٢،‏ ٣ (‏أ)‏ لِمَ يَسْتَحِقُّ يَهْوَهُ بِشَكْلٍ خَاصٍّ ٱلْكَرَامَةَ؟‏ (‏اُنْظُرِ ٱلصُّورَةَ فِي بِدَايَةِ ٱلْمَقَالَةِ.‏)‏ (‏ب)‏ مَنْ هُوَ ٱلْحَمَلُ فِي ٱلرُّؤْيَا ٥:‏١٣‏،‏ وَلِمَ يَسْتَحِقُّ ٱلْكَرَامَةَ؟‏

^٢ تَقُولُ ٱلرُّؤْيَا ٥:‏١٣ إِنَّ ‹ٱلْجَالِسَ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَٱلْحَمَلَ› يَسْتَحِقَّانِ ٱلْكَرَامَةَ.‏ وَنَقْرَأُ فِي ٱلْإِصْحَاحِ ٱلرَّابِعِ مِنَ ٱلسِّفْرِ نَفْسِهِ أَنَّ ٱلْمَخْلُوقَاتِ ٱلرُّوحَانِيَّةَ تُسَبِّحُ يَهْوَهَ «ٱلْحَيَّ إِلَى أَبَدِ ٱلْآبِدِينَ».‏ فَهِيَ تَهْتِفُ:‏ «أَنْتَ مُسْتَحِقٌّ،‏ يَا يَهْوَهُ إِلٰهَنَا،‏ أَنْ تَنَالَ ٱلْمَجْدَ وَٱلْكَرَامَةَ وَٱلْقُدْرَةَ،‏ لِأَنَّكَ خَلَقْتَ كُلَّ ٱلْأَشْيَاءِ،‏ وَهِيَ بِمَشِيئَتِكَ وُجِدَتْ وَخُلِقَتْ».‏ —‏ رؤ ٤:‏٩-‏١١‏.‏

٤ لِمَ يَلْزَمُ أَنْ نُكْرِمَ يَهْوَهَ وَٱلْمَسِيحَ؟‏

^٤ تَقُولُ يُوحَنَّا ٥:‏٢٢،‏ ٢٣ إِنَّ يَهْوَهَ فَوَّضَ كُلَّ ٱلدَّيْنُونَةِ إِلَى ٱلِٱبْنِ.‏ وَهٰذَا سَبَبٌ مُهِمٌّ لِنُكْرِمَ يَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ.‏ وَبِإِكْرَامِ ٱلِٱبْنِ نُكْرِمُ أَيْضًا أَبَاهُ يَهْوَهَ.‏ وَإِكْرَامُهُمَا لَيْسَ مَسْأَلَةً ٱخْتِيَارِيَّةً.‏ فَحَيَاتُنَا ٱلْأَبَدِيَّةُ تَعْتَمِدُ عَلَى ذٰلِكَ.‏ —‏ اقرإ المزمور ٢:‏١١،‏ ١٢‏.‏