‏«هوذا هذا الهنا»‏

ان المعلومات التي تناقشها هاتان المقالتان مؤسسة على كتاب اقترب الى يهوه،‏ الذي صدر في المحافل الكورية التي عُقدت حول العالم خلال السنة ٢٠٠٢/‏٢٠٠٣.‏ —‏ انظر المقالة:‏ «ملأَت فراغا في قلبي»،‏ في الصفحة ٢٠.‏

‏«هوذا هذا الهنا انتظرناه فخلَّصنا.‏ هذا هو الرب».‏ —‏ اشعياء ٢٥:‏٩‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ ماذا دعا يهوه الاب الجليل ابراهيم،‏ وعمّ يجعلنا ذلك نتساءل؟‏ (‏ب)‏ كيف يؤكد لنا الكتاب المقدس ان العلاقة الحميمة باللّٰه ممكنة؟‏

‏«خليلي».‏ هكذا دعا يهوه،‏ خالق السماء والارض،‏ الاب الجليل ابراهيم.‏ (‏اشعياء ٤١:‏٨‏)‏ تخيَّل ان يصير مجرّد انسان صديقا للسيد المتسلط في الكون!‏ وقد تتساءل:‏ ‹هل يمكنني انا ان اقترب بهذا القدر الى اللّٰه؟‏›.‏

^٢ يؤكد لنا الكتاب المقدس انه بإمكاننا حيازة علاقة حميمة باللّٰه.‏ فإبراهيم تمتع بعلاقة حميمة كهذه لأنه ‹آمن بيهوه›.‏ (‏يعقوب ٢:‏٢٣‏)‏ واليوم ايضا يتمتع المستقيمون ‹بمودة› يهوه.‏ (‏امثال ٣:‏٣٢‏،‏ الترجمة اليسوعية الجديدة‏)‏ وفي يعقوب ٤:‏٨ يحثّنا الكتاب المقدس:‏ «اقتربوا الى اللّٰه فيقترب اليكم».‏ فمن الواضح انه اذا قمنا بالخطوات اللازمة للاقتراب من يهوه،‏ فسيبادلنا بالمِثل وسيقترب الينا.‏ ولكن هل تعني هذه الكلمات الموحى بها اننا —‏ نحن البشر الخطاة وغير الكاملين —‏ نحن مَن ينبغي ان يقوم بالخطوة الاولى؟‏ طبعا لا.‏ ‹فالصداقة› مع يهوه ما كانت ممكنة لو لم يتَّخذ هو خطوتين مهمَّتين.‏ —‏ مزمور ٢٥:‏١٤‏،‏ ع‌ج‏.‏

٣ اية خطوتين اتخذهما يهوه ليمكّننا من حيازة صداقة معه؟‏

^٣ اولا،‏ هيّا يهوه ان «يبذل [يسوع] نفسَه فدية عن كثيرين».‏ (‏متى ٢٠:‏٢٨‏)‏ وهذه الذبيحة الفدائية تجعل اقترابنا الى اللّٰه ممكنا.‏ يذكر الكتاب المقدس:‏ «اما نحن فنحب،‏ لأنه هو احبنا اولا».‏ (‏١ يوحنا ٤:‏١٩‏)‏ نعم،‏ عندما «أحبّنا [اللّٰه] اولا» وضع لنا الاساس كي نتمتع بصداقته.‏ والخطوة الثانية هي ان يهوه كشف لنا عن نفسه.‏ فالرباط في اية صداقة حميمة يقوم على معرفة الآخر معرفة وثيقة،‏ مع اعجاب وتقدير لصفاته المميَّزة.‏ تأمّل في ما يعنيه ذلك.‏ لو كان يهوه الها مخفيا،‏ لا يمكن معرفته،‏ لما تمكنّا قط من الاقتراب اليه.‏ غير ان يهوه لا يخفي نفسه،‏ بل يريد ان نتعرّف به.‏ (‏اشعياء ٤٥:‏١٩‏)‏ فهو يكشف في كلمته،‏ الكتاب المقدس،‏ عن نفسه بتعابير مفهومة.‏ وهذا الامر لا يدل فقط على انه يحبنا،‏ بل ايضا انه يريد ان نعرفه ونحبه كأب سماوي لنا.‏

٤ كيف نشعر حيال يهوه كلما ازداد فهمنا لصفاته؟‏

^٤ هل رأيت مرةً ولدا صغيرا يشير بإصبعه الى والده امام اصدقائه ويقول بفرح واعتزاز بريئَين:‏ «هذا ابي»؟‏ هنالك اسباب كثيرة تجعل عبّاد اللّٰه يشعرون شعورا مماثلا نحو يهوه.‏ وينبئ الكتاب المقدس عن وقت يهتف فيه الناس الامناء:‏ «هوذا هذا الهنا».‏ (‏اشعياء ٢٥:‏٨،‏ ٩‏)‏ وكلما زاد فهمنا لصفات يهوه،‏ زاد شعورنا بأن لدينا افضل اب وأقرب صديق يمكن تخيله.‏ ففهم صفات يهوه يمنحنا اسبابا كثيرة لنقترب اليه.‏ فلنَرَ كيف يكشف الكتاب القدس صفات يهوه الرئيسية:‏ القدرة،‏ العدل،‏ الحكمة،‏ والمحبة.‏ وفي هذه المقالة سنناقش الصفات الثلاث الاولى.‏

‏«عظيم القوة»‏

٥ لماذا من الملائم ان يُدعى يهوه وحده «القادر على كل شيء»،‏ وبأية طرائق يستخدم قدرته المهيبة؟‏

^٥ يهوه «عظيم القوة».‏ (‏ايوب ٣٧:‏٢٣‏)‏ وتقول ارميا ١٠:‏٦‏:‏ «لا مثل لك يا رب عظيم انت وعظيم اسمك في الجبروت».‏ وبخلاف كل المخلوقات،‏ يتمتع يهوه بقدرة غير محدودة.‏ لهذا السبب يُدعى وحده «القادر على كل شيء».‏ (‏كشف ١٥:‏٣‏)‏ ويستخدم يهوه قدرته المهيبة للخلق والإهلاك والحماية والرد.‏ تأمّل في مثلَين فقط:‏ قدرته على الخلق،‏ وقدرته على الحماية.‏

