جغرافية الكتاب المقدس —‏ هل هي دقيقة؟‏

لقد غربت الشمس قبل قليل في فلسطين.‏ والسنة هي ١٧٩٩.‏ وبعد يوم حار من السير،‏ يقيم الجيش الفرنسي معسكرا،‏ ويستريح ناپوليون،‏ القائد الاعلى،‏ في خيمته.‏ وبالقرب من خفقان ضوء شمعة،‏ يقرأ احد خدَّامه بصوت عال من كتاب مقدس بالفرنسية.‏

وعلى ما يظهر،‏ كان ذلك يحدث مرارا خلال حملة ناپوليون العسكرية في فلسطين.‏ «عند اقامتهم المعسكر على خرائب تلك البلدات القديمة،‏» ذكر لاحقا في مذكراته،‏ «كانوا يقرأون الكتاب المقدس بصوت عال كل مساء.‏ .‏ .‏ وكان التشابه وحقيقة التصاوير لافتين للنظر:‏ لا يزالان يطابقان هذا البلد بعد قرون وتغييرات كثيرة جدا.‏»‏

حقا،‏ يجد المسافرون الى الشرق الاوسط سهولة في المطابقة بين حوادث الكتاب المقدس والمواقع الحالية.‏ وقبل ان يفتح الجيش الفرنسي مصر،‏ كان الاجانب يعرفون القليل عن هذا البلد القديم.‏ ثم ابتدأ العلماء والادباء،‏ الذين جلبهم ناپوليون الى مصر،‏ يكشفون للعالم تفاصيل العظمة السابقة لمصر.‏ وسهَّل ذلك تخيُّل ‹العبودية القاسية› التي خضع لها الاسرائيليون في ما مضى.‏ —‏ خروج ١:‏١٣،‏ ١٤‏.‏

في ليلة تحريرهم من مصر،‏ تجمَّع الاسرائيليون في رعمسيس ثم ساروا الى «طرف البرية.‏» (‏خروج ١٢:‏٣٧؛‏ ١٣:‏٢٠‏)‏ وفي هذا المكان،‏ امرهم اللّٰه ان «يرجعوا» و‹ينزلوا عند البحر.‏› فجرى تفسير هذا الانتقال الغريب انه ‹ارتباك،‏› وانطلق ملك مصر مع جيشه و ٦٠٠ مركبة حربية لكي يسترد عبيده السابقين.‏ —‏ خروج ١٤:‏١-‏٩‏.‏

الخروج

بحسب يوسيفوس،‏ مؤرخ في القرن الاول ب‌م،‏ دفع الجيش المصري الاسرائيليين «الى مكان ضيق» واحتجزهم «بين منحدرات صخرية لا يمكن اجتيازها والبحر.‏» والمكان الصحيح حيث عبر الاسرائيليون البحر الاحمر غير معروف على نحو اكيد اليوم.‏ ولكن من السهل تخيُّل الحدث من اعلى سلسلة جبال تشرف على الطرف الشمالي للبحر الاحمر.‏ ومن المثير للاهتمام ان الجبل يدعى جبل عَتاقة،‏ الذي يعني «جبل الانقاذ.‏» وبين هذه السلسلة والبحر الاحمر هنالك سهل صغير يضيق الى موقع حيث التلال السفحية تمتد تقريبا الى البحر.‏ وفي الجهة المقابلة للبحر الاحمر هنالك واحة فيها ينابيع كثيرة تدعى عيون موسى،‏ التي تعني «ينابيع موسى.‏» وينحدر قاع البحر بين تينك النقطتين على نحو تدريجي للغاية،‏ فيما يهبط فجأة في مكان آخر الى عمق يتراوح بين ٣٠ و ٦٠ قدما (‏٩ و ١٨ م)‏.‏

حاول لاهوتيو العالم المسيحي غير المؤمنين ان يضعفوا الثقة بالعجيبة التي انجزها اللّٰه عندما شقَّ مياه البحر الاحمر ومكَّن الاسرائيليين من الهروب باجتياز ارض يابسة.‏ لقد نقلوا مكان الحدث الى مستنقع ضحل او سبخة شمال البحر الاحمر.‏ ولكنَّ ذلك لا ينسجم مع سجل الكتاب المقدس الذي يذكر تكرارا ان العبور حدث في البحر الاحمر في مكان حيث كان الماء كافيا ليغرِّق فرعون وكامل جيشه،‏ نعم،‏ ليبتلعهم.‏ —‏ خروج ١٤:‏٢٦-‏٣١؛‏ مزمور ١٣٦:‏١٣-‏١٥؛‏ عبرانيين ١١:‏٢٩‏.‏

برية سيناء

ان الظروف القاسية التي وُجدت في شبه جزيرة سيناء يجري تصويرها بوضوح في رواية الكتاب المقدس عن تيهان اسرائيل.‏ (‏تثنية ٨:‏١٥‏)‏ ولذلك،‏ هل يمكن لأمة بكاملها ان تجتمع عند اسفل جبل سيناء لتتسلَّم شريعة اللّٰه وتتراجع في ما بعد لتقف «من بعيد»؟‏ (‏خروج ١٩:‏١،‏ ٢؛‏ ٢٠:‏١٨‏)‏ وهل هنالك مكان واسع كفاية ليسمح بتحرك كهذا لحشد يُقدَّر عدده بثلاثة ملايين؟‏

