صلاح يهوه الوافر

‏«ما اعظم (‏صلاحك)‏ الذي ذخرته لخائفيك.‏» —‏ مزمور ٣١:‏١٩‏.‏

١ و ٢ (‏أ)‏ اي عمل هائل قام به يهوه في وقت ما في الماضي البعيد؟‏ (‏ب)‏ كيف وصف يهوه نتيجة نشاطاته الخلقية؟‏

كان هنالك وقت حين بدأ اللّٰه بخلق ‹السموات كرسيا له والارض موطئا لقدميه.‏› (‏اشعياء ٦٦:‏١‏)‏ ولا يكشف السجل الالهي متى حدث ذلك.‏ فهو يذكر ببساطة:‏ «في البدء خلق اللّٰه السموات والارض.‏» (‏تكوين ١:‏١‏)‏ وخلال فترة الخلق،‏ تشكَّلت ملايين لا تُعدّ ولا تحصى من المجرَّات،‏ والكثير منها يحتوي على آلاف الملايين من النجوم.‏ ونحو الطرف الخارجي لاحدى هذه المجرَّات هنالك نجم ساطع يدور حوله عدد من الكواكب المظلمة،‏ الصغيرة نسبيا.‏ وواحد منها صار يُدعى الارض.‏ وبالمقارنة مع النجوم العظيمة المشعَّة،‏ كانت الارض قليلة الاهمية.‏ ومع ذلك،‏ كانت هذه ما قصد يهوه ان يكون موطئا لقدميه.‏

^٢ وهكذا وجَّه يهوه قدراته الخلقية نحو كوكب الارض.‏ وكان «بكر كل خليقة» بجانبه صانعا فيما تغيَّرت تلك الكتلة الصغيرة المظلمة في غضون ستة «ايام» خلقية طويلة.‏ وصارت،‏ بصورة مجازية،‏ مكان راحة ملائما لقدمي اللّٰه.‏ (‏كولوسي ١:‏١٥؛‏ خروج ٢٠:‏١١؛‏ امثال ٨:‏٣٠‏)‏ وهنا كان المكان الذي فيه قصد اللّٰه ان يضع شكلا جديدا من الحياة الذكية:‏ الجنس البشري.‏ والزوجان البشريان الاولان،‏ المخلوقان من عناصر موجودة في التراب،‏ وُضعا في محيط فردوسي فاتن.‏ (‏تكوين ١:‏٢٦،‏ ٢٧؛‏ ٢:‏٧،‏ ٨‏)‏ وكاملة جدا وجميلة جدا كانت النتيجة النهائية لهذا العمل الخلقي البارز حتى ان الكتاب المقدس يكشف عن مشاعر اللّٰه في صباح —‏ الجزء الاخير من —‏ اليوم الخلقي السادس:‏ «رأى اللّٰه كل ما عمله فإذا هو حسن جدا.‏» —‏ تكوين ١:‏٣١‏.‏

صلاح اللّٰه

٣ اية صفة بارزة للّٰه يُكشف عنها في الخلق؟‏

^٣ بعد آلاف السنين،‏ نظر متحدِّر من ذينك الزوجين البشريين الاولين الى الوراء الى وقت الخلق وكتب:‏ «(‏صفات)‏ [اللّٰه] غير المنظورة تُرى منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات قدرته السرمدية ولاهوته.‏» (‏رومية ١:‏٢٠‏)‏ نعم،‏ ان التفوّق الرائع للارض والخلائق عليها هو بالفعل انعكاس بديع لصفات اللّٰه غير المنظورة —‏ وصلاح اللّٰه الوافر ليس اقلها.‏ فكم كان ملائما،‏ اذًا،‏ اعلان اللّٰه ان كل شيء خلقه هو حسن!‏ —‏ مزمور ٣١:‏١٩‏.‏

٤ و ٥ ما هو الصلاح؟‏

^٤ الصلاح هو الوجه السادس من ثمار روح اللّٰه التي وصفها الرسول بولس في غلاطية ٥:‏٢٢‏.‏ وقد ناقشت دروس سابقة في مجلة برج المراقبة ثمار الروح الخمس الأولى،‏ مظهرة اهمية هذه الثمار في تنمية الشخصية المسيحية الناضجة.‏a ومع ذلك،‏ كم يكون حيويا عدم نسياننا الصلاح!‏ وعلى نحو ملائم،‏ نمنح الآن انتباهنا لهذه الصفة.‏

^٥ ما هو الصلاح؟‏ انه صفة او حالة الكينونة صالحا.‏ انه المزيَّة الادبية،‏ الفضيلة.‏ ولذلك فإنه صفة ايجابية تعبِّر عن نفسها في القيام بأعمال صالحة ومفيدة نحو الآخرين.‏ فكيف يمكننا ان نُبرز هذه الصفة المحرِّكة للشعور؟‏ على نحو اساسي،‏ بالتمثل بيهوه.‏ ولذلك،‏ قبل ان نناقش على نحو اضافي كيف يمكننا كأفراد مسيحيين ان نعرب عن الصلاح،‏ دعونا نفحص الصلاح الذي يظهره الهنا المحب،‏ يهوه،‏ في اعالته العائلة البشرية وتعامله معها.‏