٦،‏ ٧ ما مدى قوة الشمس،‏ وعلى اية حقيقة مهمة تشهد؟‏

^٦ عندما تقف في الخارج،‏ في يوم ساطع من ايام الصيف،‏ بماذا تحسّ على بشرتك؟‏ تحسّ بدفء الشمس.‏ لكنّك في الواقع تحسّ بنتائج قدرة يهوه على الخلق.‏ فما مدى قوة الشمس؟‏ تبلغ الحرارة في لبّ الشمس نحو ١٥ مليون درجة مئوية.‏ وإذا اخذت جزءا بحجم رأس الدبوس من لبّ الشمس ووضعته هنا على الارض،‏ فلن تتمكن من الوقوف ضمن مسافة ١٥٠ كيلومترا من هذا المصدر الصغير للحرارة دون ان تتأذّى!‏ ففي كل ثانية تطلق الشمس طاقة تعادل انفجار مئات الملايين من القنابل النووية.‏ غير ان الارض تدور على البُعد المناسب تماما من هذا الاتون الحراري النووي المهيب.‏ فلو كانت اقرب من اللازم،‏ لَتبخّر الماء على الارض؛‏ ولو كانت ابعد من اللازم،‏ لَتجمدت كل المياه.‏ وفي كلتا الحالتين تستحيل الحياة على كوكبنا.‏

^٧ مع ان حياة الناس تعتمد على الشمس،‏ لا يعلّق كثيرون اهمية كبيرة عليها.‏ لذلك يغفلون عمّا تعلِّمنا الشمس اياه.‏ يقول المزمور ٧٤:‏١٦ عن يهوه:‏ «انت هيأت النور والشمس».‏ نعم،‏ تجلب الشمس الاكرام ليهوه،‏ «صانع السموات والارض».‏ (‏مزمور ١٤٦:‏٦‏)‏ وهي مجرد واحدة من الخلائق العديدة التي تعلِّمنا عن قدرة يهوه الهائلة.‏ وكلما تعلَّمنا عن قدرة يهوه على الخلق،‏ ازددنا مهابة له.‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ اي تشبيه يُظهِر رغبة يهوه في رعاية وحماية عبّاده؟‏ (‏ب)‏ كيف كان الراعي في ازمنة الكتاب المقدس يحمي الخراف،‏ وماذا يعلِّمنا ذلك عن راعينا العظيم؟‏

^٨ بالاضافة الى ذلك،‏ يستعمل يهوه قدرته الفائقة ليحمي خدامه ويعتني بهم.‏ ويستخدم الكتاب المقدس بعض التشابيه الحية والمؤثرة لوصف وعد يهوه بتزويد الحماية.‏ لاحِظ،‏ مثلا،‏ اشعياء ٤٠:‏١١ حيث يشبّه يهوه نفسه براعٍ،‏ وشعبه بخراف.‏ نقرأ:‏ «كراعٍ يرعى قطيعه.‏ بذراعه يجمع الحملان وفي حضنه يحملها ويقود المرضعات».‏ هل يمكنك ان تتخيل ما تصفه هذه الآية؟‏

^٩ قليلة هي الحيوانات التي تتميز بعجزها وضعفها كالخراف الداجنة.‏ فكان على الراعي في ازمنة الكتاب المقدس ان يتحلى بالشجاعة ليحمي خرافه من الذئاب والدببة والاسود.‏ (‏١ صموئيل ١٧:‏٣٤-‏٣٦؛‏ يوحنا ١٠:‏١٠-‏١٣‏)‏ ولكن في بعض الاحيان،‏ كانت حماية الخراف والعناية بها تستلزم اظهار الحنان.‏ مثلا،‏ عندما تلد نعجة صغيرها بعيدا عن القطيع،‏ كيف كان الراعي يحمي الحمَل الضعيف؟‏ كان يحمله،‏ وربما طوال ايام،‏ في «حضنه»،‏ اي في طيات لباسه الفوقاني.‏ انما كيف كان الحمَل الصغير سيصل الى «حضن» الراعي؟‏ ربما يقترب الحمَل من الراعي ويلامس رجله.‏ لكنّ الراعي هو الذي كان ينحني ويمسك بالحمَل ويضعه في حضنه آمنا مطمئنا.‏ فما ارقّ هذا التشبيه لحرص راعينا العظيم على رعاية وحماية خدامه!‏

١٠ اية حماية يزودها يهوه اليوم،‏ ولماذا هذه الحماية مهمة خصوصا؟‏

^١٠ لكنّ يهوه لم يَعِد بالحماية وحسب.‏ فقد اظهر في ازمنة الكتاب المقدس انه قادر «ان ينقذ المتعبدين له من المحنة» بطرائق عجائبية.‏ (‏٢ بطرس ٢:‏٩‏)‏ وماذا عن ايامنا؟‏ نحن نعرف انه لا يستعمل قدرته ليحمينا من كل اذى.‏ لكنه يزودنا بشيء اهم:‏ الحماية الروحية.‏ فإلهنا المحب يحمينا من الاذى الروحي بتجهيزنا بما نحتاج اليه لنحتمل المحن ونصون علاقتنا به.‏ مثلا،‏ تذكر لوقا ١١:‏١٣‏:‏ «ان كنتم وأنتم اشرار تعرفون كيف تعطون اولادكم عطايا صالحة،‏ فكم بالأحرى الآب في السماء يعطي روحا قدسا للذين يسألونه!‏».‏ ويمكن لهذه القدرة الفائقة ان تدعمنا لنواجه اية محنة او مشكلة قد تنشأ.‏ (‏٢ كورنثوس ٤:‏٧‏)‏ وهكذا يحفظ يهوه حياتنا،‏ لا لفترة سنوات قصيرة فقط،‏ بل مدى الابدية.‏ وإذ نفكر في هذا الرجاء،‏ لا شك اننا سنعتبر كل ألم في هذا النظام ‹وجيزا وخفيفا›.‏ (‏٢ كورنثوس ٤:‏١٧‏)‏ أفلا ننجذب الى اله يستعمل قدرته بكل محبة لأجلنا؟‏