زار آرثر ستانلي،‏ سائح وعالم في الكتاب المقدس في القرن الـ‍ ١٩،‏ منطقة جبل سيناء ووصف المشهد الذي واجه فريقه بعد تسلق جبل الصفصافة:‏ «كان التأثير فينا،‏ كما في كل شخص يراه ويصفه،‏ فوريا.‏.‏ .‏ .‏ هنا كان السهل الاصفر الواسع العميق ينحدر الى اسفل الجروف عينه.‏ .‏ .‏ واذ نأخذ بعين الاعتبار الغياب الكلِّي تقريبا لالتقاءات كهذه للسهل والجبل في هذه المنطقة،‏ يكون ذلك دليلا مهما حقا على حقيقة الرواية،‏ أن التقاء كهذا يمكن ان يوجد،‏ وذلك في جوار سيناء التقليدية.‏»‏

ارض الموعد

في السنة الـ‍ ٤٠ لتيهان اسرائيل في البرية،‏ اعطى موسى هذا الوصف لمميزات الارض التي كانوا على وشك الدخول اليها:‏ «الرب الهك آت بك الى ارض جيدة ارض انهار من عيون وغمار تنبع في البقاع والجبال.‏» —‏ تثنية ٨:‏٧‏.‏

وسرعان ما جرى اختبار دقة هذا الوعد عندما اجتمعت معا الامة بكاملها —‏ الرجال،‏ النساء،‏ الاطفال،‏ والغرباء —‏ في وادي شكيم الريَّان بين جبل عيبال وجبل جرزِّيم.‏ فوقفت ستة اسباط في اسفل جبل جرزِّيم.‏ واجتمعت الاسباط الستة الاخرى في الجانب المقابل للوادي في اسفل جبل عيبال ليسمعوا البركات الالهية التي ستتمتع بها الامة اذا اطاعوا شريعة يهوه واللعنات التي ستأتي اذا فشلوا في حفظ شريعة اللّٰه.‏ (‏يشوع ٨:‏٣٣-‏٣٥‏)‏ ولكن هل كانت هنالك فسحة كافية لتسع الامة في هذا الوادي الضيق؟‏ وكيف سمع جميعهم بدون تجهيزات تضخيم الصوت الحديثة؟‏

كان يمكن ليهوه اللّٰه ان يضخم على نحو عجائبي اصوات اللاويين.‏ ولكنَّ اعجوبة كهذه لا يظهر انها كانت ضرورية.‏ فالصوتيات في هذا الوادي ممتازة.‏ ‏«جميع السياح،‏» كتب ألفرد إدرشايم،‏ عالم في الكتاب المقدس في القرن الـ‍ ١٩،‏ «يوافقون على نقطتين:‏ ١-‏ انه لم تكن هنالك صعوبة مهما كانت في ان يُسمع بوضوح ايّ شيء يُقال في الوادي من عيبال وجرِّزيم على السواء.‏ ٢-‏ ان هذين الجبلين منحا مقرا كافيا لكل اسرائيل.‏»‏

ووصف وليم طومسون،‏ عالم آخر في الكتاب المقدس في القرن الـ‍ ١٩،‏ اختباره في ذلك الوادي في كتابه الارض والكتاب:‏ «لقد صرخت لأسمع الصدى ثم تخيَّلت كيف لا بد انه كان ذلك عندما نادى اللاويون بصوت عال.‏ .‏ .‏ ‹ملعون الانسان الذي يصنع تمثالا منحوتا،‏ رجس الى يهوه.‏› ثم صرخة آمين الهائلة!‏ اعلى بعشرة اضعاف،‏ من الجمع العظيم،‏ متصاعدة ومضخَّمة ومدوية من عيبال الى جرزِّيم،‏ ومن جرزِّيم الى عيبال.‏» —‏ قارنوا تثنية ٢٧:‏١١-‏١٥‏.‏

وادي يزرعيل

والى الشمال من شكيم،‏ يقع واد خصيب آخر يرتفع من تحت مستوى سطح البحر وينفتح على سهل فسيح.‏ وهذه المنطقة بكاملها تُسمَّى وادي يزرعيل،‏ وقد سُمِّيت باسم مدينة يزرعيل.‏ والى الشمال من الوادي،‏ هنالك تلال الجليل حيث كانت تقع الناصرة،‏ بلدة يسوع.‏ «الناصرة،‏» يوضح جورج سميث في كتابه الجغرافيا التاريخية للارض المقدسة،‏ «تقع في منخفض بين التلال؛‏ ولكن حالما تتسلَّقون حافة هذا المنخفض،‏.‏ .‏ .‏ يا للمشهد الذي ترونه!‏ [وادي يزرعيل] يقع امامكم.‏ .‏ .‏ بساحاته للقتال.‏ .‏ .‏ انه خريطة لتاريخ العهد القديم.‏»‏

