لكن في زمن الماسوريين،‏ ضاع التلفُّظ الصحيح بالعبرانية لأنه لم تعد لدى يهود كثيرين الطلاقة في هذه اللغة.‏ فابتكرت فِرَق من الماسوريين في بابل واسرائيل رموزا كتابية توضع حول الاحرف الساكنة لتشير الى النبرات والتلفُّظ الصحيح بالأحرف الليِّنة.‏ فطُوِّرت ثلاثة انظمة مختلفة على الاقل،‏ لكنَّ النظام الذي تبرهن ان له التأثير الاكبر هو نظام الماسوريين في طبرية،‏ قرب بحر الجليل،‏ موطن عائلة ابن اشير.‏

تُعدِّد المصادر خمسة اجيال للماسوريين من هذه العائلة الواحدة،‏ ابتداء من اشير الاكبر في القرن الثامن ب‌م.‏ والآخرون كانوا نحميا بن اشير،‏ اشير بن نحميا،‏ موسى بن اشير،‏ وأخيرا هارون بن موسى بن اشير في القرن العاشر ب‌م.‏ كان هؤلاء الرجال في طليعة الذين حسَّنوا الرموز الكتابية التي هي افضل تعبير عمَّا اعتبروه التلفُّظ الصحيح لنص الكتاب المقدس العبراني.‏ ولتطوير هذه الرموز كان عليهم ان يحدِّدوا اساس النظام النحوي العبراني.‏ فلم يكن قد سُجِّل على الاطلاق ايّ نظام قوانين محدَّد لقواعد النحو العبرانية.‏ لذلك في وسعنا ان نقول ان هؤلاء الماسوريين كانوا بين اوائل النحويين العبرانيين.‏

كان هارون،‏ آخر ماسوري حافظ على تقليد عائلة ابن اشير،‏ اول مَن سجَّل هذه المعلومات وأعدَّها للنشر.‏ وقد فعل ذلك في اثر ادبي بعنوان «سفر ديكدوكي ها تِأَميم،‏» اول كتاب لقواعد النحو العبرانية.‏ وصار هذا الكتاب اساسا لعمل نحويين عبرانيين آخرين في القرون التي تلت.‏

‏[الاطار/‏الصورة في الصفحة ٢٨]‏

نظام التلفُّظ العبراني

ان البحث عن افضل طريقة لتسجيل رموز الأحرف الليِّنة وعلامات النبْر استمر طوال قرون بين الماسوريين.‏ لذلك ليس مفاجئا ان نجد تطوُّرا مستمرا مع كل جيل من عائلة ابن اشير.‏ والمخطوطات الموجودة تمثِّل اساليب ومناهج آخِر شخصين فقط من الماسوريين من عائلة ابن اشير،‏ موسى وهارون.‏c وتظهر احدى الدراسات التي قارنت هذه المخطوطات ان هارون طوَّر قواعد لبعض النقاط الثانوية التي تتعلق بالتلفُّظ والكتابة بالرموز اختلفت عن قواعد ابيه،‏ موسى.‏

كان ابن نفتالي معاصرا لهارون بن اشير.‏ ويحتوي مجلَّد القاهرة لموسى بن اشير على قراءات عديدة منسوبة الى ابن نفتالي.‏ لذلك إما ان يكون ابن نفتالي نفسه قد تتلمذ على يدَي موسى بن اشير او انهما كليهما حافظا على تقليد شائع اقدم.‏ ويتحدث علماء كثيرون عن الاختلافات بين نظامَي ابن اشير وابن نفتالي،‏ لكنَّ م.‏ ه‍.‏ ڠوشِن ڠوتستاين يكتب:‏ «يبدو من الدقة ان نتحدث عن النظامَين الثانويين ضمن عائلة ابن اشير وأن ندعو التباين بين القراءات:‏ ابن اشير مقابل ابن اشير.‏»‏ لذلك ليس من الدقة التحدث عن منهاج واحد لابن اشير.‏ وصيرورة مناهج هارون بن اشير الصيغة النهائية المقبولة لم تكن نتيجة تفوُّق طبيعي.‏ فقد فُضِّل نص هارون بن اشير بسبب الثناء الذي اعطاه اياه موسى بن ميمون،‏ العالِم التلمودي في القرن الـ‍ ١٢.‏

‏[شكل مصوَّر —‏ احرف عبرانية]‏

جزء من خروج ٦:‏٢ مع ودون الحركات والعلامات الصوتية المميِّزة

‏[الحاشية]‏