يهوه ‹يحب العدل›‏

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ لماذا يجذبنا عدل يهوه اليه؟‏ (‏ب)‏ الى اي استنتاج توصل داود في ما يتعلق بعدل يهوه،‏ وكيف تطمئِننا هذه الكلمات الموحى بها؟‏

^١١ لا يفعل يهوه إلا ما هو صائب ومنصف،‏ ويفعل ذلك دون تمييز ولا محاباة.‏ وليس العدل الالهي صفة باردة منفّرة وخالية من كل مشاعر،‏ بل هو صفة جميلة تقرّبنا الى يهوه.‏ ويتناول الكتاب المقدس بوضوح الطبيعة الجذابة لهذه الصفة.‏ فلنتأمل في ثلاث طرائق يمارس بها يهوه العدل.‏

^١٢ اولا،‏ ان عدل يهوه يدفعه الى الاعراب عن الامانة والولاء نحو خدامه.‏ وقد صار المرنم الملهم داود يقدِّر هذا الجانب من عدل يهوه.‏ فأي استنتاج توصل اليه داود من تجربته الخاصة ومن درسه لطرق اللّٰه؟‏ أعلن:‏ «لأن الرب يحب الحق [«العدل»،‏ ترجمة تفسيرية‏] ولا يتخلى عن اتقيائه [«اوليائه»،‏ ع‌ج‏].‏ الى الابد يُحفظون».‏ (‏مزمور ٣٧:‏٢٨‏)‏ يا لَهذا الوعد المطمئِن!‏ فاللّٰه لن يتخلى على الاطلاق عن الاولياء له.‏ لذلك يمكننا الاعتماد على العلاقة الوثيقة به ورعايته الحبية.‏ وعدله إنما هو الضمانة لذلك!‏ —‏ امثال ٢:‏٧،‏ ٨‏.‏

١٣ كيف يتجلى اهتمام يهوه بالمحتاجين في الشريعة التي اعطاها لإسرائيل؟‏

^١٣ ثانيا،‏ يتميز العدل الالهي بالتعاطف مع حاجات المحرومين.‏ ويتجلى اهتمام يهوه بالمحتاجين في الشريعة التي اعطاها لإسرائيل.‏ مثلا،‏ اتُّخذت في الشريعة الترتيبات لضمان مساعدة اليتامى والارامل.‏ (‏تثنية ٢٤:‏١٧-‏٢١‏)‏ وكان يهوه يعرف مدى صعوبة العيش على هذه العائلات،‏ لذلك صار كأب يقضي لهم ويحامي عنهم.‏ (‏تثنية ١٠:‏١٧،‏ ١٨‏)‏ وحذر الاسرائيليين من انهم اذا اساءوا معاملة هؤلاء النساء والاولاد الضعفاء،‏ فإنه سيسمع صراخهم.‏ وعندئذ ‹يحمى غضبه›،‏ كما هو مسجَّل في خروج ٢٢:‏٢٢-‏٢٤‏.‏ وفي حين ان الغضب ليس من صفات اللّٰه الغالبة،‏ يغضب يهوه غضبا بارا حين يرى المظالم التي تُرتكب عمدا،‏ وخصوصا عندما يكون الضحايا اشخاصا لا حول لهم ولا قوة.‏ —‏ مزمور ١٠٣:‏٦‏.‏

١٤ ما هو احد الادلة البارزة على عدم محاباة يهوه؟‏

^١٤ ثالثا،‏ يؤكد لنا الكتاب المقدس في التثنية ١٠:‏١٧ ان يهوه «لا يأخذ بالوجوه ولا يقبل رشوة».‏ فبخلاف اناس كثيرين يتمتعون بالسلطة او النفوذ،‏ لا يتأثر يهوه بالغنى المادي او المظهر الخارجي.‏ ولا تحيُّز عنده او محاباة.‏ وأحد الادلة البارزة على عدم محاباته هو ان فرصة الصيرورة من عباده الحقيقيين،‏ مع امل العيش الى الابد،‏ لا تقتصر على نخبة صغيرة فقط.‏ تذكر الاعمال ١٠:‏٣٤،‏ ٣٥‏:‏ «اللّٰه ليس محابيا،‏ بل في كل أمة،‏ من يخافه ويعمل البر يكون مقبولا عنده».‏ وهذا الوعد هو للجميع بصرف النظر عن مقامهم الاجتماعي،‏ لون جلدهم،‏ او البلد الذي يعيشون فيه.‏ أفَليس هذا اسمى درجات العدل؟‏!‏ فعلا،‏ اذا امتلكنا فهما افضل لعدل يهوه،‏ فإننا ننجذب اليه!‏

‏‹‏يا لَعمق حكمة اللّٰه!‏›‏

١٥ ما هي الحكمة،‏ وكيف يعرب يهوه عنها؟‏

^١٥ لقد اندفع الرسول بولس ليهتف،‏ كما هو مسجل في روما ١١:‏٣٣‏:‏ «يا لَعمق غنى اللّٰه وحكمته وعلمه!‏».‏ نعم،‏ عندما نتأمل في الاوجه المختلفة لحكمة يهوه الواسعة،‏ لا يسَعنا الا ان نمتلئ رهبة.‏ لكن كيف نعرِّف هذه الصفة؟‏ تجمع الحكمة المعرفة والتمييز والفهم لكي تحقق الغاية المنشودة.‏ ويهوه،‏ باستخدامه معرفته الواسعة وفهمه العميق،‏ يتخذ دائما افضل القرارات الممكنة،‏ وهو ينفّذها بأفضل طريقة يمكن تصوّرها.‏

١٦،‏ ١٧ كيف تشهد خلائق يهوه على حكمته الواسعة؟‏ أعطوا مثلا.‏

^١٦ ما هي بعض البراهين على حكمة يهوه الواسعة؟‏ يذكر المزمور ١٠٤:‏٢٤‏:‏ «ما اعظم اعمالك يا رب.‏ كلها بحكمة صنعتَ.‏ ملآنة الارض من غناك».‏ فكلّما تعلّمنا اكثر عن مصنوعات يهوه،‏ ملأتنا حكمته رهبة اكثر.‏ حتى العلماء تعلّموا الكثير من درسهم لخلائق يهوه!‏ وهنالك مجال في الهندسة يُدعى علم التقليد الاحيائي،‏ وهو يسعى الى تقليد التصاميم الموجودة في الطبيعة.‏

