علِّموا جهرا ومن بيت الى بيت

‏«لم أُحجم عن .‏ .‏ .‏ تعليمكم جهرا ومن بيت الى بيت.‏» —‏ اعمال ٢٠:‏٢٠‏،‏ «باينتون.‏»‏

١ كيف علَّق كاهن كاثوليكي على فعَّالية خدمة شهود يهوه من بيت الى بيت؟‏

‏«الكاثوليك يأخذون الانجيل من باب الى باب.‏» هكذا ورد عنوان في ذا پروڤيدانس صنداي جورنال عدد ٤ تشرين الاول ١٩٨٧.‏ وأخبرت الصحيفة ان الهدف الرئيسي لهذا النشاط هو «دعوة بعض اعضاء رعية الابرشية الخاملين الى العودة الى حياة رعوية اكثر نشاطا.‏» والكاهن جون ألاّرْد،‏ مدير مكتب التبشير في اسقفية پروڤيدانس،‏ اقتُبس منه قوله:‏ «بالتأكيد،‏ سيكون هنالك الكثير من الشك.‏ فالناس سيقولون،‏ ‹ها هم،‏ تماما مثل شهود يهوه.‏› لكنّ شهود يهوه فعَّالون،‏ أليسوا كذلك؟‏ انا واثق انه يمكنكم ان تذهبوا الى اية قاعة للملكوت في الولاية [رود آيلند،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏] وتجدوا جماعات ملآنة كاثوليكا سابقين.‏»‏

٢ اي سؤال يثار على نحو ملائم؟‏

^٢ نعم،‏ ان شهود يهوه معروفون جيدا بخدمتهم الفعَّالة من بيت الى بيت.‏ ولكن لماذا يذهبون من بيت الى بيت؟‏

الاسلوب الرسولي

٣ (‏أ)‏ اي تفويض اعطاه يسوع المسيح لتلاميذه؟‏ (‏ب)‏ بأية طريقة رئيسية انجز أتباع المسيح الاولون تفويضهم؟‏

^٣ اعطى يسوع المسيح أتباعه هذا التفويض ذا المعنى:‏ «فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمِّدوهم باسم الآب والابن والروح القدس.‏ وعلّموهم ان يحفظوا جميع ما اوصيتكم به.‏ وها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر.‏» (‏متى ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ ان الطريقة الرئيسية التي بها كان هذا العمل سيُنجز صارت واضحة على الفور بعد يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م.‏ «كانوا لا يزالون كل يوم في الهيكل و (‏من بيت الى بيت‏)‏ معلّمين ومبشرين بيسوع المسيح.‏» (‏اعمال ٥:‏٤٢‏)‏ وبعد حوالي ٢٠ سنة،‏ كان الرسول بولس يشترك في الخدمة من بيت الى بيت،‏ لانه ذكَّر الشيوخ المسيحيين من مدينة افسس:‏ «لم اؤَخِّر شيئا من الفوائد إلا وأخبرتكم وعلّمتكم به (‏جهرا ومن بيت الى بيت)‏.‏» —‏ اعمال ٢٠:‏٢٠‏.‏

٤ لماذا يمكننا القول ان الاعمال ٥:‏٤٢ والاعمال ٢٠:‏٢٠ تعنيان ان كرازة أتباع يسوع كانت موزَّعة من بيت الى بيت؟‏

^٤ في الاعمال ٥:‏٤٢ تُترجَم الكلمات «(‏من بيت الى بيت)‏» من كات أُيْكُن.‏ وهنا تُستعمل كاتا بمعنى «توزيعي.‏» لذلك جرى توزيع كرازة التلاميذ من بيت الى آخر.‏ واذ علَّق على اعمال ٢٠:‏٢٠‏،‏ كتب راندولف أ.‏ يِيْڠر ان بولس علَّم «في التجمُّعات العامة [‏دِموسِيا‏] ومن بيت الى بيت (‏[‏كاتا‏] التوزيعية مع صيغة المفعولية)‏ على حد سواء.‏ لقد قضى بولس ثلاث سنوات في افسس.‏ وزار كل بيت،‏ او على الاقلّ كرز لكل الناس (‏عدد ٢٦‏)‏.‏ وهذا ترخيص مؤسس على الاسفار المقدسة في التبشير من بيت الى بيت بالاضافة الى ذاك الذي يواصَل في الاجتماعات العامة.‏»‏

٥ في الاعمال ٢٠:‏٢٠ لماذا لم يكن بولس يشير فقط الى الزيارات القصيرة الاجتماعية للشيوخ او الى الزيارات الرعائية؟‏

^٥ يَظهر استعمال مماثل لـ‍ كاتا في لوقا ٨:‏١‏،‏ ع‌ج،‏ التي تتكلم عن كرازة يسوع «من مدينة الى مدينة ومن قرية الى قرية.‏» واستعمل بولس صيغة الجمع كات أُيْكوس في اعمال ٢٠:‏٢٠‏.‏ وهنا تُقرأ بعض ترجمات الكتاب المقدس «في بيوتكم.‏» لكنّ الرسول لم يكن يشير فقط الى الزيارات القصيرة الاجتماعية للشيوخ او الى الزيارات الرعائية في بيوت الرفقاء المؤمنين.‏ فكلماته التالية تُظهر انه كان يتكلم عن الخدمة من بيت الى بيت بين غير المؤمنين،‏ لانه قال:‏ «شاهدا لليهود بالتوبة الى اللّٰه والايمان الذي بربنا يسوع المسيح.‏» (‏اعمال ٢٠:‏٢١‏)‏ والرفقاء المؤمنون كانوا قد تابوا ومارسوا الايمان بيسوع.‏ لذلك،‏ فإن الاعمال ٥:‏٤٢ والاعمال ٢٠:‏٢٠ على السواء تتعلقان بالكرازة لغير المؤمنين «(‏من بيت الى بيت)‏،‏» او من باب الى باب.‏

