة من اللّٰه تنتج من تجنُّب «اعمال الجسد» الخاطئة.‏ وكشعب للّٰه،‏ فإننا نتجنَّب عموما الكثير من الكرب لأننا لا نمارس العهارة،‏ النجاسة،‏ والانحلال الخلقي.‏ وبتجنُّب عبادة الاوثان،‏ نملك الفرح الناتج من ارضاء يهوه في هذا الخصوص.‏ (‏١ يوحنا ٥:‏٢١‏)‏ وبما اننا لا نمارس السحر،‏ فإننا احرار من سيطرة الابالسة.‏ واخوّتنا المسيحية لا تدمِّرها العداوة،‏ الخصام،‏ الغيرة،‏ السخط،‏ التحزّب،‏ الشقاق،‏ البدعة،‏ والحسد.‏ وفرحنا لا يُفقد في السكر والبطر.‏ وحذَّر بولس ان الذين يمارسون اعمال الجسد لن يرثوا ملكوت اللّٰه.‏ ولكن لأننا نصغي الى كلماته،‏ يمكننا ان نلتصق برجاء الملكوت المفرح.‏ —‏ غلاطية ٥:‏١٩-‏٢١‏.‏

١٣ روح يهوه القدوس ينتج اي ثمر؟‏

^١٣ والحرية المعطاة من اللّٰه تجلب لنا الفرح لأن المسيحيين يعربون عن ثمار روح يهوه.‏ من كلمات بولس الى اهل غلاطية،‏ من السهل ان نرى ان اعمال الجسد الخاطئ هي كالشوك بالتباين مع ثمر الروح الرائع للمحبة،‏ الفرح،‏ السلام،‏ طول الاناة،‏ اللطف،‏ الصلاح،‏ الايمان،‏ الوداعة،‏ وضبط النفس المغروس في القلوب التقوية.‏ واذ نصمِّم على العيش خلافا لرغبات الجسد الخاطئ،‏ نرغب في ان ننقاد بروح اللّٰه وأن نعيش وفقه.‏ والروح يجعلنا متواضعين ومسالمين،‏ غير «معجِبين نغاضب بعضنا بعضا ونحسد بعضنا بعضا.‏» فلا عجب انه فرح ان نعاشر الذين يعربون عن ثمر الروح!‏ —‏ غلاطية ٥:‏٢٢-‏٢٦‏.‏

اسباب اخرى للفرح

١٤ اي سلاح يلزمنا في محاربتنا ضد اجناد الشر الروحية؟‏

^١٤ ان بركة الحماية من الشيطان والابالسة تقترن بحريتنا الروحية المعطاة من اللّٰه.‏ وللنجاح في مصارعتنا ضد اجناد الشر الروحية،‏ يجب ان نلبس «سلاح اللّٰه الكامل.‏» فتلزمنا منطقة الحق ودرع البر.‏ ويجب ان نكون حاذين ارجلنا باستعداد انجيل السلام.‏ ويلزم ايضا ترس الايمان الكبير،‏ الذي به نطفئ سهام الشرير الملتهبة.‏ ويجب ان نلبس خوذة الخلاص ونستخدم ببراعة «سيف الروح،‏» كلمة اللّٰه.‏ ودعونا ايضا «نصلّي .‏ .‏ .‏ كل وقت في الروح.‏» (‏افسس ٦:‏١١-‏١٨‏)‏ واذا لبسنا السلاح الروحي ورفضنا الابليسية،‏ يمكننا ان نكون بلا خوف وفرحين.‏ —‏ قارنوا اعمال ١٩:‏١٨-‏٢٠‏.‏

١٥ اية بركة مفرحة هي لنا لأننا نتصرف انسجاما مع كلمة اللّٰه؟‏

^١٥ الفرح هو لنا لأن سلوكنا ينسجم مع كلمة اللّٰه،‏ ونحن احرار من الذنب الذي يعذِّب كثيرين من فاعلي الخطإ.‏ ونحن ‹ندرِّب انفسنا ليكون لنا دائما ضمير بلا عثرة من نحو اللّٰه والناس.‏› (‏اعمال ٢٤:‏١٦‏)‏ لذلك لا يلزم ان نخاف من العقاب الالهي المتوقع حصوله للخطاة عمدا غير التائبين.‏ (‏متى ١٢:‏٢٢-‏٣٢؛‏ عبرانيين ١٠:‏٢٦-‏٣١‏)‏ وبتطبيق المشورة في الامثال ٣:‏٢١-‏٢٦‏،‏ نأتي الى ادراك اتمام هذه الكلمات:‏ «احفظ الرأي والتدبير فيكونا حياة لنفسك ونعمة لعنقك.‏ حينئذ تسلك في طريقك آمنا ولا تعثر رجلك.‏ اذا اضطجعت فلا تخاف بل تضطجع ويلذُّ نومك.‏ لا تخشى من خوف باغت ولا من خراب الاشرار اذا جاء.‏ لأن الرب يكون معتمدك ويصون رجلك من ان تؤْخذ.‏»‏