وفي منبسط الوادي هذا،‏ كشف علماء الآثار عن خرائب ممالك المدن التي قهرتها اسرائيل في ايام يشوع،‏ اي تعنك،‏ مجدُّو،‏ يقنعام وربما قادش.‏ (‏يشوع ١٢:‏٧،‏ ٢١،‏ ٢٢‏)‏ وفي هذه المنطقة عينها،‏ في ايام القاضي باراق والقاضي جدعون،‏ انقذ يهوه بأعجوبة شعبه من الامم العدوة القوية في الاغلب.‏ —‏ قضاة ٥:‏١،‏ ١٩-‏٢١؛‏ ٦:‏٣٣؛‏ ٧:‏٢٢‏.‏

وبعد قرون،‏ صعد الملك ياهو الى الوادي الى مدينة يزرعيل لينفِّذ حكم يهوه في إيزابل وفي بيت أخآ‌ب المرتد.‏ ومن برج المراقبة في يزرعيل،‏ يكون من السهل ان نرى نحو الشرق اقتراب جيش ياهو على مسافة ١٢ ميلا (‏١٩ كلم)‏.‏ لذلك كان هنالك وقت وافر ليرسل الملك يهورام رسولا اول وبعد ذلك رسولا ثانيا على صهوة جواد وأخيرا ليشدَّ يهورام ملك اسرائيل وأخزيا ملك يهوذا مركبتيهما ويلاقيا ياهو قبل ان يصل الى مدينة يزرعيل.‏ وقد قضى ياهو على يهورام فورا.‏ وهرب أخزيا ولكنه جُرح في ما بعد ومات في مجدُّو.‏ (‏٢ ملوك ٩:‏١٦-‏٢٧‏)‏ وفي ما يتعلق بمواقع المعركة كالمذكورة آنفا،‏ يكتب جورج سميث:‏ «من المدهش انه لا يوجد في ايّ من الروايات.‏ .‏ .‏ ايّ شيء مستحيل جغرافيًّا.‏»‏

ولا شك ان يسوع كثيرا ما نظر نزولا الى وادي يزرعيل وتأمل في الانتصارات الرائعة التي حدثت هناك،‏ عالما انه،‏ المسيّا الموعود به،‏ تعيَّن ليتمم دور يشوع الاعظم،‏ باراق الاعظم،‏ جدعون الاعظم،‏ وياهو الاعظم في تبرئة سلطان يهوه.‏ حقا،‏ يستعمل الكتاب المقدس مجدُّو،‏ المدينة الاكثر استراتيجية في منبسط الوادي هذا،‏ كرمز الى موقع حرب اللّٰه هرمجدون (‏اي «جبل مجدُّو»)‏.‏ وستكون هذه معركة عالمية النطاق فيها سيدمر يسوع المسيح،‏ ملك الملوك،‏ كل اعداء اللّٰه وأعداء الجماعة المسيحية،‏ شعب اللّٰه الحقيقي.‏ —‏ رؤيا ١٦:‏١٦؛‏ ١٧:‏١٤‏.‏

يروي الكتاب المقدس ان يهود الناصرة الغِضاب حاولوا مرة ان يقتلوا يسوع بطرحه من «حافة الجبل الذي كانت مدينتهم مبنيَّة عليه.‏» (‏لوقا ٤:‏٢٩‏)‏ وعلى نحو مثير للاهتمام،‏ يوجد الى الجنوب الغربي من مدينة الناصرة الحديثة جُرف يعلو ٤٠ قدما (‏١٢ م)‏ حيث جرى ربما هذا الحدث.‏ فأفلت يسوع من اعدائه،‏ ويضيف الكتاب المقدس انه «انحدر الى كفرناحوم.‏» (‏لوقا ٤:‏٣٠،‏ ٣١‏)‏ وفي الواقع،‏ ان كفرناحوم،‏ التي على بحر الجليل،‏ تقع على ارتفاع منخفض اكثر بكثير.‏

ان هذه التفاصيل والكثير غيرها جعلت آخرين الى جانب ناپوليون يعبِّرون عن دهشتهم لدقة جغرافية الكتاب المقدس.‏ «ان اشارات [الكتاب المقدس] الى الطبوغرافيا كثيرة ومقنعة تماما،‏» كتب طومسون في الارض والكتاب.‏ «من المستحيل ان لا نتأثر بالانسجام الثابت بين التاريخ المسجَّل والجغرافية الطبيعية للعهدين القديم والجديد على السواء،‏» يعلِّق ستانلي في سيناء وفلسطين.‏

ان دقة الكتاب المقدس المدهشة في ما يتعلق بالامور الجغرافية هي مجرد دليل واحد على انه ليس كتابا من اصل بشري صرف.‏ والاعداد الثلاثة السابقة من برج المراقبة احتوت على مقالات تتعلق بالكتاب المقدس.‏ فندعوكم الى الحصول على الاجزاء الثلاثة الاخرى في هذه السلسلة والتمتع بها.‏