لا بديل لذلك

٦ ماذا قيل بشأن طبيعة عمل بولس الكرازي في افسس؟‏

^٦ واذ علَّق على كلمات بولس في الاعمال ٢٠:‏٢٠‏،‏ في السنة ١٨٤٤ كتب آبييل آبّوت ليڤِرمور:‏ «لم يكن مكتفيا بمجرد القاء محاضرات في التجمُّع العام،‏ والاستغناء عن الوسائل الاخرى،‏ لكنه تابع بغيرة عمله العظيم على انفراد،‏ من بيت الى بيت،‏ وحمل حرفيا حق السماء الى مساكن وقلوب الافسسيين.‏» وفي الآونة الاخيرة جرت الملاحظة:‏ «نشْر الانجيل من بيت الى بيت ميَّز مسيحيي القرن الاول من البداية (‏قارنوا اعمال ٢:‏٤٦؛‏ ٥:‏٤٢‏)‏.‏ .‏ .‏ .‏ وكان [بولس] قد تحرَّر تماما من مسؤوليته تجاه اليهود والامم في افسس على حد سواء،‏ وتُركوا دون عذر اذا هلكوا في خطاياهم.‏» —‏ التعليق الويزْلي على الكتاب المقدس،‏ المجلَّد ٤،‏ الصفحتان ٦٤٢،‏ ٦٤٣.‏

٧ لماذا يمكن القول ان اللّٰه يوافق على خدمة شهود يهوه من بيت الى بيت؟‏

^٧ على الرغم من ان الخطابة العامة لها مكانها في اعلان البشارة،‏ فهي ليست بديلا للاتصال الشخصي عند الباب.‏ وفي هذا الصدد،‏ قال عالم الكتاب المقدس جوزيف أديسون ألكْسَنْدر:‏ «لم تبتكر الكنيسة بعدُ شيئا ليحل محل او ينافس اثر الكنيسة والكرازة البيتية.‏» وكما يعبِّر عن ذلك عالم الكتاب المقدس أُو.‏ ا.‏ هِلْز:‏ «ان التعليم العام والتعليم من بيت الى بيت يجب ان يسيرا معا.‏» وشهود يهوه يزوِّدون التعليم من خلال المحاضرات في اجتماعاتهم العامة الاسبوعية.‏ ولديهم ايضا دليل واضح على ان الاسلوب الرسولي لنشر حق الكتاب المقدس من بيت الى بيت انما هو فعَّال.‏ ويهوه بالتأكيد يوافق عليه،‏ اذ انه نتيجة لخدمة كهذه يجعل الآلافَ يجرون الى عبادته المرفَّعة كل سنة.‏ —‏ اشعياء ٢:‏١-‏٤؛‏ ٦٠:‏٨،‏ ٢٢‏.‏

٨ (‏أ)‏ ماذا قيل عن السبب الذي من اجله تكون الكرازة من بيت الى بيت فعَّالة؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكن مقارنة شهود يهوه ببولس في الكرازة على عتبة الباب والشهادة الاخرى؟‏

^٨ وقال مرجع آخر:‏ «يجد الناس ان تذكُّر التعليم على عتبة بابهم اسهل من تذكُّره على عتبة الكنيسة.‏» حسنا،‏ لقد كان بولس على عتبات الابواب على نحو قانوني،‏ راسما مثالا حسنا كخادم.‏ «لم يكن مكتفيا بالتعليم والمحاضرة في المجمع والسوق،‏» كتب عالم الكتاب المقدس إدوين و.‏ رايس.‏ «كان ‹يعلِّم› دائما باجتهاد ‹من بيت الى بيت.‏› لقد كان صراعا مع الشر من بيت الى بيت،‏ يدا بيد،‏ وجها لوجه،‏ ولربح اناس للمسيح،‏ ذاك الذي شنَّه في افسس.‏» ويدرك شهود يهوه ان المناقشات الشخصية على عتبة الباب فعَّالة.‏ وعلاوة على ذلك،‏ انهم يقومون بالزيارات المكررة ويسعدهم ان يتكلموا مع المقاومين ايضا اذا سمح هؤلاء الافراد بأن تحدث مناقشات منطقية.‏ كم يشبهون بولس!‏ وفيما يتعلق به،‏ كتب ف.‏ ن.‏ پِلوبِت:‏ «لم يكن عمل بولس كله في الاجتماعات.‏ فقد زار دون شك اناسا كثيرين شخصيا في بيوتهم الخاصة كلما علِم بأحد يستعلم،‏ او مهتم جدا او حتى مقاوم بصفته مستعدا للتحدث عن الدين.‏»‏

شيوخ ليأخذوا القيادة

٩ اي مثال رسمه بولس للشيوخ الرفقاء؟‏

^٩ وأيّ مثال رسمه بولس للشيوخ الرفقاء؟‏ لقد اظهر انهم يجب ان يكونوا منادين بالبشارة من بيت الى بيت شجعانا لا يكلّون.‏ وفي سنة ١٨٧٩،‏ كتب ج.‏ ڠلِنْتوورث بَتلر:‏ «عرف [الشيوخ الافسسيون] انه في كرازته [بولس] كان غير متأثر كاملا بفكرة الخطر او الشعبية الشخصيين؛‏ انه لم يمسك شيئا عن الحق اللازم؛‏ ولم يمعن النظر،‏ بمحاباة من طرف واحد،‏ في الاوجه الغريبة او غير المألوفة للحق،‏ لكنه قدَّم بالحاح فقط ما هو مفيد ‹من اجل التثقيف،‏› او البنيان:‏ كل مشورة اللّٰه بنقاوتها وتمامها!‏ وهذا ‹الاظهار› الامين،‏ هذا ‹التعليم› الغيور للحق المسيحي كان ممارسته،‏ ليس فقط في مدرسة تيرانُّس وفي اماكن تجمُّع التلاميذ الاخرى،‏ بل في كل بيت يمكن الوصول اليه.‏ من بيت الى بيت،‏ ومن نفس الى نفس،‏ يوما بعد يوم حمل الانباء السارة برغبة وتوق شبيهين بالمسيح.‏ لكل الطبقات والعروق،‏ لليهود العدائيين ولليونانيين المستهزئين،‏ كان محوره الوحيد —‏ الذي يشمل،‏ اذ يقدَّم كاملا،‏ كل الحقائق المخلِّصة الاساسية الاخرى —‏ التوبة الى اللّٰه،‏ والايمان بربنا يسوع المسيح.‏»‏

