مثلاً،‏ في ما يتعلق بتماثيل المسيح،‏ ومريم،‏ و «القديسين» اعلن مجمع تران للقرن الـ‍ ١٦:‏ «الاكرام الواجب والتوقير يجب منحهما لها؛‏ ولكن ليس لاعتقاد وجود اية ألوهية او فضيلة فيها مما يسبب توقيرها.‏» اذاً لماذا التوقير؟‏ «لان الاكرام الذي يجري اظهاره لها،‏» شرح المجمع،‏ «يشار به الى النماذج الاصلية التي تمثلها،‏ حتى انه بواسطة التماثيل التي نقبِّلها ونكشف الرؤوس امامها ونسجد انما نعبد المسيح ونبجِّل القديسين،‏ التي تحمل شبههم.‏»‏

في سيفيل،‏ اسبانيا،‏ توجد منافسة تعصبية بين أتباع العذراء لا ماكارينا والعذراء دو لا اسبيرانزا.‏ وفي كاتدرائية شارتر،‏ فرنسا،‏ هناك ثلاث عذارى —‏ سيدة الدعامة،‏ سيدة السرداب،‏ وسيدة «الزجاج الجميل» —‏ وكل منها لديه انصاره.‏ ويظهر ان العبّاد مقتنعون بأن تمثالهم للسيدة يفوق نوعا ما التماثيل الاخرى —‏ رغم ان التماثيل الثلاثة تمثل الشخص نفسه!‏ فمن الواضح ان الاجلال يقدَّم،‏ ليس لما يجري تمثيله،‏ بل للتماثيل نفسها.‏