^١٧ على سبيل المثال،‏ ربما حدث ان وقفتَ امام نسيج عنكبوت وتفرّجت على جماله بتعجُّب.‏ انه فعلا اعجوبة في التصميم!‏ فبعض الخيوط التي تبدو ضعيفة هي اقوى من الفولاذ لو صُيِّر بحجم الخيط،‏ وهي كذلك أمتن من الألياف المستعملة في صنع الصُّدرة الواقية من الرصاص.‏ وماذا يعني ذلك بالتحديد؟‏ تخيّل ان هذا النسيج كبير جدا بحيث يناهز حجم شبكة تُستعمل لصيد الاسماك.‏ ستكون هذه الشبكة قوية جدا حتى إنها توقف طائرة ركاب وهي محلّقة!‏ نعم،‏ صنع يهوه كل هذه الاشياء «بحكمة».‏

١٨ كيف تُرى حكمة يهوه في استخدامه بشرا لتسجيل كلمته،‏ الكتاب المقدس؟‏

^١٨ وأكبر دليل على حكمة يهوه موجود في كلمته،‏ الكتاب المقدس.‏ فالمشورة الحكيمة في صفحات هذا الكتاب تهدينا الى افضل طريق للعيش.‏ (‏اشعياء ٤٨:‏١٧‏)‏ لكنّ حكمة يهوه التي لا تُضاهى تُرى ايضا في الطريقة التي كُتب بها الكتاب المقدس.‏ كيف؟‏ لقد اختار يهوه بحكمته ان يستخدم بشرا ليسجّلوا كلمته.‏ فلو استخدم ملائكة،‏ هل كان الكتاب المقدس سيحافظ على نفس جاذبيته؟‏ صحيح ان الملائكة كانوا سيصفون يهوه من وجهة نظرهم الرفيعة ويعبّرون عن تعبّدهم الشديد نحوه.‏ ولكن هل كنا سنشعر بأننا نشاطر هذه المخلوقات الروحانية الكاملة نظرتها،‏ هي التي تملك معرفة وخبرة وقوة اسمى منا بكثير؟‏ —‏ عبرانيين ٢:‏٦،‏ ٧‏.‏

١٩ أعطوا مثلا يُظهر ان استخدام بشر لكتابة الكتاب المقدس يُكسبه دفئا وجاذبية كبيرَين.‏

^١٩ ان استخدام كتبة بشر يُكسِب الكتاب المقدس دفئا وجاذبية كبيرَين.‏ فقد كان كتبته اناسا بمشاعر مثلنا.‏ ولكونهم ناقصين،‏ واجهوا محنا وضغوطا مشابهة لما نتعرض له نحن.‏ وفي بعض الحالات،‏ كتبوا بصيغة المتكلم عن مشاعرهم وكفاحاتهم.‏ (‏٢ كورنثوس ١٢:‏٧-‏١٠‏)‏ فكتبوا كلمات ما كان ايّ ملاك ليستطيع التعبير عنها.‏ خُذ على سبيل المثال كلمات داود المسجلة في المزمور ٥١‏.‏ فبحسب العنوان،‏ نظم داود هذا المزمور بعدما ارتكب خطايا خطيرة.‏ وفيه سكب قلبه وعبّر عن حزن عميق والتمس الغفران من اللّٰه.‏ يذكر العددان ٢ و ٣‏:‏ «اغسلني كثيرا من اثمي ومن خطيتي طهِّرني.‏ لأني عارف بمعاصيَّ وخطيتي امامي دائما».‏ ولاحِظ العدد ٥‏:‏ «هأنذا بالاثم صُوِّرت وبالخطية حبلت بي امي».‏ ويضيف العدد ١٧‏:‏ «ذبائح اللّٰه هي روح منكسرة.‏ القلب المنكسر والمنسحق يا اللّٰه لا تحتقره».‏ أفلا تشعر بعذابات الكاتب؟‏ مَن غير الانسان الناقص يمكنه ان يعبّر عن مشاعر قلبية كهذه؟‏!‏

٢٠،‏ ٢١ (‏أ)‏ لماذا يمكن القول ان الكتاب المقدس يحتوي على حكمة يهوه رغم استخدام كتبة بشر؟‏ (‏ب)‏ ماذا ستناقشه المقالة التالية؟‏

^٢٠ باستخدام بشر ناقصين كهؤلاء،‏ زوَّدَنا يهوه بما نحتاج اليه تماما:‏ سجل «موحى به من اللّٰه» انما دون اهمال العنصر البشري.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏)‏ نعم،‏ كان هؤلاء الكتبة موجَّهين بالروح القدس.‏ لذلك كانوا يسجلون حكمة يهوه لا حكمتهم الخاصة.‏ وتلك الحكمة يُعتمد عليها الى اقصى الحدود.‏ فهي اسمى من حكمتنا الخاصة،‏ حتى ان اللّٰه يحثنا بمحبة:‏ «توكل على الرب بكل قلبك وعلى فهمك لا تعتمد.‏ في كل طرقك اعرفه وهو يقوِّم سبلك».‏ (‏امثال ٣:‏٥،‏ ٦‏)‏ وبالاستماع الى هذه النصيحة الحكيمة،‏ نقترب اكثر الى الهنا الكلّي الحكمة.‏

^٢١ أما اجمل صفات يهوه وأرقّها فهي المحبة.‏ وستناقش المقالة التالية كيف يعرب يهوه عن المحبة.‏

‏«اللّٰه محبة»‏

‏«مَن لا يحب لم يعرف اللّٰه،‏ لأن اللّٰه محبة».‏ —‏ ١ يوحنا ٤:‏٨‏.‏

١-‏٣ (‏أ)‏ ماذا يقول الكتاب المقدس عن صفة المحبة عند يهوه،‏ وماذا يجعل هذا القول فريدا؟‏ (‏ب)‏ لماذا يقول الكتاب المقدس ان «اللّٰه محبة»؟‏

