‏«لم يعد اللّٰه اهتماما اعتياديا للكائنات البشرية.‏ وهم يتذكرونه اقل فأقل اذ يقضون ايامهم او يتخذون قراراتهم.‏ .‏ .‏ .‏ لقد جرى استبدال اللّٰه بقيم اخرى:‏ الدخل والانتاجية.‏ لربما جرى اعتباره ذات مرة مصدر المعنى لكل النشاطات البشرية،‏ أما اليوم فقد أُنزل الى سجون التاريخ المظلمة الخفية.‏ .‏ .‏ .‏ لقد اختفى اللّٰه من وعي الكائنات البشرية.‏» —‏ مصادر الالحاد العصري.‏

ردّ فعل معاكِس للاصلاح

٣ ماذا كانت حصيلةٌ واحدةٌ للاصلاح الپروتستانتي؟‏

^٣ كما رأينا في الفصل ١٣،‏ احدث الاصلاح الپروتستانتي للقرن الـ‍ ١٦ تغييرا بارزا في الطريقة التي ينظر بها الناس الى السلطة،‏ دينية كانت ام غير ذلك.‏ وحلّ تأكيد المرء آراءه وحرية التعبير محل الامتثال والتسليم.‏ وفي حين بقي معظم الناس ضمن نطاق الدين التقليدي،‏ سار البعض في طرق اشد تطرفا،‏ مرتابين في صحة العقائد والتعاليم الجوهرية للكنائس الرسمية.‏ وآخرون ايضا،‏ اذ لاحظوا الدور الذي قام به الدين في الحروب،‏ الآلام،‏ والمظالم في كل التاريخ،‏ صاروا متشككين في الدين برمته.‏

٤ (‏أ)‏ كيف وصفت سجلات معاصرة مدى الالحاد في انكلترا وفرنسا في القرنين الـ‍ ١٦ والـ‍ ١٧؟‏ (‏ب)‏ مَن خرجوا الى العراء نتيجة الجهود التي بذلت خلال الاصلاح لطرح النير البابوي؟‏

^٤ باكرا في سنة ١٥٧٢،‏ ذكر تقرير بعنوان محاضرة عن الحالة الحاضرة لانكلترا:‏ «المملكة منقسمة الى ثلاثة احزاب،‏ البابويين،‏ الملحدين،‏ والپروتستانت.‏ والثلاثة مستحسَنون على حد سواء:‏ الاول والثاني لاننا لا نجرؤ،‏ لكونهم كثيرين،‏ على اغاظتهم.‏» وثمة تقدير آخر قدَّم الرقم ٠٠٠‏,‏٥٠ بصفته عدد الملحدين في باريس في سنة ١٦٢٣،‏ مع ان التعبير كان يُستعمل بالحري على نحو غير محدَّد.‏ وعلى اية حال،‏ من الواضح ان الاصلاح،‏ في جهده لطرح هيمنة السلطة البابوية،‏ اخرج الى العراء ايضا اولئك الذين يتحدَّون مركز الاديان الرسمية.‏ وكما يعبِّر عن ذلك وِل وايريل ديورانت في قصة الحضارة:‏ الجزء السابع —‏ بداية عصر العقل:‏ «ان مفكري اوروپا —‏ وهم طليعة العقل الاوروپي —‏ لم يعودوا يناقشون سلطة البابا؛‏ بل كانوا يجادلون في وجود اللّٰه.‏»‏

هجوم العلم والفلسفة

٥ اية قوى اسرعت بنشوء عدم الايمان باللّٰه؟‏

^٥ اضافة الى تجزئة العالم المسيحي نفسه،‏ كانت هنالك قوى اخرى عاملة اضعفت على نحو اضافي مركزه.‏ فالعلم،‏ الفلسفة،‏ العلمانية،‏ والمادية قامت بأدوارها في اثارة الشكوك وتعزيز الارتياب في اللّٰه والدين.‏

٦ (‏أ)‏ كيف اثَّر توسع المعرفة العلمية في كثير من تعاليم الكنيسة؟‏ (‏ب)‏ ماذا فعل بعض الذين يعتبرون انفسهم عصريين؟‏