الاعراب عن الصلاح في الخلق

٦ ماذا حفز يهوه الى خلق اشكال ذكية اخرى للحياة؟‏

^٦ ماذا حفز ابانا السماوي في المقام الاول الى الاشتراك في تمتعه بالحياة مع خلائق حية ذكية؟‏ يجيب الرسول يوحنا عن هذا السؤال عندما يقول:‏ «اللّٰه محبة.‏» (‏١ يوحنا ٤:‏٨‏)‏ نعم،‏ ان المحبة غير الانانية دفعت مصدر الحياة العظيم الى خلق اشكال حية اخرى،‏ مزوِّدا البعض بمسكن سماوي والآخرين بمسكن ارضي.‏ وطبعا،‏ نحن نعرف القليل عن ماهية السماء او الخلائق السماوية.‏ انهم ارواح —‏ غير منظورين للأعين البشرية —‏ ومسكنهم هو الحيِّز الروحي.‏ ولكن انظروا حولكم الى المسكن الارضي الذي زوَّده يهوه لاولاده البشر.‏ وتأملوا في الجنس البشري نفسه.‏ عندئذ تبتدئون ترون بأعينكم الدليل القوي على صلاح اللّٰه.‏

٧-‏٩ كيف يُرى صلاح اللّٰه في الطريقة التي بها خلق الارض والانسان عليها؟‏

^٧ اعطى يهوه الحياة لابوينا الاولين.‏ واكثر من ذلك،‏ جعل من الممكن ان تكون الحياة سارّة وممتعة الى حد بعيد.‏ اولا،‏ لقد خلق مسكنهما،‏ الارض،‏ بدوران،‏ تراوح حرارة،‏ وجو ملائم تماما.‏ وابدأ دورات الماء،‏ النتروجين،‏ والاكسجين التي تعمل على نحو تام من اجل فائدة البشر وراحتهم.‏ وكسا سطح الارض بآ‌لاف الانواع من النبات،‏ بعضها لطعام الانسان وبعضها يبهج العين بصورة خاصة.‏ وملأ الاجواء بالطيور التي تمنح الكثير من السرور بألوانها واغاريدها.‏ وملأ البحار بأعداد كبيرة من السمك واليابسةَ بأجناس كثيرة من الحيوانات،‏ بعضها وحشي وبعضها يمكن ترويضه.‏ فيا له من سخاء هائل!‏ ويا له من دليل على صلاح اللّٰه القلبي!‏ —‏ مزمور ١٠٤:‏٢٤‏.‏

^٨ انظروا الآن الى الطريقة التي صنع اللّٰه بها الانسان.‏ فذراعاه،‏ ساقاه،‏ ويداه هي تماما ما يلزم لجعله قادرا على المحافظة على توازنه والتنقل بسهولة.‏ وهكذا،‏ من المواد الموجودة بوفرة على الارض حوله،‏ يمكنه الحصول على الطعام والضرورات الاخرى لنفسه.‏ وقد زوَّد يهوه براعم ذوقية بحيث لا يكون الاكل والشرب مجرد عملين ميكانيكيين منجَزَين للحصول على الطاقة —‏ مثل وصل جهاز بمَقْبِس كهربائي اليوم.‏ كلا،‏ لقد صُمِّم الاكل والشرب لاعطاء المتعة،‏ اذ انهما لا يملآن المعدة فقط بل يثيران ايضا حاسة الذوق.‏ وكذلك اعطى يهوه الانسان اذنين واحاطه بكثرة من الاصوات لتبهج هاتين الاذنين.‏ فيا له من سرور ان نستمع الى الخرير المهدِّئ للجدول الجاري،‏ هديل التِرْغلَّة،‏ او الضحكة الخافتة للطفل!‏ نعم،‏ بفضل صلاح اللّٰه،‏ على الرغم من كل الامور الرديئة التي حدثت منذ الخلق،‏ من المفرح بعدُ ان نكون احياء.‏

^٩ انظروا ايضا الى حواسنا الاخرى.‏ فكم توجد ألوان متنوعة مبهجة تسرّ عيوننا!‏ وكم يمنح الاكتفاء ان نشمّ عبير زهرة لطيفا!‏ فليس عجيبا ان يهتف صاحب المزمور ليهوه:‏ «احمدك من اجل اني قد امتزت عجبا.‏ عجيبة هي اعمالك»!‏ —‏ مزمور ١٣٩:‏١٤‏.‏

سقوط الجنس البشري وانقاذه

١٠ كيف تجاوب معظم البشر مع صلاح اللّٰه،‏ ولكن كيف يستمرون في الاستفادة منه؟‏

^١٠ من المحزن ان ابوينا الاولين اعربا بعد مدة من الوقت عن قلة تقدير لكل صلاح اللّٰه نحوهما.‏ لقد اظهرا ذلك عندما عصيا اوامر يهوه وتجاوزا القيد الوحيد الذي فرضه.‏ ونتيجة لذلك،‏ عرفا وذريتهما الحزن،‏ الالم،‏ والموت.‏ (‏تكوين ٢:‏١٦،‏ ١٧؛‏ ٣:‏١٦-‏١٩؛‏ رومية ٥:‏١٢‏)‏ وطوال آلاف السنين التي مرت منذ ذلك العصيان،‏ اظهر معظم الجنس البشري لامبالاة او قلة تقدير لصلاح اللّٰه.‏ ولكن،‏ على الرغم من ذلك،‏ لا يزال الناس غير الشاكرين والعديمو التقدير يستفيدون من صلاح اللّٰه.‏ بأية طريقة؟‏ اوضح الرسول بولس لسكان لسترة في الشرق الاوسط:‏ «[اللّٰه] لم يترك نفسه بلا شاهد وهو يفعل (‏صلاحا)‏ يعطينا من السماء امطارا وازمنة مثمرة ويملأ قلوبنا طعاما وسرورا.‏» —‏ اعمال ١٤:‏١٧‏.‏