١٠ و ١١ (‏أ)‏ في ما يتعلق بالخدمة المسيحية،‏ ماذا توقَّع بولس من الشيوخ الافسسيين؟‏ (‏ب)‏ مثل بولس،‏ في اي نوع من الكرازة ينهمك شهود يهوه،‏ بمن فيهم الشيوخ؟‏

^١٠ من حيث الاساس،‏ اذًا،‏ ماذا توقَّع بولس من الشيوخ الافسسيين؟‏ اعاد إ.‏ س.‏ يونڠ صياغة كلمات الرسول بهذه الطريقة:‏ «لم اتكلم فقط جهارا،‏ لكنني جاهدت من بيت الى بيت،‏ مع كل الطبقات،‏ اليهود والامم على السواء.‏ ومحور خدمتي لكل الطبقات كان ‹التوبة الى اللّٰه والايمان بربنا يسوع المسيح.‏›» واذ وضع كلمات بولس بطريقة اخرى كتب و.‏ ب.‏ رايلي:‏ «ان المعنى الواضح كان:‏ ‹اتوقَّع منكم ان تستمروا في ما بدأته،‏ ان تفعلوا وتعلِّموا على السواء وأتوقع منكم ان تقاوموا كما قاومت انا؛‏ ان تعلِّموا على انفراد وجهارا على السواء كما فعلت انا في الشوارع ومن بيت الى بيت،‏ ان تشهدوا على نحو مشابه لليهود ولليونانيين بالتوبة الى اللّٰه والايمان بربنا يسوع المسيح،‏ لأن هذه هي الامور الاساسية!‏›»‏

^١١ على نحو واضح،‏ في الاعمال الاصحاح ٢٠‏،‏ كان بولس يُظهر للشيوخ الرفقاء انه يُتوقَّع منهم ان يكونوا شهودا ليهوه من بيت الى بيت.‏ وفي هذا الصدد،‏ كان الشيوخ في القرن الاول سيأخذون القيادة،‏ راسمين مثالا لائقا لاعضاء الجماعة الآخرين.‏ (‏قارنوا عبرانيين ١٣:‏١٧‏.‏)‏ اذًا،‏ مثل بولس،‏ يكرز شهود يهوه من بيت الى بيت،‏ مخبرين الناس من كل الامم عن ملكوت اللّٰه،‏ التوبة اليه،‏ والايمان بيسوع المسيح.‏ (‏مرقس ١٣:‏١٠؛‏ لوقا ٢٤:‏٤٥-‏٤٨‏)‏ وفي عمل كهذا من بيت الى بيت،‏ يُتوقَّع من الشيوخ المعيَّنين بين الشهود العصريين ان يأخذوا القيادة.‏ —‏ اعمال ٢٠:‏٢٨‏.‏

١٢ ماذا رفض ان يفعله بعض الشيوخ السابقين،‏ ولكن في اي شيء يأخذ الشيوخ القيادة اليوم؟‏

^١٢ في السنة ١٨٧٩ ابتدأ تشارلز تاز رصل بنشر برج مراقبة زيون وبشير حضور المسيح،‏ التي تُدعى الآن برج المراقبة تعلن ملكوت يهوه.‏ وأعلن رصل وتلاميذ آخرون للكتاب المقدس رسالة الملكوت بالطريقة الرسولية.‏ ولكن في سنوات لاحقة لم يحيَ بعض شيوخ الجماعات وفق مسؤوليات شهادتهم.‏ على سبيل المثال،‏ كتب احد الشهود:‏ «سار كل شيء على ما يرام حتى جاء الاعلان ان يشترك الجميع في الشهادة من بيت الى بيت مع المطبوعات وخصوصا في عمل يوم الاحد من بيت الى بيت —‏ هذا في السنة ١٩٢٧.‏ فعارض شيوخنا المنتخَبون وحاولوا ان يثبِّطوا الصف بكامله عن تبني عمل كهذا او الانهماك في ايّ جزء منه.‏» وفي حينه،‏ لم يعد يُمنح الرجال الذين لا ينهمكون في الكرازة من بيت الى بيت امتياز الخدمة كشيوخ.‏ واليوم ايضا يُتوقَّع من الذين يخدمون كشيوخ وخدام مساعدين ان يأخذوا القيادة في الشهادة من بيت الى بيت والاشكال الاخرى للخدمة المسيحية.‏

كل فرد هو شاهد

١٣ (‏أ)‏ ماذا يجب ان نفعل حتى ان لم يصغِ الناس الى رسالة الملكوت؟‏ (‏ب)‏ كيف قورن بولس بحزقيال؟‏

^١٣ بمساعدة يهوه،‏ يجب ان يعلن المسيحيون رسالة الملكوت من بيت الى بيت حتى ان لم تُستقبَل بتقدير.‏ وكرقيب للّٰه،‏ كان على حزقيال ان يحذِّر الناس سواء اصغوا او لا.‏ (‏حزقيال ٢:‏٥-‏٧؛‏ ٣:‏١١،‏ ٢٧؛‏ ٣٣:‏١-‏٦‏)‏ واذ اقام تناظرا بين حزقيال وبولس،‏ كتب إ.‏ م.‏ بلايكلوك:‏ «تنبثق من [كلام بولس في الاعمال الاصحاح ٢٠‏] صورة واضحة للخدمة في افسس.‏ لاحظوا ما يلي:‏ اولا،‏ امانة بولس البالغة الاهمية.‏ فهو لم يكن طالبا الشعبية او رضى الجمهور.‏ واذ عُيِّنت له كحزقيال مهمة رقيب،‏ ادّى واجبه بغيرة وطريقة مستقيمتين ليدعم كلامه.‏ ثانيا،‏ تعاطفه الحبي.‏ فهو لم يكن رجلا تتلفظ شفتاه بكلمات ادانة دون عاطفة.‏ ثالثا،‏ تبشيره الذي لا يعرف التعب.‏ فقد كرز بالانجيل جهرا ومن بيت الى بيت،‏ في المدينة وفي كل انحاء الولاية.‏»‏