^٦ ان توسع المعرفة العلمية اثار الشك في كثير من تعاليم الكنيسة التي كانت مؤسسة على تفسير خاطئ لفقرات الكتاب المقدس.‏ مثلا،‏ شكَّلت الاكتشافات الفلكية بواسطة رجال مثل كوپرنيكوس وڠاليليو تحدِّيا مباشرا لعقيدة الكنيسة عن مركزية الارض،‏ ان الارض هي مركز الكون.‏ واضافة الى ذلك،‏ فان فهم القوانين الطبيعية التي تضبط عمليات العالَم المادي جعل من غير الضروري بعد ان تُنسب الظواهر الغامضة حتى ذلك الحين،‏ كالرعد والبرق او حتى ظهور بعض النجوم والمُذَنَّبات،‏ الى يد اللّٰه او العناية الالهية.‏ و «العجائب» و «التدخل الالهي» في الشؤون البشرية صارت ايضا موضع ريبة.‏ وفجأة ظهر ان اللّٰه والدين عتيقا الطراز لكثيرين،‏ وبسرعة ادار بعض الذين يعتبرون انفسهم عصريين ظهرهم للّٰه واندفعوا الى عبادة بقرة العلم المقدسة.‏

٧ (‏أ)‏ ماذا كان دون شك اشد ضربة للدين؟‏ (‏ب)‏ ماذا كانت استجابة الكنائس للداروينية؟‏

^٧ لا شك ان اشد ضربة للدين كانت نظرية التطور.‏ ففي سنة ١٨٥٩ نشر عالم الطبيعة الانكليزي تشارلز داروين (‏١٨٠٩-‏١٨٨٢)‏ كتابه اصل الانواع وقدَّم تحديا مباشرا لتعليم الكتاب المقدس عن الخلق من اللّٰه.‏ وماذا كانت استجابة الكنائس؟‏ في البداية شجب رجال الدين في انكلترا والاماكن الاخرى النظرية.‏ ولكنّ المقاومة اضمحلت سريعا.‏ وبدا ان تخمينات داروين كانت مجرد عذر سعى اليه كثيرون من رجال الدين الذين كانوا يضمرون الشكوك سرا.‏ وهكذا،‏ في اثناء حياة داروين،‏ «كان معظم رجال الدين المفكرين والفصحاء قد شقّوا طريقهم الى الاستنتاج ان التطور متلائم كليا مع فهم متنوِّر للاسفار المقدسة،‏» تقول دائرة معارف الدين.‏ وعوض ان يهبّ العالم المسيحي الى الدفاع عن الكتاب المقدس،‏ استسلم لضغط الرأي العلمي وتظاهر بأنه متفق مع ما كان شعبيا.‏ وبفعله ذلك قوَّض الايمان باللّٰه.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٤:‏​٣،‏ ٤‏.‏

٨ (‏أ)‏ في ايّ شيء شكَّ نقّاد الدين للقرن الـ‍ ١٩؟‏ (‏ب)‏ ماذا كانت بعض النظريات الشعبية التي عرضها نقّاد الدين؟‏ (‏ج)‏ لماذا اعتنق اناس كثيرون بسرعة الافكار المضادة للدين؟‏

^٨ وبتقدم القرن الـ‍ ١٩ ببط‍ء صار نقّاد الدين اكثر تجاسرا في هجومهم.‏ واذ لم يكتفوا بمجرد اظهار فشل الكنائس بدأوا يشكّون في الاساس نفسه للدين.‏ وأثاروا اسئلة مثل:‏ ما هو اللّٰه؟‏ لماذا توجد حاجة الى اللّٰه؟‏ كيف اثَّر الايمان باللّٰه في المجتمع البشري؟‏ وقدَّم رجال مثل لودڤيڠ فويرباخ،‏ كارل ماركس،‏ سيڠموند فرويد،‏ فريدريتش نيتشه حججهم بعبارات الفلسفة،‏ علم النفس،‏ وعلم الاجتماع.‏ ونظريات مثل ‹ليس اللّٰه اكثر من تصوُّر خيال الانسان،‏› ‹الدين افيون الشعب،‏› و ‹اللّٰه ميت› ظهرت كلها جديدة ومثيرة جدا بالمقارنة مع العقائد والتقاليد المملَّة والمبهمة للكنائس.‏ وبدا ان اناسا كثيرين قد وجدوا اخيرا طريقة فصيحة للتعبير عن الشكوك والرِيَب التي كانت تكمن في مؤخرة عقولهم.‏ واعتنقوا بسرعة وطوعية هذه الافكار بصفتها حق انجيل جديد.‏