١١ بأية طريقة يمضي صلاح اللّٰه الى ابعد من تزويد مسكن مبهج للجنس البشري؟‏

^١١ لكنّ صلاح اللّٰه لم يقتصر على الاستمرار في تزويد التدابير المبهجة الداعمة الحياة التي تزخر بها الارض.‏ كلا،‏ لقد مضى الى ابعد من ذلك.‏ فيهوه اظهر انه مستعد ان يغفر خطايا ذرية آدم وان يستمر في تعزيز العلاقات مع اشخاص امناء من بين الجنس البشري.‏ ولُفت انتباه موسى الى هذا الوجه من صلاح اللّٰه عندما وعد يهوه ان ‹يجيز كل (‏صلاحه)‏ قدام [موسى].‏› عندئذ سمع موسى الاعلان:‏ «الرب الرب اله رحيم ورؤوف بطيء الغضب وكثير الاحسان والوفاء.‏ حافظ الاحسان الى ألوف.‏ غافر الاثم والمعصية والخطية.‏» —‏ خروج ٣٣:‏١٩؛‏ ٣٤:‏٦،‏ ٧‏.‏

١٢ اية تدابير للناموس الموسوي اظهرت صلاح يهوه؟‏

^١٢ في ايام موسى،‏ اسَّس يهوه نظاما شرعيا لامة اسرائيل الجديدة حيث كان يمكن للخطاة سهوا ان يحصلوا على مغفرة للخطية وقتية،‏ او رمزية.‏ فبواسطة عهد الناموس الذي كان موسى وسيطه صار الاسرائيليون امةَ اللّٰه الخصوصية وجرى تعليمهم ان يقدموا ليهوه ذبائح حيوانية مختلفة تكفِّر عن خطاياهم واعمالهم النجسة.‏ وهكذا،‏ على الرغم من طبيعتهم الناقصة،‏ كان يمكن للاسرائيليين التائبين ان يستمروا في الاقتراب الى يهوه على نحو مقبول ويعرفوا ان عبادتهم ترضيه.‏ والملك داود،‏ عضو في تلك الامة تحت الناموس،‏ عبَّر عن ادراكه لصلاح اللّٰه من هذا القبيل:‏ «لا تذكر خطايا صباي ولا معاصيَّ.‏ كرحمتك اذكرني انت من اجل (‏صلاحك)‏ يا رب.‏» —‏ مزمور ٢٥:‏٧‏.‏

١٣ كيف زوَّد يهوه طريقة فعالة اكثر من الذبائح الحيوانية لغفران الخطايا؟‏

^١٣ وصلاح يهوه،‏ في الوقت المناسب،‏ دفعه الى تزويد طريقة فعالة اكثر ودائمة لغفران الخطايا.‏ وقد كان ذلك بواسطة ذبيحة يسوع الذي كان متحدِّرا من الملك داود.‏ (‏متى ١:‏٦-‏١٦؛‏ لوقا ٣:‏٢٣-‏٣١‏)‏ فيسوع لم يخطئ.‏ ولذلك،‏ عندما مات،‏ كانت لحياته المقدَّمة ذبيحة قيمة كبيرة،‏ واللّٰه قبلها كفدية يمكن ان تشمل كل ذرية آدم الخاطئة.‏ كتب الرسول بولس:‏ «الجميع اخطأوا واعوزهم مجد اللّٰه.‏ متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح الذي قدَّمه اللّٰه كفارة بالايمان بدمه.‏» —‏ رومية ٣:‏٢٣-‏٢٦‏.‏

١٤ اي رجاءين رائعين جُعلا ممكنين للبشر بواسطة الذبيحة الفدائية؟‏

^١٤ ان الايمان بذبيحة يسوع الفدائية ينجز الكثير للمسيحيين،‏ اكثر بكثير مما انجزته تلك الذبائح الحيوانية تحت عهد الناموس للاسرائيليين.‏ لقد ادى الى تبرير عدد محدود من المسيحيين وتبنّيهم بواسطة روح اللّٰه ليصيروا ابناءه.‏ فصاروا بالتالي اخوة يسوع ونالوا رجاء القيامة كخلائق روحانية ليشتركوا معه في ملكوته السماوي.‏ (‏لوقا ٢٢:‏٢٩،‏ ٣٠؛‏ رومية ٨:‏١٤-‏١٧‏)‏ تخيَّلوا ان يجعل اللّٰه مثل هذه الآمال السماوية ممكنة لخلائق تعيش على هذا الكوكب الصغير،‏ الارض!‏ وثمة فريق صغير يعزِّز هذا الرجاء باقٍ بعد.‏ اما بالنسبة الى ملايين المسيحيين الآخرين فإن ممارسة الايمان بالفدية تفتح الطريق للتمتع بما خسره آدم وحواء —‏ الحياة الابدية على ارض فردوسية شبيهة بجنة.‏ فعهد الناموس وحده لم يكن قادرا ان يزوِّد لا الآمال المستقبلية السماوية ولا الارضية للملتصقين به.‏

١٥ ماذا تشمله البشارة؟‏

^١٥ كم يكون ملائما ان الرسالة عن الترتيبات الجديدة التي ابدأها اللّٰه بواسطة يسوع المسيح تُدعى «(‏بشارة)‏،‏» لانها تعكس صلاح اللّٰه.‏ (‏٢ تيموثاوس ١:‏٩،‏ ١٠‏)‏ وفي الكتاب المقدس تُدعى البشارة احيانا «بشارة الملكوت.‏» وهي اليوم تتركَّز في حقيقة ان الملكوت قد تأسَّس في ظل حُكم يسوع المُقام.‏ (‏متى ٢٤:‏١٤؛‏ رؤيا ١١:‏١٥؛‏ ١٤:‏٦،‏ ٧‏)‏ ولكن،‏ تتضمن البشارة اكثر من ذلك.‏ وكما تشير اليه كلمات بولس الى تيموثاوس المقتبسة آنفا،‏ انها تشمل المعرفة ان يسوع قدَّم ذبيحة فدائية من اجلنا.‏ وبدون هذه الذبيحة،‏ فإن علاقتنا باللّٰه،‏ خلاصنا نفسه —‏ فضلا عن ملكوت يسوع والـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ كاهن وملك المأخوذين من الارض —‏ لا يكون ممكنا.‏ فيا للفدية من اعراب رائع عن صلاح اللّٰه!‏