‏[الخريطة في الصفحة ٧]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)‏

وادي يزرعيل

يزرعيل

الناصرة

تعنك

مجدُّو

يقنعام

قادش

شمال

بحر الجليل

البحر الكبير

اميال

كيلومترات

٥

١٠

١٠

٢٠

‏[مصدر الصورة]‏

Based on a map copyrighted by Pictorial Archive )Near Eastern History( Est.‎ and Survey of Israel.‎

‏[الصورة في الصفحة ٥]‏

تسلَّمت اسرائيل الشريعة عند جبل سيناء

‏[مصدر الصورة]‏

Pictorial Archive )Near Eastern History( Est.‎

الخليقة تقول،‏ «انهم بلا عذر»‏

‏«اموره غير المنظورة تُرى منذ خلق العالم مدرَكة بالمصنوعات قدرته السرمدية ولاهوته حتى انهم بلا عذر.‏» —‏ رومية ١:‏٢٠‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ اي تشكٍّ مُرّ قدَّمه ايوب ليهوه؟‏ (‏ب)‏ اي تراجع قام به ايوب في ما بعد؟‏

ايوب،‏ رجل من الأزمنة القديمة كانت لديه استقامة لا تنثلم امام يهوه اللّٰه،‏ امتحنه الشيطان امتحانا رهيبا.‏ فجعل ابليس ايوب يخسر كل ممتلكاته المادية،‏ جلب الموت لأبنائه وبناته،‏ وابتلاه بمرض كريه.‏ فاعتقد ايوب ان اللّٰه يجلب هذه الكوارث عليه،‏ وتشكَّى بمرارة الى يهوه:‏ «أَحسَنٌ عندك ان تَظلِم.‏ .‏ .‏ حتى تبحث عن اثمي وتفتش على خطيتي.‏ في علمك اني لست مذنبا.‏» —‏ ايوب ١:‏١٢-‏١٩؛‏ ٢:‏٥-‏٨؛‏ ١٠:‏٣،‏ ٦،‏ ٧‏.‏

^٢ بعد ذلك بوقت قليل،‏ اظهرت كلمات ايوب للّٰه انعكاسا تاما في الموقف:‏ «قد نطقتُ بما لم افهم.‏ بعجائب فوقي لم اعرفها.‏ بسمع الأُذن قد سمعت عنك والآن رأتك عيني.‏ لذلك (‏اتراجع)‏ وأَندم في التراب والرماد.‏» (‏ايوب ٤٢:‏٣،‏ ٥،‏ ٦‏)‏ فماذا حدث مما غيَّر موقف ايوب؟‏

٣ اية وجهة نظر جديدة احرزها ايوب في ما يتعلق بالخليقة؟‏

^٣ في غضون ذلك،‏ جابه يهوه ايوب من العاصفة.‏ (‏ايوب ٣٨:‏١‏)‏ فأمطر ايوب بوابل من الأسئلة.‏ ‹اين كنتَ حين اسستُ الأرض؟‏ مَن حجز البحر بمصاريع ووضع تخوما في المكان الذي تأتي اليه لججه؟‏ هل تقدر ان تجعل الغيوم تُسقط مطرها على الأرض؟‏ هل تقدر ان تجعل العشب ينبت؟‏ هل تقدر ان تربط الكوكبات وتوجهها في مسالكها؟‏› في الأصحاحات ٣٨ الى ٤١ من سفر ايوب‏،‏ طرح يهوه على ايوب عددا كبيرا من هذه الأسئلة والمزيد منها عن خليقته.‏ فجعل ايوب يرى الفجوة الهائلة بين اللّٰه والانسان،‏ مذكِّرا ايوب بقوة بالحكمة والقدرة اللتين تنعكسان في خليقة اللّٰه،‏ امور تتجاوز الى حدّ بعيد قدرة ايوب على الانجاز او حتى الفهم.‏ وإذ سحقت ايوب القدرة الرائعة والحكمة التي لا تصدَّق للاله الكلي القدرة كما تظهران من خلال خلائقه،‏ امتلأ هولا للتفكير انه كانت لديه الجرأة ان يتجادل مع يهوه.‏ فقال:‏ «بسمع الأُذن قد سمعت عنك والآن رأتك عيني.‏» —‏ ايوب ٤٢:‏٥‏.‏

٤ ماذا يجب ان ندرك من خلائق يهوه،‏ وما هي الحالة مع اولئك الذين يفشلون في رؤية ذلك؟‏

^٤ بعد قرون عديدة اكَّد احد كتبة الكتاب المقدس الملهمين ان صفات يهوه يمكن ان تُرى من خلال خلائقه.‏ فكتب الرسول بولس في رومية ١:‏١٩،‏ ٢٠‏:‏ «معرفة اللّٰه ظاهرة فيهم لأن اللّٰه اظهرها لهم.‏ لأن اموره غير المنظورة تُرى منذ خلق العالم مدرَكة بالمصنوعات قدرته السرمدية ولاهوته حتى انهم بلا عذر.‏»‏

