امل بالردّ

حوالي سنة ١٥٢٧،‏ اصبحت ويتينبرغ ايضا مقر سكن اللاهوتي يوهانس كامبانُس الذي اعتُبر احد اعظم علماء الكتاب المقدس في عصره.‏ ومع انه اقام في عقر دار الاصلاح الديني،‏ لم يعد يتقبل تعاليم مارتن لوثر.‏ وما السبب؟‏

اعترض كامبانُس على فكرتَي الاستحالة الجوهرية والتواجد الجوهري.‏d وحسبما يخبر الكاتب أندريه سيغيني،‏ آمن كامبانُس ان «الخبز كمادة يبقى دائما خبزا،‏ ولكن كسرّ مقدس يمثِّل رمزيا جسد المسيح».‏ وفي لقاء ماربورغ عام ١٥٢٩ الذي انعقد بهدف مناقشة هذين الموضوعين بالتحديد،‏ لم يُسمح لكامبانُس ان يطلع المجتمعين على ما تعلّمه من الاسفار المقدسة.‏ وفي ما بعد،‏ نبذه زملاؤه المصلحون في ويتينبرغ.‏

وما اثار استياء المصلحين بصورة خاصة هو معتقدات كامبانُس حول الآب والابن والروح القدس.‏ فقد علّم في كتابه الردّ (‏١٥٣٢)‏ ان يسوع وأباه هما شخصيتان منفصلتان.‏ فأوضح ان الآب والابن «واحد»،‏ تماما كما يُعتبر الزوج والزوجة «جسدا واحدا»،‏ فهما متحدان ولكن لا يزالان شخصين.‏ (‏يوحنا ١٠:‏٣٠؛‏ متى ١٩:‏٥‏)‏ وأشار كامبانُس ان الاسفار المقدسة تستعمل الايضاح ذاته لتظهر ان الآب له سلطة على الابن،‏ فهي تقول:‏ «رأس كل رجل هو المسيح،‏ ورأس المرأة هو الرجل،‏ ورأس المسيح هو اللّٰه».‏ —‏ ١ كورنثوس ١١:‏٣‏.‏

وماذا عن الروح القدس؟‏ من جديد،‏ استند كامبانُس الى الكتاب المقدس.‏ كتب:‏ «لا تدعم الاسفار المقدسة الفكرة القائلة ان الروح القدس هو الشخصية الثالثة .‏ .‏ .‏ المعنى المقصود بروح اللّٰه هو قوته الفاعلة،‏ بحيث ان اللّٰه يُعِدّ كل الاشياء ويتممها بواسطة قوته ونشاطه الروحانيَّين».‏ —‏ تكوين ١:‏٢‏.‏

دعا لوثر كامبانُس مجدفا وعدوًّا لابن اللّٰه،‏ وطالَب مصلح آخر بإعدامه.‏ رغم ذلك،‏ لم يفتر عزم كامبانُس.‏ فكتاب الاصلاح الجذري يذكر:‏ «كان كامبانُس مقتنعا ان سبب سقوط الكنيسة هو ضياع هذا المفهوم الاصلي الرسولي المؤسس على الكتاب المقدس لهوية اللّٰه».‏ فبرأيه،‏ كان على الكنيسة ان تفهم العلاقة بين اللّٰه ويسوع المسيح على ضوء العلاقة بين الرجل والمرأة بحسب ١ كورنثوس ١١:‏٣‏.‏

لم يكن في نية كامبانُس قط ان ينظِّم فريقا دينيا.‏ فهو سعى من غير جدوى الى طلب الحق «بين الفرق الدينية وكل المنشقين عن الكنيسة»،‏ حسبما اوضح.‏ فقد كان يأمل ان ترجع الكنيسة الكاثوليكية الى الاصل متبعة التعليم المسيحي الحق.‏ لكنّ السلطات الكاثوليكية القت القبض عليه،‏ وربما امضى في السجن اكثر من ٢٠ عاما.‏ ويعتقد المؤرخون انه توفي نحو سنة ١٥٧٥.‏