صلاح اللّٰه اليوم

١٦ و ١٧ كيف تمَّت هوشع ٣:‏٥ (‏أ)‏ في سنة ٥٣٧ ق‌م؟‏ (‏ب)‏ في سنة ١٩١٩ ب‌م؟‏

^١٦ اذ تطلَّع الى الامام الى «الايام الاخيرة،‏» حذَّر الرسول بولس:‏ «الناس يكونون .‏ .‏ .‏ غير محبين للصلاح.‏» (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١-‏٣‏)‏ فحتى الاعرابات العادية عن الصلاح،‏ كالكرم وحسن الجوار،‏ لن يجري تقديرها.‏ فكم تكون نبوة هوشع ٣:‏٥ التي تبهج القلب مشجِّعة:‏ «يعود بنو اسرائيل ويطلبون الرب الههم وداود ملكهم ويفزعون الى الرب والى (‏صلاحه)‏ في آخر الايام.‏»‏

^١٧ تمَّت هذه النبوة اولا في سنة ٥٣٧ ق‌م عندما عاد اليهود الى ارض الموعد من السبي في بابل.‏ وفي الازمنة العصرية،‏ بدأت اتمامها في السنة ١٩١٩ عندما خرجت بقية اسرائيل الروحي من هيئة الشيطان وابتدأت بغيرة تطلب يهوه وصلاحه.‏ لقد وجدوا ان «داود ملكهم» يحكم في شخص يسوع المسيح بسلطة سماوية منذ سنة ١٩١٤.‏ وتحت اشرافه السماوي،‏ قبلوا بحماسة مسؤولية اعلان هذه البشارة للامم.‏ وهكذا ابتدأوا باتمام التفويض المسجَّل في متى ٢٤:‏١٤‏:‏ «يُكرز ببشارة الملكوت [المؤسس] هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم.‏ ثم يأتي المنتهى.‏»‏

١٨ من ينضمون الى بقية اسرائيل الروحي في اعلان البشارة؟‏

^١٨ واليوم ينضم الى بقية الممسوحين «جمع كثير» ينادون بصلاح يهوه بطريقة مماثلة.‏ (‏رؤيا ٧:‏٩‏)‏ والآن،‏ يردِّد اكثر من اربعة ملايين شخص صوت الملاك الذي شاهده الرسول يوحنا في الرؤيا اذ يعلنون لكل الامم:‏ «خافوا اللّٰه وأعطوه مجدا لأنه قد جاءت ساعة دينونته واسجدوا لصانع السماء والارض والبحر وينابيع المياه.‏» —‏ رؤيا ١٤:‏٧‏.‏

١٩ اذكروا أحد اعظم الادلة على صلاح اللّٰه.‏

^١٩ وأحد اعظم الادلة على صلاح اللّٰه هو انه يسمح لنا بأن نكون عاملين معه في هذا العمل الذي يصل الى الذروة.‏ فيا له من امتياز ان يكون قد ائتمننا على «البشارة المجيدة للاله السعيد»!‏ (‏١ تيموثاوس ١:‏١١‏،‏ ع‌ج‏)‏ وبكرازتنا بهذه البشارة وتعليمنا الآخرين اياها نعرب الى حد كبير عن ثمرة روح اللّٰه المهمة هذه،‏ الصلاح.‏ وهكذا نملك موقف خادم اللّٰه القديم داود،‏ الذي قال:‏ «ذكر كثرة صلاحك يُبدون.‏ وبعدلك يرنّمون.‏» —‏ مزمور ١٤٥:‏٧‏.‏

٢٠ اية معلومات اضافية بخصوص الصلاح ستجري مناقشتها في المقالة التالية؟‏

^٢٠ ولكن،‏ هل الاشتراك في الكرازة بالبشارة هو الطريقة الوحيدة للاعراب عن الصلاح في حياتنا؟‏ كلا اطلاقا!‏ يجري تشجيعنا ان نصير «متمثِّلين باللّٰه كأولاد احبّاء.‏» (‏افسس ٥:‏١‏)‏ فصلاح اللّٰه يُعرَب عنه بطرائق شتى.‏ ولذلك فصلاحنا ايضا يجب ان يكون له تأثير في اوجه كثيرة لحياتنا.‏ وسيجري التأمل في بعض هذه الاوجه في المقالة التالية.‏

‏[الحاشية]‏

انتاج «كل نوع من الصلاح»‏

‏«ثمر (‏النور)‏ هو في كل (‏نوع من الصلاح)‏.‏» —‏ افسس ٥:‏٩‏.‏

١ و ٢ اي فريقين وُجدا منذ الازمنة القديمة،‏ والى اي حد تختلف اوضاعهما اليوم؟‏

بعد التمرد في عدن،‏ منذ نحو ستة آلاف سنة،‏ ومرة ثانية بعد الطوفان في ايام نوح،‏ انقسم الجنس البشري الى فريقين،‏ او هيئتين،‏ واحدة مؤلفة من اولئك الذين يجاهدون ليخدموا يهوه،‏ والاخرى من الذين يتبعون الشيطان.‏ فهل هاتان الهيئتان موجودتان بعد؟‏ نعم،‏ بالتأكيد!‏ لقد ذكر النبي اشعياء هذين الفريقين وانبأ مسبقا بحالتيهما في زمننا:‏ «ها هي الظلمة تغطي الارض والظلام الدامس الامم.‏ اما عليكِ فيشرق الرب ومجده عليكِ يُرى.‏» —‏ اشعياء ٦٠:‏١،‏ ٢‏.‏