١٦ كيف تكون الصلاة سببا للفرح،‏ وأي دور يلعبه روح يهوه في هذا الخصوص؟‏

^١٦ والسبب الآخر للفرح هو حريتنا المعطاة من اللّٰه للاقتراب الى يهوه في الصلاة مع التأكيد اننا سنُسمع.‏ نعم،‏ فصلواتنا تُستجاب لأننا نملك «مخافة الرب» التوقيرية.‏ (‏امثال ١:‏٧‏)‏ وفضلا عن ذلك،‏ تجري مساعدتنا لنحفظ‍ انفسنا في محبة اللّٰه بـ‍ ‹الصلاة في الروح القدس.‏› (‏يهوذا ٢٠،‏ ٢١‏)‏ وهذا نفعله بإظهار حالة قلبية مقبولة عند يهوه وبالصلاة تحت تأثير الروح من اجل امور تنسجم مع مشيئته وكلمته،‏ التي تظهر لنا كيف نصلّي وماذا نطلب في الصلاة.‏ (‏١ يوحنا ٥:‏١٣-‏١٥‏)‏ واذا جُرِّبنا على نحو رديء ولا نعلم ما نصلّي لأجله،‏ فإن ‹الروح يعين ضعفاتنا ويشفع فينا بأنّات لا يُنطق بها.‏› واللّٰه يستجيب مثل هذه الصلوات.‏ (‏رومية ٨:‏٢٦،‏ ٢٧‏)‏ فلنصلِّ من اجل الروح القدس ولنُتِح له ان ينتج فينا ثماره اللازمة خصوصا لمواجهة محنة معيَّنة.‏ (‏لوقا ١١:‏١٣‏)‏ وسنزيد فرحنا ايضا اذا درسنا بروح الصلاة وبجدّ كلمة اللّٰه الموحى بها بالروح والمطبوعات المسيحية المهيأة تحت توجيه الروح.‏

مبارَكون بمساعدة حاضرة دائما

١٧ كيف تظهر اختبارات موسى وكلمات داود ان يهوه مع شعبه؟‏

^١٧ باستعمال حريتنا المعطاة من اللّٰه على نحو قويم،‏ نحصل على فرح المعرفة ان يهوه معنا.‏ فعندما جعلت ظروف معاكسة موسى يترك مصر،‏ فإنه بالايمان «تشدَّد كأنه يرى من لا يُرى.‏» (‏عبرانيين ١١:‏٢٧‏)‏ وموسى لم يسر وحده؛‏ فقد علم ان يهوه كان معه.‏ وعلى نحو مماثل،‏ رنَّم بنو قورح:‏ «اللّٰه لنا ملجأ وقوة.‏ عونا في الضيقات وُجد شديدا.‏ لذلك لا نخشى ولو تزحزحت الارض ولو انقلبت الجبال الى قلب البحار.‏ تعجُّ وتجيش مياهها.‏ تتزعزع الجبال بطموّها.‏» (‏مزمور ٤٦:‏١-‏٣‏)‏ فاذا كان لديكم ايمان كهذا باللّٰه،‏ فلن يتخلى عنكم ابدا.‏ قال داود:‏ «ان ابي وأمي قد تركاني والرب يضمني.‏» (‏مزمور ٢٧:‏١٠‏)‏ ويا للفرح الذي يوجد في المعرفة ان اللّٰه يعتني بخدامه كثيرا جدا!‏ —‏ ١ بطرس ٥:‏٦،‏ ٧‏.‏

١٨ لماذا يملك الذين لديهم فرح يهوه الحرية المعطاة من اللّٰه من القلق الساحق؟‏

^١٨ اذ نملك فرح يهوه،‏ نملك الحرية المعطاة من اللّٰه من القلق الساحق.‏ «لا تهتموا بشيء،‏» قال بولس،‏ «بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر لتُعلَم طلباتكم لدى اللّٰه.‏ وسلام اللّٰه الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع.‏» (‏فيلبي ٤:‏٦،‏ ٧‏)‏ ان سلام اللّٰه هو هدوء لا مثيل له حتى في الظروف الاكثر صعوبة.‏ فبه تبقى قلوبنا هادئة —‏ امر جيد لنا روحيا،‏ عاطفيا،‏ وجسديا.‏ (‏امثال ١٤:‏٣٠‏)‏ وهو يساعدنا ايضا على المحافظة على الاتزان العقلي،‏ لأننا نعرف ان اللّٰه لا يسمح بشيء يمكن ان يسبب لنا الاذى الدائم.‏ (‏متى ١٠:‏٢٨‏)‏ وهذا السلام الناتج من العلاقة الحميمة باللّٰه بواسطة المسيح هو لنا لأننا منتذرون ليهوه ونذعن لتوجيه روحه،‏ الذي ينتج ثمارا كالفرح والسلام.‏