٥ (‏أ)‏ اية حاجة طبيعية موجودة لدى البشر،‏ وكيف يسدُّها البعض بطريقة غير لائقة؟‏ (‏ب)‏ ماذا كانت نصيحة بولس لليونانيين في اثينا؟‏

^٥ خُلق الانسان بحاجة طبيعية الى عبادة قدرة اسمى.‏ والدكتور ك.‏ ج.‏ يونڠ،‏ في كتابه الذات غير المكتشَفة،‏ اشار الى هذه الحاجة بأنها ‏«موقف فطري مميِّز للانسان،‏ وظهوراته يمكن اتِّباعها عبر كل التاريخ البشري.‏» وتكلَّم الرسول بولس عن دافع الانسان الطبيعي الى العبادة،‏ مما اوضح سبب صنع اليونانيين في اثينا تماثيل ومذابح لآلهة كثيرة،‏ معروفة ومجهولة.‏ وحدَّد لهم بولس ايضا هوية الاله الحقيقي وأظهر انهم يجب ان يُرضوا هذا الدافع المتأصل بطريقة صحيحة بطلب يهوه الاله الحقيقي،‏ «لعلهم يتلمَّسونه فيجدوه مع انه عن كل واحد منا ليس بعيدا.‏» (‏اعمال ١٧:‏٢٢-‏٣٠‏)‏ وبقدر ما نقترب من خلائقه،‏ بقدر ذلك نقترب من ادراك صفاته وميزاته.‏

الدورة المائية المدهشة

٦ اية صفتَين ليهوه نراهما في الدورة المائية؟‏

^٦ اية صفتَين ليهوه ندركهما،‏ على سبيل المثال،‏ في قدرة الغيوم الخفيفة على حمل اطنان من الماء؟‏ نرى محبته وحكمته،‏ لأنه يزوِّد بهذه الطريقة وابلا من المطر لبركة الأرض.‏ وهو يفعل ذلك بواسطة التصميم الرائع المشمول بالدورة المائية،‏ المذكورة في الجامعة ١:‏٧‏:‏ «كل (‏سيول الشتاء)‏ تجري الى البحر والبحر ليس بملآن.‏ الى المكان الذي جرت منه (‏سيول الشتاء)‏ الى هناك تذهب راجعة.‏» وسفر ايوب للكتاب المقدس دقيق بشأن كيفية حدوث ذلك.‏

٧ كيف يصل الماء من المحيط الى الغيوم،‏ وكيف يمكن ان تحمل الغيوم الخفيفة اطنانا من الماء؟‏

^٧ عندما تتدفق سيول الشتاء الى البحر،‏ لا تبقى هناك.‏ فيهوه «يجتذب قطرات الماء من البحر ويجعل المطر يتساقط من الغمامة التي صنعها.‏» ولأن الماء هو في شكل بخار ماء وأخيرا غمامة رقيقة،‏ «تتعلق الغيوم بتوازن في السماء،‏ عمل عجيب لمهارته الكاملة.‏» (‏ايوب ٣٦:‏٢٧؛‏ ٣٧:‏١٦‏؛‏ الكتاب المقدس الانكليزي الجديد‏)‏ وتجول الغيوم في الهواء طالما هي غمامة:‏ «يصرُّ المياه في غيومه —‏ فلا يتمزَّق الغمام تحت وزنها.‏» او كما تقول ترجمة اخرى:‏ «يُبقي المياه مخزونة في كتل غيوم كثيفة،‏ والغيوم لا تنفجر تحت وزنها.‏» —‏ ايوب ٢٦:‏٨‏،‏ الكتاب المقدس الاورشليمي؛‏ اج.‏

٨ بأية خطوات مختلفة تجري امالة «زقاق السموات» وتكميل الدورة المائية؟‏

^٨ «مَن يُميل زقاق السموات» هذه لجعل المطر يتساقط على الأرض؟‏ (‏ايوب ٣٨:‏٣٧‏،‏ الترجمة اليسوعية الجديدة‏)‏ الذي «مهارته الكاملة» وضعَتْها هناك اولا،‏ الذي «يجعل المطر يتساقط من الغمامة التي صنعها.‏» وماذا يلزم لجعل قطرات المطر تتساقط من الغمام؟‏ يجب ان تكون هنالك مادة صلبة مجهرية،‏ كجُسَيْمات غبار او ملح —‏ من آلاف الى مئات الآلاف منها في كل انش مكعب من الهواء —‏ لتعمل كنواة تتشكل حولها القُطَيْرات.‏ ويقدَّر انه يلزم مليون قُطَيْرة من قُطَيْرات الغيوم البالغة الصغر لتؤلف قطرة مطر عادية.‏ وفقط بعد كل هذا التطور تستطيع الغيوم ان تُسقِط سيولها الى الأرض لتشكِّل الأنهار التي تعيد الماء الى البحر.‏ وهكذا تكتمل الدورة المائية.‏ وكل هذا بالصدفة العمياء؟‏ وجهة نظر كهذه هي حقا «بلا عذر»!‏