^٢ نعم،‏ ان الاختلاف بين هاتين الهيئتين كبير كالاختلاف بين الظلمة والنور.‏ وتماما كما يجذب شعاع النور انسانا ضلَّ طريقه في الظلمة،‏ كذلك يجذب النور من يهوه الذي يشرق في هذا العالم المظلم ملايين الاشخاص ذوي القلوب المستقيمة الى هيئة اللّٰه.‏ وكما مضى اشعياء يقول:‏ «تسير الامم [الخراف الأخر] في نورك والملوك [ورثة الملكوت الممسوحون] في ضياء اشراقك.‏» —‏ اشعياء ٦٠:‏٣‏.‏

٣ بأية طرائق يُظهر المسيحيون مجد يهوه؟‏

^٣ وكيف يُظهر شعب يهوه مجد يهوه؟‏ اولا،‏ انهم يكرزون ببشارة ملكوت اللّٰه السماوي المؤسس.‏ ‏(‏مرقس ١٣:‏١٠‏)‏ ولكن اكثر من ذلك،‏ انهم يتمثَّلون بيهوه،‏ المثال الرئيسي للصلاح،‏ وهكذا بسلوكهم يجذبون الودعاء الى النور.‏ (‏افسس ٥:‏١‏)‏ قال بولس:‏ «كنتم قبلا ظلمة واما الآن فنور في الرب.‏ اسلكوا كاولاد نور.‏» وتابع:‏ «ثمر (‏النور)‏ هو في كل (‏نوع من الصلاح والبر والحق)‏.‏ مختبرين ما هو مرضي عند الرب.‏ ولا تشتركوا في اعمال الظلمة غير المثمرة.‏» (‏افسس ٥:‏٨-‏١١‏)‏ فماذا عنى بولس بـ‍ «كل (‏نوع من الصلاح)‏»؟‏

٤ ما هو الصلاح،‏ وكيف يُرى في المسيحي؟‏

^٤ كما اظهرت مقالتنا السابقة،‏ الصلاح هو صفة او حالة المزيَّة الادبية،‏ الفضيلة.‏ وقال يسوع ان يهوه وحده صالح بالمعنى المطلق.‏ (‏مرقس ١٠:‏١٨‏)‏ ومع ذلك يمكن للمسيحي ان يتمثل بيهوه بتنمية الصلاح كثمرة من ثمار الروح.‏ (‏غلاطية ٥:‏٢٢‏)‏ واذ يعلِّق على أڠاثُس،‏ الكلمة اليونانية التي تقابل «صالح،‏» يقول قاموس ڤاين التفسيري لكلمات العهدين القديم والجديد «[انها] تصف ذاك الذي،‏ اذ يكون صالحا في خاصيَّته او كيانه،‏ هو نافع في تأثيره.‏» ولذلك فإن المسيحي الذي ينمّي الصلاح يكون صالحا ويفعل الصلاح على السواء.‏ (‏قارنوا تثنية ١٢:‏٢٨‏.‏)‏ ويتجنب ايضا الامور التي تتعارض مع الصلاح،‏ «اعمال الظلمة غير المثمرة.‏» والطرائق المختلفة التي بها يمكن للمسيحي ان يعرب عن الصلاح في سلوكه هي ‹(‏انواع الصلاح)‏› التي ذكرها بولس.‏ وما هو بعض هذه الانواع؟‏

‏«افعل الصلاح»‏

٥ ما هو احد انواع الصلاح،‏ ولماذا يجب على المسيحي ان ينمِّيه؟‏

^٥ اشار بولس الى احد هذه الانواع في رسالته الى اهل رومية.‏ فاذ كان يتحدث عن الخضوع «للسلاطين الفائقة،‏» قال:‏ «أفتريد ان لا تخاف السلطان.‏ افعل الصلاح فيكون لك مدح منه.‏» ان «الصلاح» الذي يشير اليه هو اطاعة قوانين وترتيبات السلطات الدنيوية.‏ ولماذا يجب ان يخضع المسيحي لهذه الامور؟‏ لكي يتجنب التضارب غير الضروري مع السلطات،‏ اذ بذلك يعرض نفسه للعقاب —‏ والاهم من هذا —‏ لكي يحافظ على ضمير طاهر امام اللّٰه.‏ (‏رومية ١٣:‏١-‏٧‏)‏ وعندما يحافظ المسيحي على طاعته الرئيسية ليهوه،‏ ‹يكرم الملك،‏› اذ لا يتمرد على السلطات التي يسمح يهوه اللّٰه بوجودها.‏ (‏١ بطرس ٢:‏١٣-‏١٧‏)‏ وبهذه الطريقة،‏ يكون المسيحيون جيرانا صالحين،‏ مواطنين صالحين،‏ وامثلة صالحة.‏

مظهرون الاعتبار للآخرين

٦ (‏أ)‏ ما هو الوجه الآخر للصلاح؟‏ (‏ب)‏ مَن مذكور في الكتاب المقدس انهم يستحقون اعتبارنا؟‏

^٦ يَظهر صلاح يهوه في تزويده كل سكان الارض ‹بأمطار وازمنة مثمرة.‏› وذلك يُنتج ‹ملأً بالطعام والسرور› ويظهر انه اله ذو اعتبار حقا.‏ (‏اعمال ١٤:‏١٧‏)‏ ويمكننا ان نتمثل به من هذه الناحية باظهار الاعتبار للآخرين بطرائق صغيرة وكبيرة.‏ ولمَن بصورة خصوصية؟‏ يشير بولس على نحو خصوصي الى الشيوخ،‏ «الذين يتعبون بينكم ويدبِّرونكم في الرب وينذرونكم.‏» ويحث المسيحيين ان ‹يعتبروا هؤلاء كثيرا جدا في المحبة من اجل عملهم.‏› (‏١ تسالونيكي ٥:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ فكيف يمكننا فعل ذلك؟‏ بالتعاون كاملا معهم —‏ مثلا،‏ بالاشتراك في العمل الضروري في قاعة الملكوت.‏ وفيما نشعر دائما بحرية الاقتراب الى الشيوخ من اجل المساعدة عندما يكون ذلك لازما،‏ لا يجب ان نكون متطلِّبين على نحو غير معقول.‏ وبالاحرى،‏ بكل الطرائق الممكنة،‏ نحاول ان نخفِّف حِمل هؤلاء الرعاة العاملين بكد،‏ الذين لدى الكثير منهم مسؤوليات عائلية بالاضافة الى واجباتهم الجماعية.‏