١٤ لماذا الشهادة هي مسؤولية كل من يصنع انتذارا ليهوه اللّٰه في الصلاة بواسطة يسوع المسيح؟‏

^١٤ ان بركة اللّٰه الوافرة على خدامه العصريين لا تترك شكا في انه مسرور بأنهم يحملون الاسم شهود يهوه.‏ (‏اشعياء ٤٣:‏١٠-‏١٢‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ انهم شهود المسيح ايضا،‏ لأن يسوع قال لأتباعه:‏ «ستنالون قوة متى حلَّ الروح القدس عليكم وتكونون لي شهودا في اورشليم وفي كل اليهودية والسامرة والى اقصى الارض.‏» (‏اعمال ١:‏٨‏)‏ ولذلك فان الشهادة هي مسؤولية كل من يصنع انتذارا ليهوه اللّٰه في الصلاة بواسطة يسوع المسيح.‏

١٥ ماذا قيل عن عمل شهادة المسيحيين الاولين؟‏

^١٥ قيل عن الشهادة:‏ «لقد شملت الكنيسة بكاملها.‏ فالعمل الارسالي للكنيسة الباكرة لم يكن مسؤولية الجمعية الارسالية للنساء او الهيئة الارسالية الاجنبية.‏ ولم يُترك عمل الشهادة للاختصاصيين كالشيوخ،‏ الشمامسة،‏ او حتى الرسل.‏ .‏ .‏ .‏ ففي تلك الايام الباكرة كانت الكنيسة ارسالية.‏ والبرنامج الارسالي للكنيسة الباكرة كان مؤسسا على افتراضين:‏ (‏١)‏ مهمة الكنيسة الرئيسية هي تبشير العالم.‏ (‏٢)‏ مسؤولية انجاز هذه المهمة تقع على الجماعة المسيحية بكاملها.‏» —‏ ج.‏ هربرت كاين.‏

١٦ حتى الكتَّاب في العالم المسيحي يصنعون اي اعتراف في ما يتعلق بالمسيحيين والشهادة؟‏

^١٦ مع ان الكتَّاب العصريين للعالم المسيحي لا يوافقون على رسالة الملكوت،‏ يعترف البعض بأن لدى المسيحيين التزام الشهادة.‏ مثلا،‏ في الكتاب كل فرد هو خادم،‏ يعلّق اوسكار إ.‏ فويخت:‏ «لا يمكن لأيّ قس ان يتمم الخدمة التي اعطاها اللّٰه لكل مؤمن.‏ وللأسف فان قرونا من التفكير الخاطئ في الكنيسة جعلت مهمات ٥٠٠ من اعضاء رعية الابرشية مهمة قس واحد.‏ ولم يكن الامر كذلك في الكنيسة الباكرة.‏ فالذين آمنوا كانوا يذهبون الى كل مكان كارزين بالكلمة.‏»‏

١٧ ماذا يمكن ان يقال عن المكان الذي كان للشهادة في حياة المسيحيين الاولين؟‏

^١٧ كانت الشهادة الامر الاعظم في حياة المسيحيين الاولين،‏ تماما كما هي بين شعب يهوه اليوم.‏ «اذ نتكلم بوجه عام،‏» كتب ادْوَرْد كالدويل مور من جامعة هارْڤَرْد،‏ «فان القرون الثلاثة الاولى للحركة المسيحية تميَّزت بحماسة كبيرة لنشر الايمان.‏ والرغبة المسيحية كانت التبشير،‏ الإخبار برسالة الفداء.‏ .‏ .‏ .‏ لكنّ انتشار تأثير وتعاليم يسوع في الفترة الابكر كان مدينا بمجرد جزء صغير لاناس يجب ان ندعوهم مرسَلين.‏ فقد كان ذلك انجاز اناس من كل مهنة وصنعة ومن كل طبقة في المجتمع.‏ لقد حملوا الى الحدود القصوى للامبراطورية [الرومانية] ذلك السرَّ للحياة الروحية،‏ ذلك الموقف الجديد من العالم،‏ الذي في اختبارهم شكَّل الخلاص.‏ .‏ .‏ .‏ وكانت [المسيحية الباكرة] مقتنعة بعمق باقتراب نهاية النظام العالمي الحاضر.‏ وآمنت باقامة مفاجِئة وعجائبية لنظام عالمي جديد.‏»‏

١٨ اي رجاء عظيم يفوق كثيرا احلام القادة السياسيين؟‏

^١٨ في الشهادة من بيت الى بيت وأشكال خدمتهم الاخرى،‏ يوجِّه شهود يهوه بفرح سامعيهم الى العالم الجديد الذي وعد به اللّٰه.‏ وبركاته المنبأ بها لحياة لا نهاية لها تفوق كثيرا الاحلام الاعزَّ للبُناة المزعومين العصريين لنظام عالمي جديد.‏ (‏٢ بطرس ٣:‏١٣؛‏ رؤيا ٢١:‏١-‏٤‏)‏ ومع ان كل فرد يبدو انه يرغب في العيش في عالم اللّٰه الجديد الرائع،‏ فان الحالة ليست كذلك.‏ ولكن،‏ دعونا نتأمل الآن في بعض الطرائق الفعَّالة التي بها يمكن لخدام يهوه ان يعلِّموا الذين يطلبون الحياة الابدية.‏

اطلبوا اولئك الميَّالين على نحو صائب الى الحياة الابدية

‏«آمن جميع الذين كانوا (‏ميَّالين على نحو صائب الى)‏ الحياة الابدية.‏» —‏ اعمال ١٣:‏٤٨‏.‏