١٩ ابقاء قلوبنا مركَّزة على ماذا سيساعدنا ان نكون فرحين؟‏

^١٩ ان ابقاء قلوبنا مركَّزة على حريتنا المعطاة من اللّٰه ورجاء الملكوت سيساعدنا ان نكون فرحين.‏ مثلا،‏ احيانا يمكن فعل القليل بشأن الصحة الرديئة،‏ ولكن يمكننا ان نصلّي من اجل الحكمة والثبات لتحمُّلها ويمكن ان نجد الراحة في التفكير في الصحة الروحية التي نتمتع بها الآن وعمليات الشفاء الجسدية التي ستحدث في ظل حكم الملكوت.‏ (‏مزمور ٤١:‏١-‏٣؛‏ اشعياء ٣٣:‏٢٤‏)‏ وعلى الرغم من انه قد يكون علينا ان نحتمل العوز اليوم،‏ لن يكون هنالك ايّ نقص في ضرورات الحياة في الارض الفردوسية الوشيكة جدا.‏ (‏مزمور ٧٢:‏١٤،‏ ١٦؛‏ اشعياء ٦٥:‏٢١-‏٢٣‏)‏ نعم،‏ سيدعمنا ابونا السماوي الآن وأخيرا سيجعل فرحنا كاملا.‏ —‏ مزمور ١٤٥:‏١٤-‏٢١‏.‏

أَعزّوا حريتكم المعطاة من اللّٰه

٢٠ بحسب المزمور ١٠٠:‏١-‏٥‏،‏ كيف يجب ان نقدِّم انفسنا ليهوه؟‏

^٢٠ كشعب ليهوه،‏ يجب ان نعزّ بالتأكيد الحرية المعطاة من اللّٰه التي جلبت لنا الفرح وبركات كثيرة جدا.‏ فلا عجب ان يحثنا المزمور ١٠٠:‏١-‏٥ على الدخول الى حضرة اللّٰه «بترنّم.‏» ويهوه يمتلكنا ويعتني بنا كراع محب.‏ نعم،‏ «نحن شعبه وغنم مرعاه.‏» وكونه الخالق وصفاته العظيمة تزوِّدنا بالحافز الى دخول ديار مقدسه بالتسبيح والحمد.‏ ونندفع الى ‹مباركة اسمه،‏› الى التكلم حسنا عن يهوه اللّٰه.‏ وايضا يمكننا الاتكال دائما على لطفه الحبي،‏ او اهتمامه بنا المتسم بالعطف.‏ و «دور فدور» يكون يهوه امينا،‏ ثابتا في اظهار المحبة للذين يفعلون مشيئته.‏

٢١ اي تشجيع جرى تقديمه في العدد الاول من هذه المجلة،‏ وماذا يجب ان نفعل بشأن الحرية المعطاة من اللّٰه؟‏

^٢١ كبشر ناقصين،‏ لا يمكننا الآن الفرار من كل المحن.‏ ولكن،‏ بالمساعدة الالهية،‏ يمكننا ان نكون شهودا ليهوه شجعانا وفرحين.‏ والجدير بالملاحظة في هذا الخصوص هذه الكلمات الموجودة في العدد الاول من هذه المجلة (‏تموز ١٨٧٩)‏:‏ «الشجاعة .‏ .‏ .‏ يا اخي او اختي المسيحي،‏ الساعي بخطوة مرهقة الى السير في الطريق الضيق.‏ لا تهتم بالسبيل الوعر؛‏ فكلّه مكرَّس ومقدَّس بقدمي السيد المباركتين.‏ فاعتبروا كل شوكة زهرة؛‏ كل صخرة حادة مَعْلما،‏ مما يعجِّلكم قدُما نحو الهدف.‏ .‏ .‏ .‏ أَبقوا عينكم مركَّزة على الجائزة.‏» ان الملايين الذين يخدمون يهوه الآن يُبقون اعينهم على الجائزة ولديهم اسباب عديدة للشجاعة والفرح.‏ فاثبتوا معهم في الحرية المعطاة من اللّٰه.‏ ولا تخطئوا القصد منها،‏ وليكن فرح يهوه دائما قوتكم.‏