٧ بأية طرائق يمكننا اظهار الاعتبار للمتقدمين في السن؟‏

^٧ والمسنّون جسديا يستحقون ايضا اعتبارنا.‏ ثمة وصية خصوصية للناموس الموسوي هي:‏ «من امام الاشيب تقوم و (‏تعتبر)‏ وجه الشيخ وتخشى الهك.‏ انا الرب.‏» (‏لاويين ١٩:‏٣٢‏)‏ فكيف يمكن اظهار هذا الاعتبار؟‏ قد يرغب الاشخاص الاصغر سنا ان يتطوَّعوا لمساعدتهم في التسوُّق او في الاعمال المنزلية الاخرى.‏ ويمكن للشيوخ ان يراقبوا بطريقة تظهر الاعتبار ليروا ما اذا كان احد المسنين يحتاج الى المساعدة في حضور الاجتماعات.‏ وفي المحافل يتجنب الاحداث الاقوياء البنية دفع المسنين ذوي الحركة الابطإ في محاولة عديمة الصبر ليمرّوا،‏ ويصبرون اذا كان احد المسنين يبطئ قليلا في الجلوس او تناول الطعام.‏

٨ كيف يمكن ان نظهر الاعتبار لفريق مستحق آخر مذكور في الكتاب المقدس؟‏

^٨ ويذكر صاحب المزمور فريقا آخر يحتاج الى الاعتبار:‏ «طوبى للذي (‏يعتبر)‏ المسكين.‏» (‏مزمور ٤١:‏١‏)‏ قد يكون من السهل اظهار الاعتبار للمشهورين او الاغنياء،‏ ولكن ماذا عن المساكين او الفقراء؟‏ اشار يعقوب احد كتبة الكتاب المقدس الى ان اظهار الاعتبار المماثل لهؤلاء هو امتحان لبرّنا ومحبتنا المسيحية.‏ فلنجتَز هذا الامتحان بكوننا مراعين لمشاعر الجميع بصرف النظر عن احوالهم.‏ —‏ فيلبي ٢:‏٣‏،‏ ع‌ج،‏ ٤‏؛‏ يعقوب ٢:‏٢-‏٤،‏ ٨،‏ ٩‏.‏

‏«كونوا رحماء»‏

٩ و ١٠ لماذا يجب ان يكون المسيحيون رحماء،‏ وكيف يمكن اظهار هذا النوع من الصلاح؟‏

^٩ وثمة نوع اضافي من الصلاح يُرى في بعض امثال يسوع.‏ ففي احدها،‏ اخبر يسوع عن سامري صادف رجلا كان قد سُلب،‏ ضُرب بشدة،‏ وتُرك ممدَّدا على الطريق.‏ وكان قد مرَّ بجانب الرجل المصاب بالاذى لاوي وكاهن،‏ رافضين مساعدته.‏ لكنّ السامري توقف واغاثه،‏ فاعلا اكثر مما يمكن ان يُتوقع على نحو معقول.‏ والقصة غالبا ما تُدعى مَثل السامري الصالح.‏ فأي نوع من الصلاح اعرب عنه السامري؟‏ الرحمة.‏ وعندما سأل يسوع المستمِعَ اليه ان يحدِّد هوية الذي برهن انه قريب الرجل المجروح،‏ أُعطي الجواب الصحيح:‏ «الذي صنع معه الرحمة.‏» —‏ لوقا ١٠:‏٣٧‏.‏

^١٠ والمسيحيون الرحماء يتمثلون بيهوه،‏ الذي عنه قال موسى للاسرائيليين:‏ «الرب الهك اله رحيم لا يتركك ولا يهلكك ولا ينسى عهد آبائك الذي اقسم لهم عليه.‏» (‏تثنية ٤:‏٣١‏)‏ واظهر يسوع كيف يجب ان تؤثر رحمة اللّٰه فينا:‏ «كونوا رحماء كما ان اباكم ايضا رحيم.‏» (‏لوقا ٦:‏٣٦‏)‏ فكيف يمكننا اظهار الرحمة؟‏ كما اشار مَثل يسوع،‏ ان احدى الطرائق هي ان نكون مستعدين لمساعدة رفيقنا،‏ حتى لو كان الامر يشمل مخاطرة او ازعاجا.‏ فالشخص الصالح لا يتجاهل ألم اخيه اذا كان في وضع يمكِّنه من فعل شيء بشأن ذلك.‏ —‏ يعقوب ٢:‏١٥،‏ ١٦‏.‏

١١ و ١٢ بحسب مَثل يسوع عن العبدين،‏ ماذا تشمل الرحمة،‏ وكيف يمكننا الاعراب عنها اليوم؟‏

^١١ وثمة مثل آخر من امثال يسوع اظهر ان صلاح الرحمة يشمل الاستعداد لمسامحة الآخرين.‏ فقد اخبر عن عبد كان مديونا لسيده بعشرة آلاف وزنة.‏ واذ كان غير قادر على الدفع،‏ التمس العبد الرحمة،‏ وعفا سيده بلطف عن ذلك الدَّين الهائل البالغ ٠٠٠‏,٠٠٠‏,٦٠ دينار.‏ لكنَّ العبد ذهب ووجد عبدا آخر كان مديونا له بمئة دينار فقط.‏ والعبدُ الذي جرت مسامحته ألقى المديون في السجن دون رحمة الى ان يتمكن من الدفع.‏ من الواضح ان العبد العديم الرحمة لم يكن انسانا صالحا،‏ وعندما سمع السيد بما حدث حاسبه.‏ —‏ متى ١٨:‏٢٣-‏٣٥‏.‏