احد مصادر حكمة سليمان

٩ ماذا وجده سليمان لافتا للنظر بشأن احد انواع النمل؟‏

^٩ في العالم القديم،‏ كانت حكمة سليمان فريدة.‏ والكثير من تلك الحكمة كانت له علاقة بخليقة يهوه:‏ «تكلَّم [سليمان] عن الأشجار من الأرز الذي في لبنان الى الزوفا النابت في الحائط.‏ وتكلَّم عن البهائم وعن الطير وعن الدبيب وعن السمك.‏» (‏١ ملوك ٤:‏٣٣‏)‏ وكان الملك سليمان هذا نفسه مَن كتب:‏ «اذهب الى النملة ايها الكسلان.‏ تأمل طرقها وكن حكيما.‏ التي ليس لها قائد او عريف او متسلط وتعدُّ في الصيف طعامها وتجمع في الحصاد إِكلها.‏» —‏ امثال ٦:‏٦-‏٨‏.‏

١٠ كيف جرى اثبات مثَل سليمان عن النمل الحاصد؟‏

^١٠ مَن علَّم النمل ان يخزن الطعام في الصيف ليأكله في برد الشتاء؟‏ طوال قرون جرى الشك في صحة رواية سليمان عن هذا النمل الذي يحصد البذار ويخزنه للاستعمال في الشتاء.‏ فلم يجد احد ايّ دليل على وجوده.‏ ولكن،‏ في السنة ١٨٧١،‏ اكتشف عالِم طبيعة بريطاني اهراءه الموجودة تحت سطح الأرض،‏ فجرى اثبات صحة الكتاب المقدس في الإخبار عنه.‏ ولكن كيف احرز هذا النمل البصيرةَ ليعرف في الصيف ان برد الشتاء قادم والحكمةَ ليعرف ما يجب فعله بشأن ذلك؟‏ يوضح الكتاب المقدس نفسه ان الكثير من خلائق يهوه لديه حكمة مبرمجة فيه من اجل بقائه.‏ والنمل الحاصد نال هذه البركة من خالقه.‏ وتتكلَّم الامثال ٣٠:‏٢٤ عنه:‏ ‹انه حكيم (‏غريزيا)‏.‏› والقول ان حكمة كهذه يمكن ان تحدث بالصدفة امر غير معقول؛‏ والفشل في ادراك خالق حكيم وراء ذلك هو بلا عذر.‏

١١ (‏أ)‏ لماذا شجرة السَّكْويَّة العملاقة توقع الرهبة في النفس الى هذا الحدّ؟‏ (‏ب)‏ ما هو الأمر المدهش جدا بشأن التفاعل الأول في التخليق الضوئي؟‏

^١١ ان الشخص الواقف في اسفل شجرة السَّكْويَّة العملاقة،‏ اذ تدهشه عظمتها المهيبة،‏ يشعر بطريقة يمكن فهمها وكأنه نملة صغيرة.‏ فحجم الشجرة يوقع الرهبة في النفس:‏ طولها ٣٠٠ قدم (‏٩٠ م)‏،‏ قطرها ٣٦ قدما (‏١١ م)‏،‏ سُمك اللحاء قَدَمان (‏٦‏,٠ م)‏،‏ والجذور تنتشر اكثر من ثلاثة او اربعة اكرات (‏٢‏,١ الى ٦‏,١ هكتار)‏.‏ ولكنَّ ما يوقع في النفس رهبة اكثر بكثير هو الكيمياء والفيزياء المشمولتان بنموها.‏ فأوراقها تأخذ الماء من الجذور،‏ ثاني اكسيد الكربون من الهواء،‏ والطاقة من الشمس لصنع السكريات واطلاق الاكسجين —‏ عملية تدعى التخليق الضوئي تشمل نحو ٧٠ تفاعلا كيميائيا،‏ ليست كلها مفهومة.‏ وعلى نحو مدهش،‏ يتوقف التفاعل الأول على النور من الشمس الذي هو باللون المناسب تماما،‏ طول الموجة المناسب تماما؛‏ وإلّا فلن تمتصه جُزَيْئات اليخضور لابتداء عملية التخليق الضوئي.‏

١٢ (‏أ)‏ ما هو الأمر اللافت للنظر بشأن استعمال شجرة السَّكْويَّة للماء؟‏ (‏ب)‏ لماذا النتروجين لازم في نمو النبتة،‏ وكيف تكتمل دورته؟‏

