وبغض النظر عن كيفية نظر الناس الى هذه القضية يشير الكتاب المقدس الى ان المقامرة تتنافى والمسيحية.‏ فالبعض،‏ مثلا،‏ قد يشعرون بأن المقامرة تسد حاجة اقتصادية وحسب.‏ ولكن يسوع علّمنا ان نصلي،‏ «خبزنا كفافنا اعطنا اليوم.‏» فكيف يمكن للشخص ان يقامر بجشع من اجل المال ومن ثم ان يصلي ذلك؟‏ او كيف يستطيع ان يتبع النصيحة:‏ «لكن اطلبوا اولا ملكوت اللّٰه وبره وهذه [الضرورات المادية] كلها تزاد لكم»؟‏ —‏ متى ٦:‏١١،‏ ٣٣‏.‏

ويوصي الكتاب المقدس ايضا:‏ «لتكن سيرتكم خالية من محبة المال.‏ كونوا مكتفين بما عندكم.‏» (‏عبرانيين ١٣:‏٥‏)‏ وفي اغلب الاحيان يكون المقامر اي شيء الا مكتفيا.‏ وفي الواقع يكون طمّاعا،‏ والكتاب المقدس يقول ان الطمّاعين «لا يرثون ملكوت اللّٰه.‏» —‏ ١ كورنثوس ٦:‏٩،‏ ١٠‏.‏

صحيح ان البعض يزعمون انهم لا يقامرون من اجل المال بل من اجل الإثارة.‏ ولكن الكتاب المقدس يدين بصراحة اولئك الذين يحيدون عن المبادئ الالهية ويصيرون «محبين للذات دون محبة للّٰه.‏» (‏٢ تيموثاوس ٣:‏٤،‏ ٥‏)‏ واضافة الى ذلك قال يسوع:‏ «تحب قريبك كنفسك.‏» (‏متى ٢٢:‏٣٩‏)‏ فكيف يستطيع الشخص ان يحب قريبه فيما يحاول ان يسلب مال قريبه؟‏ وكيف يمكن التوفيق بين المقامرة والمبدإ الاساسي،‏ «مغبوط هو العطاء اكثر من الاخذ»؟‏ —‏ اعمال ٢٠:‏٣٥‏.‏

ولا يجب التغاضي عن الحقيقة بان المقامرين غالبا ما يبتهلون الى «(‏اله الحظ السعيد)‏،‏» وهو امر يدينه الكتاب المقدس بوضوح.‏ —‏ اشعياء ٦٥:‏١١‏.‏

واخيرا تأملوا في تأثير المقامرة المفسِد في «العادات النافعة» للمسيحي.‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏٣٣‏،‏ ع‌ج)‏ ان طريقة الحياة المسيحية تشمل العمل بكدّ وعدم التبذير.‏ (‏افسس ٤:‏٢٨‏)‏ وقد اظهر يسوع نفسه انه لم يكن مبذِّرا عندما اصدر الاوامر،‏ بعد المضاعفة العجائبية للارغفة والسمكتين،‏ بان البقايا لا يجب اتلافها.‏ (‏يوحنا ٦:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ ولكن المقامر،‏ عوض اقتفاء خطوات يسوع،‏ يكون اقرب الى الابن الضال في مثل يسوع،‏ الذي «بذّر ماله بعيش مسرف.‏» —‏ لوقا ١٥:‏١٣‏.‏

وهكذا يبقى المسيحيون الحقيقيون بعيدين عن شرك المقامرة في كل اشكالها.‏ ولا فرق عندهم اذا شمل ذلك مبالغ زهيدة او طائلة.‏ وكما قال يسوع:‏ «الامين في القليل امين ايضا في الكثير.‏ والظالم في القليل ظالم ايضا في الكثير.‏» —‏ لوقا ١٦:‏١٠‏.‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٢]‏

هل يكون متوافقا ان يقامر المسيحي ومع ذلك ان يصلِّي «خبزنا كفافنا اعطنا اليوم»؟‏