استنادا الى ابكر تقليد لپاپياس واوريجانس وترتليانوس،‏ كان هذا المصدر هو بطرس،‏ الذي عاشره مرقس معاشرة لصيقة.‏a ألم يَدْعُه بطرس «ابني»؟‏ (‏١ بطرس ٥:‏١٣‏)‏ وكان بطرس شاهد عيان لكل ما سجَّله مرقس تقريبا،‏ ولذلك كان يمكنه ان يعلم من بطرس بالكثير من النقاط الوصفية الناقصة في الاناجيل الاخرى.‏ مثلا،‏ يتحدث مرقس عن «الأَجْرى» الذين كان يستخدمهم زبدي،‏ والابرص الذي توسَّل الى يسوع «جاثيا،‏» والرجل الذي به شيطان وكان «يجرِّح نفسه بالحجارة،‏» وعن إعطاء يسوع نبوته عن ‹اتيان ابن الانسان بقوة كثيرة ومجد› وهو جالس على جبل الزيتون «تجاه الهيكل.‏» —‏ مرقس ١:‏​٢٠،‏ ٤٠؛‏ ٥:‏٥؛‏ ١٣:‏​٣،‏ ٢٦‏.‏

٧ ما الذي يميِّز انجيل مرقس من انجيل متى؟‏

^٧ ومع ان مرقس كان سهلا عليه الوصول الى انجيل متى ومع ان سجله يحتوي على ٧ في المئة فقط مما لا تحتويه الاناجيل الاخرى،‏ فمن الخطإ الاعتقاد ان مرقس إنما لخَّص انجيل متى وأضاف القليل من التفاصيل الخصوصية.‏ ففي حين صوَّر متى يسوعَ بصفته المسيا والملك الموعود به،‏ يتأمل مرقس الآن في حياته واعماله من زاوية اخرى.‏ فهو يصوِّر يسوع بصفته ابن اللّٰه الصانع العجائب والمخلِّص الظافر.‏ ويشدد مرقس على نشاطات المسيح بدلا من مواعظه وتعاليمه.‏ فلا يُخبَر إلَّا بجزء يسير من الامثال وواحدة من محاضرات يسوع الطويلة،‏ ولا تُذكَر الموعظة على الجبل.‏ من اجل ذلك انجيل مرقس هو اقصر،‏ مع انه يحتوي على المقدار عينه من الاحداث كالاناجيل الاخرى.‏ ويُشار بالتَّخصيص الى ١٩ عجيبة على الاقل.‏

٨ اية اوجه تدل على ان انجيل مرقس كُتب كما يتبيَّن للرومانيين؟‏

^٨ في حين كتب متى انجيله لليهود فإن مرقس كما يتبيَّن كتب بشكل رئيسي للرومانيين.‏ وكيف نعرف ذلك؟‏ ان ناموس موسى لا يُذكَر إلَّا عند ذكرِ حديثٍ يشير اليه،‏ وسلسلة نسب يسوع مُغْفَلة.‏ وانجيل المسيح مقدَّم بصفته ذا اهمية عالمية.‏ وهو يعلِّق تعليقات تفسيرية على العادات والتعاليم اليهودية التي يمكن ان تكون غير مألوفة للقرَّاء غير اليهود.‏ (‏٢:‏١٨؛‏ ٧:‏​٣،‏ ٤؛‏ ١٤:‏١٢؛‏ ١٥:‏٤٢‏)‏ والتعابير الأرامية مترجمة.‏ (‏٣:‏١٧؛‏ ٥:‏٤١؛‏ ٧:‏​١١،‏ ٣٤؛‏ ١٤:‏٣٦؛‏ ١٥:‏​٢٢،‏ ٣٤‏)‏ وهو يقرن الاسماء الجغرافيَّة والحياة النباتية في فلسطين بشروح.‏ (‏١:‏​٥،‏ ١٣؛‏ ١١:‏١٣؛‏ ١٣:‏٣‏)‏ وتُعطى قيمة النقد اليهودي بالعملة الرومانية.‏ (‏١٢:‏٤٢‏،‏ حاشية ع‌ج‏)‏ ويَستعمل كلمات لاتينية اكثر من كتبة الاناجيل الآخرين،‏ مثلا speculator (‏سيَّاف)‏،‏ praetorium (‏دار الولاية)‏،‏ و centurio (‏قائد مئة)‏.‏ —‏ ٦:‏٢٧؛‏ ١٥:‏​١٦،‏ ٣٩‏.‏