١ في ما يتعلق بالقلب البشري،‏ اية قدرة يملكها يهوه؟‏

يهوه اللّٰه يستطيع ان يقرأ القلب.‏ وقد صار ذلك واضحا عندما ذهب النبي صموئيل ليمسح ابنًا ليسَّى ملكا لاسرائيل.‏ فعند رؤية أليآ‌ب،‏ قال صموئيل على الفور:‏ «ان امام الرب مسيحه.‏ فقال الرب لصموئيل لا تنظر الى منظره وطول قامته لأني قد رفضته.‏ لأنه ليس كما ينظر الانسان.‏ لأن الانسان ينظر الى العينين وأما الرب فانه ينظر الى القلب.‏» ووفقا لذلك،‏ وُجِّه صموئيل ليمسح داود،‏ الذي برهن انه ‹حسب قلب اللّٰه.‏› —‏ ١ صموئيل ١٣:‏١٣،‏ ١٤؛‏ ١٦:‏٤-‏١٣‏.‏

٢ ماذا يتأصل في القلب المجازي للشخص،‏ ولذلك ماذا نقرأ عن ذلك في الاسفار المقدسة؟‏

^٢ يعرب الشخص عن موقف سائد معيَّن.‏ فلديه ميل خصوصي متأصل في قلبه المجازي.‏ (‏متى ١٢:‏٣٤،‏ ٣٥؛‏ ١٥:‏١٨-‏٢٠‏)‏ لذلك نقرأ عن شخص «قلبه (‏ميَّال الى القتال)‏.‏» (‏مزمور ٥٥:‏٢١‏)‏ ويجري اخبارنا ان «الرجل (‏الميَّال الى السخط)‏ كثير المعاصي.‏» ونقرأ:‏ «يوجد رفقاء ميَّالون احدهم الى سحق الآخر،‏ ولكن يوجد صديق ألزق من اخ.‏» (‏امثال ١٨:‏٢٤‏،‏ ع‌ج؛‏ ٢٩:‏٢٢‏)‏ ولسعادتنا،‏ يبرهن كثيرون انهم مثل بعض الامميين في انطاكية بيسيديَّة القديمة.‏ فعند سماعهم عن تدبير يهوه للخلاص،‏ «كانوا يفرحون ويمجدون كلمة الرب.‏ وآمن جميع الذين كانوا (‏ميَّالين على نحو صائب الى)‏ الحياة الابدية.‏» —‏ اعمال ١٣:‏٤٤-‏٤٨‏.‏

المؤمنون هم «انقياء القلب»‏

٣ و ٤ (‏أ)‏ مَن هم انقياء القلب؟‏ (‏ب)‏ كيف يعاين انقياء القلب هؤلاء اللّٰه؟‏

^٣ لقد صار اولئك المؤمنون في انطاكية مسيحيين معتمدين،‏ وأمكن للامناء بينهم ان يطبِّقوا على انفسهم كلمات يسوع:‏ «طوبى للانقياء القلب.‏ لانهم يعاينون اللّٰه.‏» (‏متى ٥:‏٨‏)‏ ولكن مَن هم «انقياء القلب»؟‏ وكيف «يعاينون اللّٰه»؟‏

^٤ انقياء القلب هم اطهار داخليا.‏ ونقاوتهم هي نقاوة التقدير،‏ العواطف،‏ الرغبات،‏ والدوافع.‏ (‏١ تيموثاوس ١:‏٥‏)‏ وهم يعاينون اللّٰه الآن لأنهم يلاحظونه وهو يعمل لاجل المحافظين على الاستقامة.‏ (‏قارنوا خروج ٣٣:‏٢٠؛‏ ايوب ١٩:‏٢٦؛‏ ٤٢:‏٥‏.‏)‏ والكلمة اليونانية المنقولة هنا الى «يعاين» تعني ايضا «ان يرى بالذهن،‏ يدرك،‏ يعرف.‏» وبما ان يسوع عكس على نحو كامل شخصية اللّٰه،‏ فان البصيرة في هذه الشخصية يتمتع بها «انقياء القلب،‏» الذين يمارسون الايمان بالمسيح وبذبيحته المكفِّرة عن الخطية،‏ ينالون مغفرة خطاياهم،‏ ويكونون قادرين على تقديم عبادة مقبولة لدى اللّٰه.‏ (‏يوحنا ١٤:‏٧-‏٩؛‏ افسس ١:‏٧‏)‏ وبالنسبة الى الممسوحين،‏ تبلغ معاينة اللّٰه قمَّتها عندما يقامون الى السماء،‏ حيث يعاينون فعليا اللّٰه والمسيح.‏ (‏٢ كورنثوس ١:‏٢١،‏ ٢٢؛‏ ١ يوحنا ٣:‏٢‏)‏ لكنّ معاينة اللّٰه من خلال المعرفة الدقيقة والعبادة الحقة ممكنة لجميع اولئك الذين هم انقياء القلب.‏ (‏مزمور ٢٤:‏٣،‏ ٤؛‏ ١ يوحنا ٣:‏٦؛‏ ٣ يوحنا ١١‏)‏ وهم ميَّالون على نحو صائب الى الحياة الابدية في السماء او على ارض فردوسية.‏ —‏ لوقا ٢٣:‏٤٣؛‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٥٠-‏٥٧؛‏ ١ بطرس ١:‏٣-‏٥‏.‏

٥ كيف فقط يمكن ان يصير المرء مؤمنا وتابعا حقيقيا ليسوع المسيح؟‏

^٥ ان اولئك الذين ليسوا ميَّالين الى الحياة الابدية لن يصيروا مؤمنين.‏ فمن غير الممكن ان يمارسوا الايمان.‏ (‏٢ تسالونيكي ٣:‏٢‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ لا يمكن لاحد ان يصير تابعا حقيقيا ليسوع المسيح إلا اذا كان قابلا للتعلُّم واجتذب يهوه،‏ الذي يرى ما هو عليه القلب،‏ هذا الشخص.‏ (‏يوحنا ٦:‏٤١-‏٤٧‏)‏ وطبعا،‏ في الكرازة من بيت الى بيت،‏ لا يحكم شهود يهوه مسبقا على ايّ فرد.‏ فهم لا يستطيعون ان يقرأوا القلوب بل يتركون النتائج في يدي اللّٰه الحبيتين.‏