^١٢ ومدهش ايضا هو الواقع ان الشجرة تقدر ان تسحب ما يشبه اعمدة ماء من الجذور الى اعلى هذا الشيء الضخم الذي يبلغ علوه ٣٠٠ قدم (‏٩٠ م)‏.‏ ويجري سحب ماء اكثر بكثير مما يلزم من اجل التخليق الضوئي.‏ والفائض يُطلَق عبر الأوراق بالنتح الى الهواء.‏ ويجعل ذلك الشجرة مبرَّدة بالماء،‏ الى حدّ ما كما يبرِّدنا العرق.‏ ومن اجل تشكيل الپروتين للنمو،‏ يلزم ان يُضاف النتروجين الى السكريات،‏ او الكربوهيدرات.‏ والورقة لا تقدر ان تستعمل النتروجين الغازي المأخوذ من الهواء،‏ لكنَّ عضويات التربة تقدر ان تحوِّل النتروجين الغازي في الأرض الى نِتْرات ونِتْرِيت قابلة للذوبان في الماء،‏ تنتقل بعد ذلك من الجذور صعودا الى الأوراق.‏ وعندما تموت النباتات والحيوانات التي استعملت هذا النتروجين في پروتيناتها وتتفكك،‏ يُطلَق النتروجين،‏ مكمِّلا دورة النتروجين.‏ وفي كل ذلك،‏ يكون التعقيد المشمول مذهلا،‏ مهمة لا تستطيع الصدفة ان تنجزها.‏

دون كلام او كلمات او صوت،‏ تتكلَّم!‏

١٣ بماذا حدَّثت السموات الملآنة نجوما داود،‏ وماذا تستمر في قوله لنا؟‏

^١٣ يا له من انعكاس رائع لوجود الخالق ذاك الذي يأتي من سماء ليل مرصَّعة بالنجوم تملأ الناظرين توقيرا!‏ وفي المزمور ٨:‏٣،‏ ٤‏،‏ عبَّر داود عن الروعة التي شعر بها:‏ «اذا ارى سمواتك عمل اصابعك القمر والنجوم التي كوَّنتها فمن هو الانسان حتى تذكره وابن آدم حتى تفتقده.‏» ولأولئك الذين لديهم عينان ليروا،‏ اذنان ليسمعوا،‏ وقلب ليشعروا،‏ فإن هذه السموات الملآنة نجوما تتكلَّم،‏ كما تكلَّمت الى داود:‏ «السموات تحدِّث بمجد اللّٰه.‏» —‏ مزمور ١٩:‏١-‏٤‏.‏

١٤ لماذا الطاقة الدينامية لأحد النجوم حيوية جدا بالنسبة الينا؟‏

^١٤ كلما عرفنا اكثر عن النجوم،‏ تكلَّمت الينا بصوت اعلى.‏ وفي اشعياء ٤٠:‏٢٦‏،‏ تجري دعوتنا الى ملاحظة طاقتها الهائلة:‏ «ارفعوا الى العلاء عيونكم وانظروا مَن خلق هذه.‏ مَن الذي يُخرج بعدد جندها يدعو كلها بأسماء.‏ لكثرة (‏الطاقة الدينامية)‏ وكونه شديد القدرة لا يُفقد احد.‏» ان قوة الجاذبية والطاقة الدينامية لأحدها،‏ شمسنا،‏ تُبقيان الأرض في الموضع الصحيح في مدارها،‏ تجعلان النباتات تنمو،‏ تُبقياننا دافئين،‏ وتجعلان كل حياة ممكنة هنا على الأرض.‏ قال الرسول بولس تحت الوحي:‏ ‹نجم يمتاز عن نجم في المجد.‏› (‏١ كورنثوس ١٥:‏٤١‏)‏ ويَعرف العلم بالنجوم الصفراء كشمسنا،‏ وأيضا النجوم الزرقاء،‏ العمالقة الحمر،‏ الأقزام البيض،‏ النجوم النيوترونية،‏ والمستعرات الفائقة المتفجِّرة التي تطلق طاقة لا يُسبر غورها.‏

١٥ ماذا تعلَّم مخترعون كثيرون من الخليقة وحاولوا ان يقلِّدوه؟‏

^١٥ تعلَّم مخترعون كثيرون من الخليقة وحاولوا ان يقلِّدوا مهارات المخلوقات الحية.‏ (‏ايوب ١٢:‏٧-‏١٠‏)‏ لاحظوا مجرد اوجه بارزة قليلة للخليقة.‏ طيور بحرية ذات غدد تزيل ملوحة ماء البحر؛‏ سمك وأنقليس يولِّد الكهرباء؛‏ سمك،‏ ديدان،‏ وحشرات تنتج الضوء البارد؛‏ خفافيش ودلافين تستعمل السونار (‏الكشف بالموجات الصوتية)‏؛‏ دبابير تصنع الورق؛‏ نمل يبني الجسور؛‏ قندس يبني السدود؛‏ ثعابين لديها موازين حرارة مبنية في داخلها؛‏ حشرات برك تستعمل متنفِّسات ونواقيس غطس؛‏ اخطبوطات تستعمل الدفع النفّاث؛‏ عناكب تصنع سبعة انواع من النسيج وتصنع ابوابا للفُتَح،‏ شبكات،‏ وأوهاقا ولديها صغار تركب المناطيد،‏ تسافر آلاف الأميال على ارتفاعات عظيمة؛‏ اسماك وحيوانات تنتمي الى صف القشريات تستعمل خزانات عوم كالغواصات؛‏ وطيور،‏ حشرات،‏ سلاحف بحر،‏ اسماك،‏ وثدييات تنجز اعمال هجرة مدهشة —‏ مهارات تتجاوز قدرة العلم على ايضاحها.‏

