في القرن السادس ب‌م،‏ حاجَّ البابا ڠريڠوريوس الاول انه عند الموت تذهب الانفس مباشرة الى مكان مصيرها.‏ وكان البابا يوحنا الثاني والعشرون للقرن الـ‍ ١٤ مقتنعا بأن الموتى سينالون مكافأتهم النهائية في يوم الدينونة.‏ لكنَّ البابا بنديكتُس الثاني عشر ناقض سلفه.‏ ففي البلاغ البابوي بنديكتُس ديوس (‏١٣٣٦)‏ ذكر رسميا ان «انفس الموتى تدخل حالة من النعيم [السماء]،‏ التطهير [المطهر]،‏ او العقاب [الهاوية] مباشرة بعد الموت،‏ انما لتتَّحد من جديد بأجسادها المقامة عند نهاية العالم.‏»‏

يقول كتاب التعليم الديني للكنيسة الكاثوليكية:‏ «كي نقوم مع المسيح،‏ يجب ان نموت مع المسيح:‏ يجب ان ‹نهجر هذا الجسد لنقيم في جوار الرب.‏› [‏٢ كورنثوس ٥:‏٨‏] في ذلك ‹الرحيل› الذي هو الموت تنفصل النفس عن الجسد.‏ [‏فيلبي ١:‏٢٣‏] وستتَّحد من جديد بالجسد في يوم قيامة الاموات.‏» ولكن في الآيتين المقتبستين هنا،‏ هل يقول الرسول بولس ان النفس تبقى حية بعد موت الجسد ثم تنتظر «الدينونة الاخيرة» كي تتَّحد من جديد بالجسد؟‏