٦ (‏أ)‏ ماذا قيل عن الاتصال الشخصي في الخدمة من بيت الى بيت؟‏ (‏ب)‏ اية تدابير صُنعت لمساعدة شهود يهوه على ايجاد اولئك الميَّالين على نحو صائب الى الحياة الابدية؟‏

^٦ قال احد العلماء على نحو ملائم:‏ «علَّم [بولس] الحق جهرا ومن بيت الى بيت.‏ وكرز بالمسيح،‏ ليس فقط من على المنبر،‏ بل في الاتصال الشخصي بالافراد.‏ وكثيرا ما تكون الصلة الشخصية فعَّالة اكثر بكثير من ايّ نوع او اسلوب آخر في بلوغ الانفس.‏» (‏أوڠوست ڤان راين)‏ ان مطبوعات مثل دليل مدرسة الخدمة الثيوقراطية،‏ المباحثة من الاسفار المقدسة،‏ وخدمتنا للملكوت تساعد شهود يهوه على تقديم الخطابات وعلى الاستفادة الى الحد الاقصى من الاتصال الشخصي في خدمتهم للحقل.‏ ومساعِدة ايضا هي تمثيليات اجتماع الخدمة ومشورة مدرسة الخدمة الثيوقراطية.‏ والذين يحضرون المدرسة يتلقَّون تدريبا قيِّما في صفات خطابية كالمقدِّمات الجيدة،‏ الاستعمال اللائق للاسفار المقدسة،‏ التطوير المنطقي،‏ الحجة المقنعة،‏ استعمال الامثال،‏ والخاتمات الفعَّالة.‏ فدعونا نرى كيف يزيد الكتاب المقدس هذا الارشاد الذي يمكن ان يجعل شعب اللّٰه اكثر فعَّالية فيما يطلبون اولئك الميَّالين على نحو صائب الى الحياة الابدية.‏

مقدمات تحرِّض على التفكير

٧ الكلمات الافتتاحية لموعظة يسوع على الجبل تعلِّم ماذا عن المقدِّمات؟‏

^٧ من مثال يسوع،‏ يمكن للذين يستعدون للشهادة من بيت الى بيت ان يتعلَّموا امرا عن المقدِّمات التي تثير الاهتمام.‏ ففي افتتاح موعظته على الجبل،‏ استعمل الكلمة «طوبى» تسع مرات.‏ مثلا،‏ قال:‏ «طوبى (‏للشاعرين بحاجتهم الروحية)‏.‏ لأنّ لهم ملكوت السموات.‏ .‏ .‏ .‏ طوبى للودعاء.‏ لأنهم يرثون الارض.‏» (‏متى ٥:‏٣-‏١٢‏)‏ لقد كانت الجمل صريحة وواضحة.‏ وأثارت تلك المقدِّمة بالتأكيد الاهتمام وشملت سامعيه،‏ لانه مَن لا يريد ان يكون سعيدا؟‏

٨ في الخدمة من بيت الى بيت،‏ كيف يجب ان يقدَّم موضوع المحادثة؟‏

^٨ ويجب ان يقدَّم ايّ موضوع للمحادثة،‏ مستعمل في الخدمة من بيت الى بيت،‏ بطريقة ايجابية ممتعة.‏ ولكن لا يجب ان يستعمل احد مقدِّمة مروِّعة،‏ مثل،‏ «لديَّ رسالة لاجلكم من الفضاء الخارجي.‏» ان للبشارة مصدرا سماويا فعلا،‏ ولكنّ مقدِّمة كهذه قد تجعل صاحب البيت يتساءل حقا عما اذا كان يجب اتخاذ الشاهد بجدية او طرده بأسرع ما يمكن.‏

مفصِّلين كلمة اللّٰه بالاستقامة

٩ (‏أ)‏ كيف يجب ان تقدَّم،‏ تُقرأ،‏ وتطبَّق الآيات في الخدمة؟‏ (‏ب)‏ اي مثال يُذكر ليظهر كيف استعمل يسوع الاسئلة؟‏

^٩ في خدمة الحقل،‏ كما على المنبر،‏ يجب ان تقدَّم الآيات بلياقة،‏ تُقرأ بتشديد مناسب،‏ وتطبَّق بطريقة واضحة دقيقة.‏ والاسئلة التي تجعل صاحب البيت يفكِّر في النقاط المؤسَّسة على الاسفار المقدسة قد تكون ايضا مساعِدة.‏ ومرة اخرى،‏ ان اساليب يسوع تعليمية.‏ ففي احدى المناسبات،‏ سأله رجل ضليع في الناموس الموسوي:‏ «يا معلِّم ماذا اعمل لأرث الحياة الابدية.‏» وردًّا على ذلك سأل يسوع:‏ «ما هو مكتوب في الناموس.‏ كيف تقرأ.‏» ودون شك عرف يسوع ان ذلك كان سؤالا يستطيع الرجل ان يجيب عنه.‏ وقد اجاب على نحو صحيح،‏ قائلا:‏ «تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل قدرتك ومن كل فكرك وقريبك مثل نفسك.‏» وأدّى ذلك بيسوع الى اعطاء مديح،‏ ونتجت مناقشة اضافية.‏ —‏ لوقا ١٠:‏٢٥-‏٣٧‏.‏

١٠ ماذا يجب ان يبقيه المرء في الذهن في ما يتعلق بموضوع محادثته،‏ وماذا يجب تجنبه عند طرح الاسئلة على اصحاب البيوت؟‏

^١٠ يجب على الذين يشهدون من بيت الى بيت ان يشدِّدوا على محور موضوع المحادثة ويوضحوا سبب قراءة آيات الكتاب المقدس التي تطوِّر هذا الموضوع.‏ وبما ان الشاهد يحاول بلوغ قلب صاحب البيت،‏ يجب ان يتجنب طرح الاسئلة المربكة.‏ ففي استعمال كلمة اللّٰه،‏ ‹ليكن كلامنا كل حين بنعمة مُصلَحا بملح.‏› —‏ كولوسي ٤:‏٦‏.‏

١١ في استعمال الاسفار المقدسة لتصحيح وجهات النظر الخاطئة،‏ اي مثال لدينا من تجربة يسوع من الشيطان؟‏