كل صفات يهوه رائعة،‏ كاملة،‏ وتمسّ القلب.‏ لكنَّ المحبة هي اجمل صفات يهوه.‏ فما من صفة تقرّبنا الى يهوه بقدر ما تقرّبنا اليه محبته لنا.‏ ومن المفرح ان المحبة هي ايضا صفة اللّٰه الغالبة.‏ فكيف نعرف ذلك؟‏

^٢ يقول الكتاب المقدس عن المحبة شيئا لا يقال ابدا عن صفات يهوه الرئيسية الاخرى.‏ فالاسفار المقدسة لا تقول ان اللّٰه قدرة او اللّٰه عدل،‏ او حتى ان اللّٰه حكمة.‏ فهو يملك هذه الصفات،‏ وهو المصدر الاسمى لها جميعا.‏ ولكن يُقال عن المحبة شيء اعمق في ١ يوحنا ٤:‏٨‏:‏ «اللّٰه محبة».‏ نعم،‏ المحبة تتغلغل عميقا في كيان يهوه.‏ فهي جوهره او طبيعته.‏ ويمكننا عموما ان نفكر في المسألة على هذا الوجه:‏ قدرة يهوه تمكِّنه من العمل؛‏ عدله وحكمته يوجّهان الطريقة التي يعمل بها؛‏ أما محبته فتدفعه الى العمل.‏ وتُرى محبته دائما في طريقة استخدامه صفاته الاخرى.‏

^٣ يُقال غالبا ان يهوه هو مجسِّم المحبة.‏ لذلك اذا اردنا ان نتعلم شيئا عن المحبة،‏ يجب ان نتعلم عن يهوه.‏ فلنفحص بعض اوجه محبة اللّٰه التي لا تضاهى.‏

اعظم اعراب عن المحبة

٤،‏ ٥ (‏أ)‏ ما هو اعظم اعراب عن المحبة في كل التاريخ؟‏ (‏ب)‏ لماذا يمكننا القول ان يهوه وابنه متحدان بأقوى رباط محبة تشكَّل على الاطلاق؟‏

^٤ يعرب يهوه عن المحبة بطرائق كثيرة،‏ ولكن ثمة طريقة واحدة تفوقها جميعا.‏ فما هي؟‏ انها ارسال ابنه ليتألم ويموت من اجلنا.‏ ويمكننا القول بملء الثقة انها اعظم اعراب عن المحبة في كل التاريخ.‏ فلماذا نقول ذلك؟‏

^٥ يدعو الكتاب المقدس يسوع «بكر كل خليقة».‏ (‏كولوسي ١:‏١٥‏)‏ تخيَّل هذا!‏ لقد كان ابن يهوه موجودا قبل الكون المادي.‏ فكم بلغت المدة التي بقي خلالها الآب والابن معا؟‏ يقدّر بعض العلماء ان عمر الكون يبلغ ١٣ بليون سنة.‏ ولكن حتى لو كان هذا التقدير صحيحا،‏ فلن يكون كافيا ليمثِّل طول عمر ابن يهوه البكر!‏ فماذا كان يفعل طوال كل هذه العصور؟‏ كان الابن سعيدا في عمله ‹كصانع› لدى ابيه.‏ (‏امثال ٨:‏٣٠؛‏ يوحنا ١:‏٣‏)‏ فقد عمل يهوه وابنه معا لصنع سائر الاشياء.‏ وكم كانت تلك الاوقات سعيدة ومثيرة!‏ فمَن يستطيع ان يسبر كاملا عمق الرباط الذي نما بين يهوه اللّٰه وابنه على مدى تلك الفترة الهائلة من الزمن؟‏!‏ من الواضح انهما متحدان بأقوى رباط محبة تشكَّل على الاطلاق.‏

٦ عندما اعتمد يسوع كيف عبَّر يهوه عن مشاعره تجاه ابنه؟‏

^٦ رغم ذلك،‏ ارسل يهوه ابنه الى الارض ليولد كطفل بشري.‏ وعنى ذلك ان يتخلى يهوه بضعة عقود عن علاقته الحميمة بابنه الحبيب في السماء.‏ وباهتمام شديد،‏ اخذ يراقب يسوع من السماء وهو يكبر ليصير رجلا كاملا.‏ وبعمر ٣٠ سنة تقريبا،‏ اعتمد يسوع.‏ وتكلّم الآب بنفسه في تلك المناسبة من السماء قائلا:‏ «هذا هو ابني الحبيب الذي عنه رضيت».‏ (‏متى ٣:‏١٧‏)‏ ولا بد ان الآب كان سعيدا برؤية يسوع ينفذ بأمانة كل ما أُنبئ به وكل ما طُلب منه.‏ —‏ يوحنا ٥:‏٣٦؛‏ ١٧:‏٤‏.‏

٧،‏ ٨ (‏أ)‏ ماذا عانى يسوع في ١٤ نيسان القمري سنة ٣٣ ب‌م،‏ وكيف شعر ابوه السماوي حيال ذلك؟‏ (‏ب)‏ لماذا سمح يهوه بأن يتألم ابنه ويموت؟‏

^٧ ولكن كيف شعر يهوه في ١٤ نيسان القمري سنة ٣٣ ب‌م،‏ حين جرت خيانة يسوع واعتقله رعاع غاضبون؟‏ حين استُهزئ به وبُصق عليه ولُكِم؟‏ حين جُلد وتمزّق لحم ظهره تمزيقا؟‏ وحين سُمِّر في يديه وقدميه على عمود خشبي وتُرك هناك معلَّقا فيما الناس يشتمونه؟‏ كيف شعر الآب حين صرخ ابنه الحبيب اليه في غمرة عذابه؟‏ وكيف شعر يهوه حين لفظ يسوع آخر انفاسه ولم يعُد لابنه الوحيد وجود لأول مرة منذ فجر كل خليقة؟‏ —‏ متى ٢٦:‏١٤-‏١٦،‏ ٤٦،‏ ٤٧،‏ ٥٦،‏ ٥٩،‏ ٦٧؛‏ ٢٧:‏٢٦،‏ ٣٨-‏٤٤،‏ ٤٦؛‏ يوحنا ١٩:‏١‏.‏