١٦ اية حقائق علمية اكتشفها سجل الكتاب المقدس قبل العلم بآ‌لاف السنين؟‏

^١٦ سجَّل الكتاب المقدس حقائق علمية قبل ان يعرف بها العلم بآ‌لاف السنين.‏ فأظهر الناموس الموسوي (‏القرن الـ‍ ١٦ ق‌م)‏ ادراكا لوجود جراثيم الأمراض قبل آلاف السنين من پاستور.‏ (‏لاويين الأصحاحان ١٣،‏ ١٤‏)‏ وفي القرن الـ‍ ١٧ ق‌م،‏ ذكر ايوب:‏ «يعلِّق الأرض على لا شيء.‏» (‏ايوب ٢٦:‏٧‏)‏ وقبل ألف سنة من المسيح،‏ كتب سليمان عن الدورة الدموية؛‏ وكان على علم الطب ان ينتظر حتى القرن الـ‍ ١٧ ليعلم بذلك.‏ (‏جامعة ١٢:‏٦‏)‏ وقبل ذلك،‏ عكس المزمور ١٣٩:‏١٦ المعرفة عن الكود الوراثي:‏ «رأت عيناك اعضائي وفي سفرك كلها كُتبت يوم تصوَّرتْ اذ لم يكن واحد منها.‏» وفي القرن الـ‍ ٧ ق‌م،‏ قبل ان يفهم علماء الطبيعة عن الهجرة،‏ كتب ارميا،‏ كما هو مسجَّل في ارميا ٨:‏٧‏:‏ «بل اللقلق في السموات يعرف ميعاده واليمامة والسنونة المزقزقة حفظتا وقت مجيئهما.‏»‏

‏«الخالق» الذي يختاره مؤيِّدو التطور

١٧ (‏أ)‏ ماذا تقول رومية ١:‏٢١-‏٢٣ عن بعض الذين يرفضون ان يروا خالقا ذكيا وراء العجائب المخلوقة؟‏ (‏ب)‏ من وجهة نظر معيَّنة،‏ ماذا يختاره مؤيِّدو التطور بصفته «خالقهم»؟‏

^١٧ تقول احدى الآيات عن بعض الذين يرفضون ان يدركوا وجود خالق ذكي وراء العجائب المخلوقة:‏ «حمقوا في افكارهم وأَظلم قلبهم الغبي.‏ وبينما هم يزعمون انهم حكماء صاروا جهلاء وأَبدلوا مجد اللّٰه الذي لا يفنى بشبه صورة الانسان الذي يفنى والطيور والدواب والزحافات.‏» لقد «استبدلوا حق اللّٰه بالكذب واتقوا وعبدوا المخلوق دون الخالق.‏» (‏رومية ١:‏٢١-‏٢٣،‏ ٢٥‏)‏ والحالة مماثلة مع العلماء التطوريين الذين يمجِّدون في الواقع سلسلة ارتقائية خيالية تتألف من شعبة الحيوانات الأوالي-‏الديدان-‏السمك-‏الحيوانات البرمائية-‏الزواحف-‏الثدييات-‏ «الناس-‏القردة» بصفتها «خالقهم.‏» ولكنهم يعرفون انه ليست هنالك حقا عضوية بسيطة ذات خلية واحدة لبدء السلسلة.‏ فأبسط عضوية معروفة تحتوي على مئة بليون ذرة،‏ بآ‌لاف التفاعلات الكيميائية التي تحصل في داخلها في وقت واحد.‏

١٨،‏ ١٩ (‏أ)‏ مَن هو الشخص الشرعي الذي يجب ان يُنسب اليه ابداء الحياة؟‏ (‏ب)‏ كم من خليقة يهوه يمكننا ان نرى؟‏

^١٨ يهوه اللّٰه هو خالق الحياة.‏ (‏مزمور ٣٦:‏٩‏)‏ انه المسبِّب الأول العظيم.‏ واسمه،‏ يهوه،‏ يعني «يسبِّب ان يصير.‏» وخلائقه تتجاوز احصاءنا.‏ فهنالك بالتأكيد ملايين اكثر مما يدرك الانسان.‏ ويلمِّح المزمور ١٠٤:‏٢٤،‏ ٢٥ الى ذلك:‏ «ما (‏اكثر)‏ اعمالك يا (‏يهوه)‏.‏ كلها بحكمة صنعت.‏» وايوب ٢٦:‏١٤ واضح في ما يتعلق بذلك:‏ «ها هذه اطراف طرقه (‏ويا لهمس)‏ الكلام الذي نسمعه منه.‏ وأما رعد جبروته فمَن يفهم.‏» نحن نرى اطرافا قليلة،‏ نسمع همسات قليلة،‏ وأما ان نفهم المعنى الكامل لرعد جبروته فهو امر يفوتنا.‏

^١٩ ولكننا نملك مصدرا لنراه افضل مما بواسطة خلائقه المادية.‏ وهذا المصدر الأفضل هو كلمته،‏ الكتاب المقدس.‏ والى هذا المصدر نلتفت الآن في المقالة التالية.‏