^١١ قد تكون هنالك حاجة في الزيارات المكررة خصوصا الى تصحيح وجهات النظر الخاطئة باظهار ما تقوله او تعنيه حقا الاسفار المقدسة.‏ وقد فعل يسوع امرا مشابها في صدّ الشيطان،‏ الذي قال:‏ «ان كنت ابن اللّٰه فاطرح نفسك الى اسفل [من جناح الهيكل،‏ كانتحار محتمل].‏ لأنه مكتوب انه يوصي ملائكته بك.‏ فعلى اياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك.‏» ان المزمور ٩١:‏١١،‏ ١٢‏،‏ الذي اقتبس منه الشيطان،‏ لا يبرر تعريض الحياة،‏ عطية من اللّٰه،‏ للخطر.‏ واذ ادرك انه من الخطإ ان يجرِّب يهوه بالمجازفة بحياته،‏ قال يسوع للشيطان:‏ «مكتوب ايضا لا تجرِّب الرب الهك.‏» (‏متى ٤:‏٥-‏٧‏)‏ طبعا،‏ ليس الشيطان طالبا للحق.‏ ولكن عندما يعبِّر اشخاص منطقيون عن وجهات نظر خاطئة تعيق تقدمهم الروحي،‏ يجب ان يظهر خادم كلمة اللّٰه بلباقة ما تقوله او تعنيه حقا الاسفار المقدسة.‏ وهذا كلُّه هو جزء من ‹تفصيل كلمة الحق بالاستقامة› —‏ احد الدروس المهمة التي يجري تعلُّمها في مدرسة الخدمة الثيوقراطية.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏١٥‏.‏

الاقناع له مكانه

١٢ و ١٣ لماذا من الصواب استعمال الاقناع في الخدمة؟‏

^١٢ للاقناع مكان لائق في الخدمة المسيحية.‏ على سبيل المثال،‏ حثّ بولس تيموثاوس العامل معه ان يَثبت على ما تعلَّمه و‏‹(‏أُقنع ان يؤمن به)‏.‏›‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٤‏)‏ وفي كورنثوس،‏ كان بولس «يحاجّ في المجمع كل سبت ويُقنع يهودا ويونانيين.‏» (‏اعمال ١٨:‏١-‏٤‏)‏ وفي افسس،‏ ‹حاجَّ وأقنع في ما يختص بملكوت اللّٰه.‏› (‏اعمال ١٩:‏٨‏)‏ وعندما كان معتقَلا في بيت في رومية،‏ دعا الرسول الناس اليه وأعطاهم شهادة،‏ «(‏مستخدما الاقناع)‏،‏» فصار البعض مؤمنين.‏ —‏ اعمال ٢٨:‏٢٣،‏ ٢٤‏.‏

^١٣ طبعا،‏ بصرف النظر عن الحدّ الذي اليه قد يحاول الشاهد ان يكون مقنعا،‏ فان الميَّالين على نحو صائب الى الحياة الابدية فقط سيصيرون مؤمنين.‏ والحجج المقنعة والتفسيرات الواضحة،‏ المقدَّمة بلباقة،‏ يمكن ان تقنعهم ليؤمنوا.‏ ولكن ايّ شيء آخر يمكن ان يكون مساعدا في اقناعهم؟‏

كونوا منطقيين ومقنعين

١٤ (‏أ)‏ ماذا يشمل التطوير المنطقي والمترابط؟‏ (‏ب)‏ ماذا تستدعي الحجة المقنعة؟‏

^١٤ ان احدى الصفات الخطابية التي يجري التشديد عليها في مدرسة الخدمة الثيوقراطية هي التطوير المنطقي والمترابط.‏ وهذا يشمل وضع جميع الافكار الرئيسية والمواد المناسبة في ترتيب معقول.‏ وأساسية ايضا هي الحجة المقنعة،‏ التي تتطلب وضع اساس حسن وتزويد برهان سليم.‏ وما يماثل ذلك هو مساعدة السامعين على التفكير بالمحافظة على اساس مشترك،‏ تطوير النقاط على نحو كافٍ،‏ وتطبيقها بفعَّالية.‏ ومرة اخرى،‏ تزوِّد الاسفار المقدسة خطوطا ارشادية.‏

١٥ (‏أ)‏ كيف اسر بولس الانتباه ووضع اساسا مشتركا عندما تكلَّم على تلة مارس؟‏ (‏ب)‏ في خطاب بولس،‏ اي دليل لدينا على التطوير المنطقي والمترابط؟‏

^١٥ هذه الصفات الخطابية واضحة في خطاب الرسول بولس المشهور على تلة مارس في اثينا القديمة.‏ (‏اعمال ١٧:‏٢٢-‏٣١‏)‏ فقد اسرت مقدِّمته الانتباه ووضعت اساسا مشتركا،‏ لأنه قال:‏ «ايها الرجال الاثينويُّون اراكم من كل وجه كأنكم متديِّنون كثيرا.‏» وبالنسبة اليهم،‏ بدا ذلك دون شك مدحا.‏ وبعد ذكر مذبح مخصص «لاله مجهول،‏» باشر بولس تطويره المنطقي والمترابط وحجته المقنعة.‏ فأشار الى ان هذا الاله الذي لا يعرفونه «خلق العالم وكل ما فيه.‏» وأنه بخلاف اثينا او الآلهة اليونانية الاخرى،‏ ‹لا يسكن في هياكل مصنوعة بالايادي ولا يحتاج ان تخدمه ايادي الناس.‏› ودلّ الرسول بعد ذلك الى ان هذا الاله اعطانا الحياة وهو لا يجعلنا نتلمَّسه على نحو اعمى.‏ ثم قال بولس ان خالقنا،‏ الذي تغاضى عن ازمنة الجهل الصنمية،‏ «يأمر جميع الناس في كل مكان ان يتوبوا.‏» وأدّى ذلك منطقيا الى النقطة ان ‹اللّٰه سيدين المسكونة بالعدل برجل قد عيَّنه وأقامه من الاموات.‏› واذ كان بولس «يبشِّرهم بيسوع والقيامة،‏» عرف اولئك الاثينويُّون ان هذا الديَّان هو يسوع المسيح.‏ —‏ اعمال ١٧:‏١٨‏.‏