^٨ بما ان يهوه يملك مشاعر،‏ فلا توجد كلمات تصف الألم الذي احسّ به بسبب تألم ابنه وموته.‏ ولكن توجد كلمات تصف الدافع الذي جعل يهوه يسمح بحدوث ذلك.‏ فلماذا عرَّض الآب نفسه لهذا الألم؟‏ يكشف يهوه لنا شيئا رائعا في يوحنا ٣:‏١٦‏،‏ آية مهمة للغاية حتى انها اعتُبرت انجيلا مصغَّرا.‏ تقول:‏ «ان اللّٰه أحب العالم كثيرا حتى إنه بذل الابن،‏ مولوده الوحيد،‏ لكي لا يهلك كل من يمارس الإيمان به،‏ بل تكون له حياة ابدية».‏ اذًا،‏ ان ما دفع يهوه الى فعل ذلك هو:‏ المحبة.‏ ولم يعبِّر احد عن محبة اعظم من هذه.‏

كيف يؤكد يهوه لنا محبته

٩ ماذا يريد الشيطان حملنا على اعتقاده بشأن نظرة يهوه الينا،‏ ولكن ماذا يؤكد لنا يهوه؟‏

^٩ ولكن ينشأ سؤال هام:‏ ‹هل يحبنا اللّٰه إفراديا؟‏›.‏ قد يوافق المرء على القول ان اللّٰه يحب الجنس البشري عموما،‏ كما تذكر يوحنا ٣:‏١٦‏.‏ غير انه يقول في نفسه ان ‹اللّٰه لا يمكن ان يحبني انا كفرد›.‏ في الحقيقة،‏ يسعى الشيطان ابليس جاهدا لحملنا على الاعتقاد ان يهوه لا يحبنا ولا يعتبرنا ذوي قيمة.‏ ولكن مهما كنا نحسب انفسنا بلا قيمة او لا يمكن ان نُحَبّ،‏ فإن يهوه يؤكد لنا ان كل واحد من خدامه الامناء ذو قيمة في نظره.‏

١٠،‏ ١١ كيف يُظهر ايضاح يسوع عن العصافير الدورية اننا ذوو قيمة في نظر يهوه؟‏

^١٠ على سبيل المثال،‏ تأمَّل في كلمات يسوع المسجلة في متى ١٠:‏٢٩-‏٣١‏.‏ فلكي يوضح يسوع قيمة تلاميذه،‏ قال:‏ «أما يباع عصفوران دوريان بقطعة نقود قيمتها زهيدة؟‏ ومع ذلك لا يسقط واحد منهما على الأرض بدون علم ابيكم.‏ أما انتم فشعر رأسكم نفسه معدود كله.‏ فلا تخافوا:‏ انتم اثمن من عصافير دورية كثيرة».‏ تأمَّل في ما عنته هذه الكلمات لسامعي يسوع في القرن الاول.‏

^١١ كان الدوري في ايام يسوع من ارخص الطيور التي تُباع للأكل.‏ فبقطعة نقود قيمتها زهيدة،‏ كان الشاري يحصل على عصفورين دوريَّين.‏ لكنّ يسوع يذكر بعد ذلك،‏ بحسب لوقا ١٢:‏٦،‏ ٧‏،‏ انه اذا دفع الشخص قطعتَي نقود،‏ لا يحصل على اربعة عصافير دورية بل على خمسة.‏ فالطائر الاضافي كان يُعطى كما لو ان لا قيمة له على الإطلاق.‏ ربما كانت هذه الطيور بلا قيمة في عيون البشر،‏ ولكن هل كانت هذه نظرة الخالق اليها؟‏ قال يسوع:‏ «لا يُنسى واحد منها [حتى العصفور الدوري الذي يُعطى مجانا] امام اللّٰه».‏ ربما بدأنا الآن نفهم فكرة يسوع.‏ فبما ان للعصفور الدوري الواحد قيمة عند يهوه،‏ فكم بالأكثر هي قيمة الانسان في نظره!‏ وكما قال يسوع،‏ يعرف يهوه كل تفصيل عنا.‏ حتى شعر رأسنا معدود كله!‏

١٢ لماذا يمكننا ان نتأكد ان يسوع لم يكن يبالغ عندما قال ان شعر رأسنا معدود؟‏

^١٢ قد يقول البعض ان يسوع كان يبالغ هنا.‏ ولكن فكر لحظة في رجاء القيامة.‏ فلا بدّ ان يهوه يعرفنا معرفة عميقة للغاية كي يتمكَّن من إعادة خلقنا!‏ وهو يعتبرنا ذوي قيمة كبيرة الى حد انه يتذكر كل تفصيل،‏ بما في ذلك الشِّفرة الوراثية المعقدة لدينا وكل الذكريات والخبرات التي جمعناها على مرّ السنين.‏ وليس عدّ شعر رأسنا —‏ الذي يناهز الـ‍ ٠٠٠‏,١٠٠ شعرة كمعدل —‏ بالإنجاز الصعب اذا ما قورن بذلك.‏ فما اروع كلمات يسوع التي يؤكد لنا فيها ان يهوه يهتم بنا كأفراد!‏

١٣ كيف تُظهر حالة الملك يهوشافاط ان يهوه يبحث عن الصلاح فينا رغم نقصنا؟‏

^١٣ يكشف الكتاب المقدس شيئا آخر يؤكّد لنا محبة يهوه:‏ ان اللّٰه يبحث عن الصلاح الموجود فينا ويقدّره.‏ خُذْ على سبيل المثال الملك الصالح يهوشافاط.‏ فعندما قام الملك بعمل احمق،‏ قال له نبيّ يهوه:‏ «الغضب عليك من قِبَل الرب».‏ وما كان افظع ذلك!‏ لكنَّ رسالة يهوه لم تنتهِ هنا،‏ بل مضت قائلة:‏ «غير انه وُجد فيك امور صالحة».‏ (‏٢ أخبار الايام ١٩:‏١-‏٣‏)‏ فغضب يهوه البار لم يُعمِه عن ‹الامور الصالحة› الموجودة في يهوشافاط.‏ أفَلَيس مطمئِنا ان نعرف ان الهنا يبحث عن الصلاح فينا رغم نقصنا؟‏

