وهذه الرغبة التواقة الى تعلم حق كلمة اللّٰه اعرب عنها ايضا شاب يدعى مارتن سيلاريوس،‏ عُرف ايضا باسم مارتن بورهاوس،‏ كان يمكث في منزل كابيتو عام ١٥٢٦.‏

‏«المعرفة عن الاله الحقيقي»‏

وُلد سيلاريوس عام ١٤٩٩ ودرس باجتهاد اللاهوت والفلسفة ثم امتهن التعليم في مدينة ويتينبرغ الالمانية.‏ وبما ان هذه المدينة كانت مهد حركة الاصلاح،‏ سرعان ما تعرَّف سيلاريوس بمارتن لوثر وغيره ممن ارادوا اصلاح تعاليم الكنيسة.‏ فكيف كان سيلاريوس سيميِّز بين الافكار البشرية البحتة وبين الحق المسطر في الاسفار المقدسة؟‏

استنادا الى كتاب تعليم الاصلاح (‏بالانكليزية)‏،‏ آمن سيلاريوس ان الفهم الصحيح ينتج «من قراءة الاسفار المقدسة بدأب،‏ من مقارنة الاسفار المقدسة تكرارا بعضها ببعض،‏ ومن الصلاة المقرونة بالتوبة».‏ فماذا وجد سيلاريوس اثر تفحصه الكتاب المقدس؟‏

في تموز (‏يوليو)‏ ١٥٢٧،‏ نشر سيلاريوس نتائج ابحاثه في كتاب عنونه حول اعمال اللّٰه،‏ وذكر فيه ان اسرار الكنيسة مثل الاستحالة الجوهرية هي رمزية بالكامل.‏ وبناء على ما يقوله البروفسور روبن بارنز،‏ ان كتاب سيلاريوس «طرح تفسيرا لنبوات الاسفار المقدسة التي تخبر ان فترة من الكوارث والمآ‌سي ستحلّ على نطاق شامل،‏ ثم يليها حقبة من التجديد والاكتفاء تسود العالم بأسره».‏ —‏ ٢ بطرس ٣:‏​١٠-‏١٣‏.‏

والجدير بالذكر خصوصا هو ملاحظات سيلاريوس المقتضبة حول طبيعة يسوع المسيح.‏ فمع انه لم ينكر الثالوث مباشرة،‏ ميّز بين «الآب السماوي» و «ابنه يسوع المسيح».‏ وكتب ان يسوع هو احد الآلهة العديدين والأبناء الكثيرين للّٰه القادر على كل شيء.‏ —‏ يوحنا ١٠:‏​٣٤،‏ ٣٥‏.‏

وذكر الكاتب روبرت والاس في مؤلَّفه سيرة حياة معارضي الثالوث (‏١٨٥٠،‏ بالانكليزية)‏ ان كتابات سيلاريوس لم تتبع العقيدة الثالوثية التي اعتُبرت صحيحة في القرن السادس عشر.‏c لذلك يخلص علماء عديدون الى الاستنتاج ان سيلاريوس رفض دون شك عقيدة الثالوث.‏ وقد قيل في هذا الرجل انه احدى الوسائل التي استخدمها اللّٰه «لغرس المعرفة عن الاله الحقيقي وعن المسيح».‏