‏«لا خطية فيكم،‏ ولا بؤس فيكم؛‏ انتم مخزن القدرة المطلقة.‏» هذا ما ذكره الفيلسوف الهندوسي المشهور ڤيڤكَناندا في معرض شرحه لمقطع من احد الكتب الهندوسية المقدسة،‏ الـ‍ باڠڤاد ڠيتا.‏ ويدَّعي مستشهِدا بالڤيدانتا:‏ «الضلال الاكبر هو ان تقولوا انكم ناقصون،‏ انكم خطاة.‏»‏a

ولكن هل صحيح ان الانسان بلا خطية؟‏ وإذا كان الانسان يرث شيئا عند ولادته،‏ فما هو؟‏ فقط «الخصائص الجسدية تُحدَّد وراثيا،‏» يقول المفكِّر الهندوسي نيكيلانَند.‏ أما المميِّزات الاخرى فيقرِّرها ما اتى المرء به من «اعمال في الحيوات السابقة.‏» وبحسب ڤيڤكَناندا،‏ «انتم مَن تخلقون قدَركم.‏» فالهندوسية لا تعلِّم شيئا عن الخطية الموروثة.‏

‏«هل نحن مولودون في الخطية؟‏» اربك هذا السؤال احد التلامذة المتخرِّجين في الولايات المتحدة بُعيد ابتدائه بدرس الكتاب المقدس.‏ فبسبب خلفيته الهندوسية،‏ كانت فكرة الخطية الموروثة غريبة بالنسبة اليه.‏ ولكنه فكَّر انه اذا كانت الخطية موروثة حقا،‏ فلا جدوى من انكار او تجاهل وجودها.‏ فكيف يجد المرء الجواب عن هذا السؤال؟‏

اذا كانت الخطية موروثة فلا بد ان يكون لها نقطة انطلاق.‏ فهل خُلق الانسان الاول شريرا،‏ بحيث نقل صفات شريرة الى اولاده؟‏ ام ان العيب تطوَّر لاحقا؟‏ متى بالتحديد ابتدأت الخطية؟‏ ومن ناحية اخرى،‏ اذا كانت الخطية مجرد مبدإ او كيان شرير خارجي،‏ فهل يمكن ان نرجو يوما التحرُّر منها؟‏

بحسب المعتقَد الهندوسي،‏ الالم والشر ملازمان للخلق.‏ يقول عالِم هندوسي:‏ «ان الالم [او الشر]،‏ كالروماتزم المزمن،‏ ينتقل فقط من مكان الى آخر ولكن لا يمكن استئصاله كاملا.‏» طبعا،‏ كان الشر موجودا في العالم البشري على مرّ التاريخ المسجَّل.‏ وإذا كان يعود الى ما قبل السجلات التاريخية للانسان،‏ فالاجوبة الموثوق بها عن اصله يجب ان تأتي بالضرورة من مصدر اسمى من الانسان.‏ يجب ان تأتي الاجوبة من اللّٰه.‏ —‏ مزمور ٣٦:‏٩‏.‏