اله «غفور»‏

١٤ اية مشاعر مزعجة قد تنتابنا عندما نخطئ،‏ لكن كيف نستفيد من غفران يهوه؟‏

^١٤ عندما نخطئ،‏ قد يجعلنا ما نشعر به من خيبة وعار وذنب نفكِّر اننا لن نكون أهلا على الاطلاق لخدمة يهوه.‏ لكن تذكَّر ان يهوه «غفور».‏ (‏مزمور ٨٦:‏٥‏)‏ نعم،‏ اذا تبنا عن خطايانا وبذلنا قصارى جهدنا لئلا نقع فيها من جديد نستفيد من غفران يهوه.‏ تأمّل كيف يصف الكتاب المقدس هذا الوجه الرائع من محبة يهوه.‏

١٥ الى ايّ حد يُبعد يهوه خطايانا عنا؟‏

^١٥ استخدم المرنم الملهم داود تعبيرا تصويريا ليصف غفران يهوه قائلا:‏ «كبُعد المشرق من المغرب ابعدَ عنا معاصينا».‏ (‏مزمور ١٠٣:‏١٢‏،‏ امالة الحروف لنا)‏ فكم يبعد المشرق عن المغرب؟‏ يُعتبر المشرق دائما ابعد ما يكون عن المغرب،‏ وهاتان النقطتان لا تلتقيان البتة.‏ ويذكر احد العلماء ان هذه العبارة تعني «ابعد ما يمكن،‏ الى ابعد حد يمكن تخيله».‏ لذلك نفهم من كلمات داود الملهمة ان يهوه،‏ عندما يغفر،‏ يُبعد عنا خطايانا الى اقصى حد يمكننا تخيله.‏

١٦ عندما يغفر يهوه خطايانا،‏ لماذا يمكننا ان نتأكد انه يعتبرنا انقياء بعد ذلك؟‏

^١٦ هل حاولتَ يوما ان تزيل لطخة عن ثوب فاتح اللون؟‏ ربما تبقى اللطخة ظاهرة رغم كل محاولاتك.‏ ولكن لاحظ كيف يصِف يهوه قدرته على المغفرة:‏ «إن كانت خطاياكم كالقرمز تبيَضّ كالثلج.‏ إن كانت حمراء كالدودي [«كالقرمز القاني»،‏ ع‌ج‏] تصير كالصوف».‏ (‏اشعياء ١:‏١٨‏،‏ امالة الحروف لنا)‏ تشير كلمة «قرمز» الى اللون الاحمر الزاهي.‏a اما «القرمز القاني» فكان احد اغمق الالوان المستخدَمة في الصباغة.‏ وهكذا يستحيل علينا ان نزيل لطخة الخطية بجهودنا الخاصة.‏ لكنَّ يهوه قادر على ازالة الخطايا التي هي كالقرمز،‏ حتى القاني منه،‏ وجعلها تبيَضّ كالثلج او كالصوف غير المصبوغ.‏ وعندما يغفر يهوه خطايانا،‏ لا ينبغي ان نشعر بأننا سنحمل وصمة هذه الخطايا باقي حياتنا.‏

١٧ بأي معنى يطرح يهوه خطايانا وراء ظهره؟‏

^١٧ قال حزقيا ليهوه في ترنيمة شكر مؤثرة نظمها بعدما استُبقي حيا اثر مرض مميت:‏ ‏«طرحتَ وراء ظهرك كل خطاياي».‏ (‏اشعياء ٣٨:‏١٧‏،‏ امالة الحروف لنا)‏ فيهوه يصوَّر هنا وكأنه يأخذ خطايا فاعل الاثم التائب ويطرحها وراءه بحيث لا يعود يراها ولا يعيرها اهتماما.‏ وبحسب احد المراجع،‏ يمكن التعبير عن الفكرة على هذا الشكل:‏ «جعلتَ [خطاياي] تبدو وكأنها لم تحدث قط».‏ أفَلا يجعلنا ذلك نشعر بالاطمئنان؟‏

١٨ كيف يشير النبي ميخا الى ان يهوه،‏ حين يغفر،‏ يزيل خطايانا الى الابد؟‏

^١٨ في احد وعود الرد،‏ عبَّر النبي ميخا عن اقتناعه بأن يهوه سيغفر لشعبه التائب قائلا:‏ «مَن هو اله مثلك .‏ .‏ .‏ صافِح عن الذنب لبقية ميراثه.‏ .‏ .‏ .‏ تُطرح في اعماق البحر جميع خطاياهم».‏ (‏ميخا ٧:‏١٨،‏ ١٩‏،‏ امالة الحروف لنا)‏ تخيَّل ما عنته هذه الكلمات للناس العائشين في ازمنة الكتاب المقدس.‏ فلم تكن هنالك اية امكانية لاسترداد شيء طُرح «في اعماق البحر»!‏ لذا تشير كلمات ميخا الى ان يهوه،‏ حين يغفر،‏ يزيل خطايانا الى الابد.‏

‏«‏حنان إلهنا» ورأفته

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ ما هو معنى الفعل العبراني الذي يترجَم «رَحِم» او «اشفق»؟‏ (‏ب)‏ كيف يستخدم الكتاب المقدس المشاعر التي تكنُّها الامّ لطفلها ليعلِّمنا عن معنى رأفة يهوه؟‏

^١٩ الرأفة وجه آخر لمحبة يهوه.‏ فما هي الرأفة؟‏ نجد في الكتاب المقدس ارتباطا وثيقا بين الرأفة والرحمة.‏ وهنالك عدد من الكلمات العبرانية واليونانية التي تنقل معنى الرأفة.‏ إليك مثلا الفعل العبراني رَحَم،‏ الذي يترجَم غالبا بالعربية «رَحِم» او «اشفق».‏ ويرتبط هذا التعبير العبراني،‏ الذي يطبِّقه يهوه على نفسه،‏ بموضع الجنين في بطن الامّ،‏ اي الرَّحِم.‏ لذا يمكن ان يُستعمَل هذا التعبير لوصف «حنان الامّ».‏