المسايرة العظيمة

٩ (‏أ)‏ ماذا فعلت الكنائس عندما كانت تحت وطأة هجوم العلم والفلسفة؟‏ (‏ب)‏ ماذا كانت نتائج مسايرة الكنائس؟‏

^٩ تحت وطأة هجوم العلم والفلسفة وفحصهما الدقيق،‏ ماذا فعلت الكنائس؟‏ بدلا من اتخاذ موقف الى جانب ما يعلِّمه الكتاب المقدس،‏ استسلمت للضغوط وسايرت حتى في بنود ايمان جوهرية كالخلق من اللّٰه وصحة الكتاب المقدس.‏ والنتيجة؟‏ بدأت كنائس العالم المسيحي تخسر مصداقيتها،‏ وبدأ اناس كثيرون يخسرون الايمان.‏ وفشل الكنائس في الاتيان لحماية نفسها ترك الباب مفتوحا على مصراعيه لتخرج الجموع.‏ ولم يعد الدين بالنسبة الى اناس كثيرين اكثر من ذخيرة اجتماعية،‏ شيء لوسم المراحل البارزة في حياة المرء —‏ الولادة،‏ الزواج،‏ الموت.‏ وكثيرون كفّوا تقريبا عن البحث عن الاله الحقيقي.‏

١٠ اية اسئلة ملحة لا بد من التأمل فيها؟‏

^١٠ في وجه ذلك كله من المنطقي السؤال:‏ هل وقَّع العلم والفلسفة فعلا امر اعدام الايمان باللّٰه؟‏ هل يعني فشل الكنائس فشل ما تدَّعي تعليمه،‏ اي الكتاب المقدس؟‏ حقا،‏ هل يجب ان يستمر البحث عن اللّٰه؟‏ فلنفحص هذه القضايا بايجاز.‏

اساس للايمان باللّٰه

١١ (‏أ)‏ اي كتابين كانا لامد طويل الاساس للايمان باللّٰه؟‏ (‏ب)‏ كيف اثَّر هذان الكتابان في الناس؟‏

^١١ يقال ان هنالك كتابين يخبراننا عن وجود اللّٰه —‏ «كتاب» الخليقة او الطبيعة حولنا،‏ والكتاب المقدس.‏ انهما الاساس لايمان ملايين الناس في الماضي والحاضر.‏ مثلا،‏ اذ تأثر ملك في القرن الـ‍ ١١ ق‌م بما لاحظه في السموات المرصَّعة بالنجوم،‏ هتف شِعريا:‏ «السموات تحدِّث بمجد اللّٰه.‏ والفَلَك يخبر بعمل يديه.‏» (‏مزمور ١٩:‏١‏)‏ وفي القرن الـ‍ ٢٠،‏ اذ نظر رائد فضاء الى المنظر المذهل للارض من مركبته الفضائية وهي تدور حول القمر،‏ اندفع الى التلاوة:‏ «في البدء خلق اللّٰه السموات والارض.‏» —‏ تكوين ١:‏١‏.‏

١٢ كيف هوجم كتاب الخليقة والكتاب المقدس؟‏

^١٢ ولكنّ هذين الكتابين هما تحت هجوم ممن يدَّعون عدم الايمان باللّٰه.‏ فهم يقولون ان الاستقصاء العلمي للعالم حولنا برهن ان الحياة لم تأتِ الى الوجود بالخلق الذكي بل بالصدفة العمياء وعملية التطور العرَضية.‏ ولذلك يجادلون انه لم يكن هنالك خالق وأن مسألة اللّٰه بالتالي حشو.‏ واضافة الى ذلك،‏ يعتقد كثيرون منهم ان الكتاب المقدس انما هو عتيق الطراز وغير منطقي ولذلك لا يستحق ان يؤمَن به.‏ وبناء على ذلك،‏ بالنسبة اليهم،‏ لم يعد هنالك ايّ اساس للايمان بوجود اللّٰه.‏