صحيح ان الاسفار المقدسة لا تشرح بالتفصيل كيف كان الشيوخ يعيَّنون آنذاك،‏ الا انها تعطينا فكرة عن الموضوع.‏ فهي تخبرنا ان بولس وبرنابا،‏ عندما زارا الجماعات وهما عائدان من اول رحلة ارسالية لهما،‏ ‏«عيَّنا .‏ .‏ .‏ شيوخا في كل جماعة،‏ ولما صلَّيا بأصوام استودعاهم يهوه الذي كانوا قد آمنوا به».‏ (‏اع ١٤:‏٢٣‏)‏ وبعد سنوات،‏ كتب بولس الى تيطس،‏ رفيقه في العمل الجائل:‏ «لهذا السبب تركتك في كريت،‏ لكي تقوِّم الامور المخالِفة وتعيِّن شيوخا في مدينة بعد اخرى،‏ كما أوصيتك».‏ (‏تي ١:‏٥‏)‏ كذلك،‏ يبدو ان تيموثاوس الذي رافق الرسول بولس في رحلاته مُنح سلطة مماثلة.‏ (‏١ تي ٥:‏٢٢‏)‏ فمن الواضح اذًا ان النظار الجائلين هم مَن تولَّوا مسؤولية التعيينات،‏ وليس الرسل والشيوخ في اورشليم.‏

بناء على ذلك،‏ عدَّلت الهيئة الحاكمة لشهود يهوه طريقة تعيين الشيوخ والخدام المساعدين.‏ فابتداء من ١ ايلول (‏سبتمبر)‏ ٢٠١٤،‏ يُعيَّن الاخوة كما يلي:‏ يراجع كل ناظر دائرة بدقة التوصيات التي يقدمها شيوخ كل جماعة في دائرته.‏ وخلال زياراته للجماعات،‏ يسعى للتعرف بالاشخاص الموصَّى بهم مشتركا معهم في الخدمة اذا امكن.‏ وبعد مناقشة التوصيات مع هيئة الشيوخ في الجماعة،‏ يتولَّى ناظر الدائرة مسؤولية تعيين الشيوخ والخدام المساعدين.‏ وهكذا،‏ يكون هذا الترتيب اقرب الى النموذج الذي اتَّبعه المسيحيون في القرن الاول.‏