^٢٠ يستخدم الكتاب المقدس المشاعر التي تكنُّها الامّ لطفلها ليعلِّمنا عن معنى رأفة يهوه.‏ تذكر اشعياء ٤٩:‏١٥‏:‏ «هل تنسى المرأة رضيعها فلا ترحم [‏رَحَم‏] ابن بطنها.‏ حتى هؤلاء ينسين وأنا لا انساك».‏ من الصعب تخيُّل أمّ تنسى إطعام رضيعها والعناية به.‏ فالطفل كائن عاجز،‏ وهو يحتاج ليلَ نهار الى رعاية امه وعطفها.‏ ولكن من المؤسف القول ان بعض الامهات لا يهتممن بصغارهن،‏ وخصوصا في هذه ‹الازمنة الحرجة›.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١،‏ ٣‏)‏ لكنَّ يهوه يقول:‏ «انا لا انساكِ».‏ فحنان يهوه ورأفته تجاه خدامه اعمق بكثير من حنان الامّ على طفلها،‏ الذي نعتبره ارقّ شعور طبيعي يمكن تخيُّله.‏

٢١،‏ ٢٢ ماذا عانى الاسرائيليون في مصر القديمة،‏ وكيف تجاوب يهوه مع آلامهم؟‏

^٢١ كيف يظهِر يهوه،‏ كأب محب،‏ الحنان والرأفة؟‏ تُرى رأفة يهوه بوضوح في طريقة تعامله مع امة اسرائيل القديمة.‏ فبحلول نهاية القرن الـ‍ ١٦ ق‌م،‏ كان ملايين الاسرائيليين مستعبَدين في مصر القديمة حيث لقوا معاملة قاسية جدا.‏ (‏خروج ١:‏١١،‏ ١٤‏)‏ وفي ضيقهم صرخ الاسرائيليون الى يهوه ليساعدهم.‏ فكيف تجاوب إله الحنان والرأفة؟‏

^٢٢ تأثر قلب يهوه بما يحدث.‏ فقال:‏ «اني قد رأيت مذلة شعبي الذي في مصر وسمعت صراخهم .‏ .‏ .‏ اني علمت اوجاعهم».‏ (‏خروج ٣:‏٧‏)‏ وكان من غير الممكن ان يرى يهوه آلام شعبه او يسمع صراخهم دون ان يشاطرهم شعورهم.‏ فيهوه هو اله التعاطف.‏ والتعاطف —‏ الذي هو الاحساس بألم الآخرين —‏ مرتبط جدا بالرأفة.‏ لكنَّ يهوه لم يشاطر شعبه شعورهم فحسب،‏ بل اندفع الى اتخاذ اجراء من اجلهم.‏ تقول اشعياء ٦٣:‏٩‏:‏ «بمحبته ورأفته هو فكّهم».‏ و ‹بيد شديدة›،‏ انقذ يهوه الاسرائيليين من مصر.‏ (‏تثنية ٤:‏٣٤‏)‏ وبعد ذلك زوَّدهم بطعام عجائبي وأدخلهم ارضا مثمرة ليمتلكوها.‏

٢٣ (‏أ)‏ كيف تؤكد لنا كلمات المرنم الملهم ان يهوه يهتم اهتماما عميقا بنا كأفراد؟‏ (‏ب)‏ بأية طرائق يساعدنا يهوه؟‏

^٢٣ لا يعرب يهوه عن الرأفة نحو شعبه كمجموعة فقط.‏ فإلهنا المحِب يهتم اهتماما عميقا بنا كأفراد.‏ وهو يعرف جيدا ايّ ألم نعانيه.‏ كتب المرنم الملهم:‏ «عينا الرب نحو الصدِّيقين وأذناه الى صراخهم.‏ قريب هو الرب من المنكسري القلوب ويخلّص المنسحقي الروح».‏ (‏مزمور ٣٤:‏١٥،‏ ١٨‏)‏ وكيف يساعدنا يهوه كأفراد؟‏ انه لا يزيل بالضرورة سبب معاناتنا.‏ لكنَّه هيَّأ تدابير وافرة من اجل الذين يصرخون اليه طلبا للمساعدة.‏ فكلمته تقدِّم نصائح عملية قد تجعل وضعنا افضل.‏ ويزوِّد يهوه في الجماعة نظارا اكفاء روحيا يعملون جاهدين ليعكسوا رأفته عند مساعدة الآخرين.‏ (‏يعقوب ٥:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ وبما انه «سامع الصلاة»،‏ فهو يعطي «روحا قدسا للذين يسألونه».‏ (‏مزمور ٦٥:‏٢؛‏ لوقا ١١:‏١٣‏)‏ وكل هذه التدابير تعبير عن «حنان إلهنا» ورأفته.‏ —‏ لوقا ١:‏٧٨‏.‏

٢٤ كيف ستتجاوب مع محبة يهوه؟‏

^٢٤ ألَيس من الرائع التأمل في محبة ابينا السماوي؟‏ في المقالة السابقة جرى تذكيرنا ان يهوه مارس قدرته،‏ عدله،‏ وحكمته بطرائق محِبّة لفائدتنا.‏ وفي هذه المقالة رأينا ان يهوه يعبّر عن محبته بشكل مباشر نحو الجنس البشري —‏ ونحونا إفراديا —‏ بطرائق لافتة للنظر.‏ لذلك يحسن بكلٍّ منا ان يطرح على نفسه السؤال التالي:‏ ‹كيف سأتجاوب مع محبة يهوه؟‏›.‏ فتجاوَبْ مع محبة يهوه وأحِبَّه بكل قلبك وعقلك ونفسك وقوتك.‏ (‏مرقس ١٢:‏٢٩،‏ ٣٠‏)‏ ولتعكس طريقة حياتك يوما فيوما رغبتك القلبية في الاقتراب اكثر فأكثر الى يهوه.‏ وليقترب يهوه،‏ اله محبة،‏ اكثر اليك الى ابد الآبدين!‏ —‏ يعقوب ٤:‏٨‏.‏

‏[الحاشية]‏