١٦ كيف يمكن ان تتأثر خدمة المرء بخطاب بولس على تلة مارس وبالتدريب في مدرسة الخدمة الثيوقراطية؟‏

^١٦ صحيح ان بولس لم يكن يشهد من بيت الى بيت على تلة مارس.‏ ولكن من خطابه والتدريب المعطى في مدرسة الخدمة الثيوقراطية،‏ يمكن لشهود يهوه ان يتعلَّموا الكثير مما يمكن ان يعزِّز خدمتهم للحقل.‏ نعم،‏ كل ذلك يساعد على جعلهم خداما فعَّالين اكثر،‏ تماما كما اقنع تطوير بولس المنطقي وحجته المقنعة بعض اولئك الاثينويِّين ليصيروا مؤمنين.‏ —‏ اعمال ١٧:‏٣٢-‏٣٤‏.‏

استعملوا الامثال التعليمية

١٧ اي نوع من الامثال يجب ان يُستعمل في الخدمة؟‏

^١٧ تساعد ايضا مدرسة الخدمة الثيوقراطية خدام اللّٰه على استعمال امثال جيدة في الشهادة من بيت الى بيت ووسائل خدمتهم الاخرى.‏ فللتشديد على النقاط المهمة،‏ يجب ان تُستعمل الامثال البسيطة ذات الذوق السليم.‏ والشاهد يجب ان يستخرجها من الحالات المألوفة وينتبه لجعل تطبيقها واضحا.‏ وقد بلغت امثال يسوع كل هذه المطالب.‏

١٨ كيف يمكن ان تكون متى ١٣:‏٤٥،‏ ٤٦ ذات فائدة في الخدمة؟‏

^١٨ على سبيل المثال،‏ تأملوا في كلمات يسوع:‏ ‏«يشبه ملكوت السموات انسانا تاجرا يطلب لآلئ حسنة.‏ فلما وجد لؤلؤة واحدة كثيرة الثمن مضى وباع كل ما كان له واشتراها.‏» (‏متى ١٣:‏٤٥،‏ ٤٦‏)‏ واللآلئ هي احجار كريمة ثمينة توجد داخل صَدَف المحار والرخويات الاخرى.‏ لكنّ بعض اللآلئ فقط هي «حسنة.‏» وقد امتلك التاجر التمييز اللازم لتقدير القيمة الفائقة لهذه اللؤلؤة الواحدة وكان مستعدا للتخلي عن كل شيء آخر لينالها.‏ وربما امكن استعمال هذا المثل خلال زيارة مكررة او درس بيتي للكتاب المقدس،‏ للاظهار ان الفرد الذي يقدِّر حقا ملكوت اللّٰه يتصرف مثل هذا التاجر.‏ وشخص كهذا سيعطي الملكوت الاولوية في الحياة،‏ مدركا انه يستحق اية تضحية.‏

اختموا بقوة دافعة

١٩ في الخدمة من بيت الى بيت،‏ ماذا يجب ان تظهر الخاتمات لصاحب البيت؟‏

^١٩ في مدرسة الخدمة الثيوقراطية،‏ يتعلَّم شعب اللّٰه ايضا ان خاتمة الحديث او المناقشة يجب ان تكون لها علاقة مباشرة بالمحور ويجب ان تُظهر للسامعين ما يجب فعله وتشجعهم على فعله.‏ وفي الخدمة من بيت الى بيت،‏ يلزم ان يظهر لصاحب البيت على نحو محدَّد ايّ مسلك يُتوقَّع منه اتخاذه،‏ كقبول مطبوعة للكتاب المقدس او الموافقة على زيارة مكررة.‏

٢٠ اي مثال حسن لخاتمة دافعة لدينا في متى ٧:‏٢٤-‏٢٧‏؟‏

^٢٠ وتزوِّد خاتمة موعظة يسوع على الجبل مثالا حسنا.‏ فبواسطة مثل مفهوم بسهولة،‏ اظهر يسوع ان الاصغاء الى كلماته هو المسلك الحكيم.‏ لقد اختتم قائلا:‏ «فكل من يسمع اقوالي هذه ويعمل بها اشبِّهه برجل عاقل بنى بيته على الصخر.‏ فنزل المطر وجاءت الانهار وهبَّت الرياح ووقعت على ذلك البيت فلم يسقط.‏ لأنه كان مؤسسا على الصخر.‏ وكل من يسمع اقوالي هذه ولا يعمل بها يشبَّه برجل جاهل بنى بيته على الرمل.‏ فنزل المطر وجاءت الانهار وهبَّت الرياح وصدمت ذلك البيت فسقط.‏ وكان سقوطه عظيما.‏» (‏متى ٧:‏٢٤-‏٢٧‏)‏ وكم يظهر ذلك بشكل جيد ان خدام اللّٰه يجب ان يجتهدوا في تزويد اصحاب البيوت بالدافع!‏

٢١ ماذا اوضحت مناقشتنا،‏ ولكن ماذا يجب الاعتراف به؟‏

^٢١ توضح النقاط السابقة كيف يمكن لمدرسة الخدمة الثيوقراطية ان تساعد كثيرين ليكونوا منادين اكفاء بالملكوت.‏ وطبعا،‏ ان الصيرورة كفءا هي على نحو رئيسي من اللّٰه.‏ (‏٢ كورنثوس ٣:‏٤-‏٦‏)‏ وبصرف النظر عن مقدار كفاءة الخادم،‏ ما من احد يستطيع ان يقنع الناس بالصيرورة مؤمنين ما لم يجتذبهم اللّٰه بواسطة المسيح.‏ (‏يوحنا ١٤:‏٦‏)‏ ومع ذلك،‏ يجب ان يستفيد شعب اللّٰه بالتأكيد من كل التدابير الروحية التي يصنعها يهوه فيما يطلبون اولئك الميَّالين على نحو صائب الى الحياة الابدية.‏