^١٢ نحن في حالة مماثلة لتلك التي للعبد الذي جرت مسامحته.‏ فعلى اساس ذبيحة يسوع عفا يهوه عنا دَين الخطية الهائل.‏ اذًا،‏ بالتأكيد،‏ يجب ان نكون مستعدين لمسامحة الآخرين.‏ وقال يسوع اننا يجب ان نكون مستعدين للمسامحة «سبعين مرة سبع مرات،‏» دون حدود.‏ (‏متى ٥:‏٧؛‏ ٦:‏١٢،‏ ١٤،‏ ١٥؛‏ ١٨:‏٢١،‏ ٢٢‏)‏ وهكذا فان المسيحي الرحيم لا يحقد.‏ ولا يضمر الاستياء او يرفض التحدث الى رفيق مسيحي بسبب خلاف ما.‏ وعدم الرحمة هذا ليس سمة للصلاح المسيحي.‏

سخي ومضيف

١٣ ماذا ايضا يشمله الصلاح؟‏

^١٣ يجري الاعراب عن الصلاح ايضا بالسخاء وحسن الضيافة.‏ ففي احدى المناسبات اتى شاب الى يسوع من اجل النصيحة.‏ وقال:‏ «ايها المعلم الصالح اي صلاح اعمل لتكون لي الحياة الابدية.‏» فقال له يسوع انه يجب ان يحفظ وصايا اللّٰه.‏ اجل،‏ ان اطاعة وصايا يهوه هي وجه من اوجه الصلاح.‏ لقد اعتقد الشاب انه كان يفعل ذلك بافضل شكل ممكن.‏ ومن الواضح انه بالنسبة الى جيرانه بدا انسانا صالحا،‏ ومع ذلك شعر بأنه ينقصه شيء ما.‏ لذلك قال يسوع:‏ «ان اردت ان تكون كاملا فاذهب وبع املاكك واعط الفقراء فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني.‏» (‏متى ١٩:‏١٦-‏٢٢‏)‏ فمضى الشاب حزينا.‏ لقد كان ثريا جدا.‏ فلو اتبع مشورة يسوع لاظهر انه غير مادي.‏ ولقام بعمل صالح لسخاء غير اناني حقا.‏

١٤ اية مشورة جيدة قدمها يهوه ويسوع على السواء في ما يتعلق بالسخاء؟‏

^١٤ حث يهوه الاسرائيليين ان يكونوا اسخياء.‏ مثلا،‏ نقرأ:‏ «اعطِ [قريبك الفقير] ولا يسؤْ قلبك عندما تعطيه لانه بسبب هذا الامر يباركك الرب الهك في كل اعمالك.‏» (‏تثنية ١٥:‏١٠؛‏ امثال ١١:‏٢٥‏)‏ وحث يسوع المسيح شخصيا على السخاء:‏ «اعطوا تعطوا.‏ كيلا جيدا ملبدا مهزوزا فائضا يعطُون في احضانكم.‏» (‏لوقا ٦:‏٣٨‏)‏ وفضلا عن ذلك،‏ كان يسوع شخصيا سخيا جدا.‏ ففي احدى المناسبات،‏ اختار وقتا ليستريح قليلا.‏ فعرفت الجموع اين هو واتت اليه.‏ وبسخاء صرف يسوع النظر عن الاستراحة واعطى من نفسه لاجل الجمع.‏ وفي ما بعد،‏ اظهر حسن ضيافة بارزا بتزويد الطعام لهذا الجمع الكبير.‏ —‏ مرقس ٦:‏٣٠-‏٤٤‏.‏

١٥ كيف رسم تلاميذ يسوع مثالا ممتازا في اظهار السخاء؟‏

^١٥ واذ كانوا امناء لمشورة يهوه ويسوع،‏ كان كثيرون من تلاميذ يسوع اسخياء ومضيفين على نحو بارز.‏ ففي الايام الاولى للجماعة المسيحية،‏ استمع عدد كبير من اولئك الذين اتوا للاحتفال بيوم الخمسين في سنة ٣٣ ب‌م الى كرازة الرسل وآمنوا.‏ واذ بقوا بعد العيد من اجل تعلم المزيد،‏ نقصت مؤنهم.‏ ولذلك باع المؤمنون المحليون ملكيتهم وتبرعوا بالمال ليدعموا اخوانهم الجدد بحيث يتمكن هؤلاء من الثبات اكثر في الايمان.‏ فيا له من سخاء!‏ —‏ اعمال ٤:‏٣٢-‏٣٥‏؛‏ انظروا ايضا اعمال ١٦:‏١٥؛‏ رومية ١٥:‏٢٦‏.‏

١٦ اذكروا بعض الطرائق التي بها نتمكن اليوم من ان نكون مضيفين واسخياء.‏

^١٦ واليوم،‏ ثمة سخاء مماثل شبيه بسخاء المسيح يُرى عندما يتبرع المسيحيون بالوقت والمال لجماعاتهم المحلية ولعمل الكرازة العالمي.‏ ويتضح ذلك عندما يأتون لاعانة الاخوة المتألمين من كارثة طبيعية او حرب.‏ ويجري الاعراب عن ذلك عندما يجري الاعتناء بناظر الدائرة خلال زيارته القانونية.‏ او،‏ عندما تجري دعوة «اليتامى» بسخاء الى الاشتراك في التسلية ودروس الكتاب المقدس العائلية مع عائلات مسيحية اخرى يكون هذا ايضا حسن ضيافة،‏ اعرابا عن الصلاح المسيحي.‏ —‏ مزمور ٦٨:‏٥‏.‏

قول الحق

١٧ لماذا الصدق هو تحد اليوم؟‏

^١٧ عندما وصف بولس ثمر النور ربط الصلاح بالبر والحق،‏ ويصح القول ان الصدق هو نوع آخر من الصلاح.‏ فالاشخاص الصالحون لا يكذبون.‏ ومع ذلك،‏ فإن قول الحق هو تحد خصوصي اليوم فيما الكذب متفشٍ جدا.‏ فالكثير من الافراد يكذبون عندما يملأون كشوف ضرائبهم.‏ المستخدَمون يكذبون في ما يتعلق بالعمل الذي يقومون به.‏ التلاميذ يغشون على نحو كاذب في دروسهم وامتحاناتهم.‏ رجال الاعمال يكذبون عند صنع الاتفاقيات التجارية.‏ الاولاد يكذبون كي ينجوا من العقاب.‏ والثرثارون الخبثاء يدمرون على نحو كاذب صيت الآخرين.‏

١٨ كيف ينظر يهوه الى الكَذَبة؟‏

^١٨ الكذب مكروه لدى يهوه.‏ ومن بين ‹السبعة› التي يكرهها «لسان كاذب» و «شاهد زور يفوه بالاكاذيب.‏» (‏امثال ٦:‏١٦-‏١٩‏)‏ ويجري إدراج «جميع الكَذَبة» بين الجبناء،‏ القاتلين،‏ والزناة،‏ الذين لن يكون لهم مكان في عالم اللّٰه الجديد.‏ (‏رؤيا ٢١:‏٨‏،‏ ع‌ج‏)‏ وفضلا عن ذلك،‏ تقول لنا الامثال:‏ «السالك باستقامته يتقي الرب والمعوِّج طرقَه يحتقره.‏» (‏امثال ١٤:‏٢‏)‏ فالكاذب يعوِّج طرقَه.‏ وهكذا يقدم الكاذب الدليل على احتقار يهوه.‏ فيا لها من فكرة مريعة!‏ فدعونا دائما نقول الحق،‏ حتى لو ادى ذلك الى تأديبنا او خسارتنا ماديا.‏ (‏امثال ١٦:‏٦؛‏ افسس ٤:‏٢٥‏)‏ واولئك الذين يقولون الحق يتمثلون بيهوه،‏ «اله الحق.‏» —‏ مزمور ٣١:‏٥‏.‏

تنمية الصلاح

١٩ ماذا يُرى احيانا في العالم،‏ مما يجلب فخرا للخالق؟‏

^١٩ هذه هي مجرد قليل من ‹انواع› الصلاح التي يجب ان ينميها المسيحي.‏ صحيح ان الناس في العالم يعربون عن الصلاح الى حد ما.‏ مثلا،‏ البعض مضيفون،‏ والآخرون رحماء.‏ وفي الواقع،‏ فإن ما جعل المَثل عن السامري الصالح جديرا بالملاحظة الى هذا الحد هو ان يسوع اخبر عن شخص غير يهودي اظهر الرحمة في حين ان الشيوخ في الجماعة اليهودية لم يفعلوا ذلك.‏ حقا،‏ انه اجلال لخالق الانسان ان تَظهر بعد مثل هذه الميزات طبيعيا في بعض البشر حتى بعد ستة آلاف سنة من النقص.‏

٢٠ و ٢١ (‏أ)‏ لماذا يختلف الصلاح المسيحي عن اي صلاح يمكن ان نراه عند اناس من العالم؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكن للمسيحي ان ينمي الصلاح،‏ ولماذا يجب ان نكون مجتهدين في فعل ذلك؟‏

^٢٠ ومع ذلك،‏ بالنسبة الى المسيحيين يكون الصلاح اكثر من مجرد صفة يمكن او لا يمكن ان يمتلكوها.‏ انه صفة يجب ان يعملوا على تنميتها في كل اوجهها،‏ لانه يلزم ان يكونوا متمثلين باللّٰه.‏ فكيف يكون ذلك ممكنا؟‏ يقول لنا الكتاب المقدس انه يمكننا تعلّم الصلاح.‏ «(‏علِّمني الصلاح)‏،‏» صلّى المرنم الملهم الى اللّٰه.‏ كيف؟‏ تابع:‏ «لاني بوصاياك آمنت.‏» وأضاف:‏ «صالح انت ومحسن علمني فرائضك.‏» —‏ مزمور ١١٩:‏٦٦،‏ ٦٨‏.‏

^٢١ اجل،‏ اذا تعلمنا وصايا يهوه واطعناها،‏ ننمي الصلاح.‏ وتذكروا دائما ان الصلاح هو ثمرة من ثمار الروح.‏ واذا طلبنا روح يهوه بواسطة الصلاة،‏ المعاشرة،‏ ودرس الكتاب المقدس،‏ فحينئذ تجري مساعدتنا بالتأكيد على تنمية هذه الصفة.‏ وفضلا عن ذلك،‏ الصلاح قوي.‏ ويمكنه ان يغلب الشر.‏ (‏رومية ١٢:‏٢١‏)‏ اذًا،‏ كم يكون ضروريا ان نعمل الصالح للجميع،‏ وخصوصا لاخواننا المسيحيين.‏ (‏غلاطية ٦:‏١٠‏)‏ واذا فعلنا ذلك،‏ نكون بين اولئك الذين يتمتعون ‹بالمجد والكرامة والسلام› الموعود بها «لكل من يفعل الصلاح.‏» —‏ رومية ٢:‏٦-‏١١‏.‏