لنقتدِ بيهوه،‏ إلهنا العديم المحاباة

‏«ليس عند اللّٰه محاباة».‏ —‏ روما ٢:‏١١‏.‏

١،‏ ٢ (‏أ)‏ ماذا كان قصد يهوه للكنعانيين عامةً؟‏ (‏ب)‏ ماذا فعل يهوه،‏ وأية اسئلة تنشأ عن ذلك؟‏

عندما كان الاسرائيليون مخيمين في سهول موآب سنة ١٤٧٣ ق‌م،‏ ألقى موسى كلمة فيما اصغى الشعب اليه بانتباه.‏ فخلف نهر الاردن،‏ كانوا سيواجهون وضعا حرجا.‏ في تلك المناسبة،‏ أعلن موسى قصد يهوه ان يهزم الاسرائيليون الامم الكنعانية القوية السبع في ارض الموعد.‏ وكم كانت كلماته مطَمئِنة!‏ فقد قال لهم:‏ «دفعهم الرب الهك امامك وضربتهم».‏ فلم تكن اسرائيل لتقطع عهدا معهم،‏ لأنهم لم يستحقوا الشفقة.‏ —‏ تثنية ١:‏١؛‏ ٧:‏١،‏ ٢‏.‏

^٢ لكنَّ يهوه حفظ عائلة واحدة في المدينة الاولى التي هاجمتها اسرائيل.‏ كما حمى اللّٰه سكان اربع مدن اخرى.‏ فما الداعي الى ذلك؟‏ ماذا نتعلَّم عن يهوه من هذه الحوادث البارزة المتعلقة بنجاة هؤلاء الكنعانيين؟‏ وكيف يمكننا الاقتداء به؟‏

التجاوب مع الأخبار التي سُمعت عن يهوه

٣،‏ ٤ كيف تأثر بعض الكنعانيين بالاخبار عن الانتصارات التي حققها الاسرائيليون؟‏

^٣ خلال ارتحال اسرائيل في البرية الذي دام ٤٠ سنة قبل دخولهم ارض الموعد،‏ حمى يهوه شعبه وحارب عنهم.‏ فقد واجهت اسرائيل جنوبي ارض الموعد ملكَ عراد الكنعاني.‏ وبمساعدة يهوه،‏ هزمه الاسرائيليون هو وشعبه في حُرمة.‏ (‏عدد ٢١:‏١-‏٣‏)‏ ولاحقا،‏ دار شعب اسرائيل حول ارض ادوم وارتحلوا شمالا،‏ الى شمال شرق البحر الميت.‏ كان الاموريون يعيشون في هذه المنطقة التي سكنها الموآبيون قبلهم.‏ رفض الملك سيحون الاموري ان يسمح لإسرائيل بالمرور في تخومه.‏ فنشبت حرب بين الطرفين في ياهص،‏ التي تقع كما يبدو شمالي وادي ارنون،‏ حيث لقي سيحون مصرعه.‏ (‏عدد ٢١:‏٢٣،‏ ٢٤؛‏ تثنية ٢:‏٣٠-‏٣٣‏)‏ وفي شمال تلك البقعة،‏ كان عوج يحكم على الاموريين الذين سكنوا في باشان.‏ ورغم ان عوج كان ملكا عملاقا،‏ لم يقوَ على الوقوف امام يهوه.‏ فقُتل في إذرَعي.‏ (‏عدد ٢١:‏٣٣-‏٣٥؛‏ تثنية ٣:‏١-‏٣،‏ ١١‏)‏ ان اخبار هذه الانتصارات بالاضافة الى الروايات التي شاعت حول خروج اسرائيل من مصر تركت اثرا قويا في سكان كنعان.‏a

^٤ عند دخول شعب اسرائيل ارض كنعان بعد عبور نهر الاردن،‏ خيَّموا في الجلجال قرب مدينة اريحا المسوَّرة.‏ (‏يشوع ٤:‏٩-‏١٩‏)‏ وما سمعته راحاب الكنعانية عن اعمال يهوه دفعها الى العمل بإيمان.‏ وكانت النتيجة ان يهوه حفظها هي وأهل بيتها عندما دمَّر اريحا.‏ —‏ يشوع ٢:‏١-‏١٣؛‏ ٦:‏١٧،‏ ١٨؛‏ يعقوب ٢:‏٢٥‏.‏

٥ ما الذي دفع الجبعونيين الى استخدام الحيلة؟‏

^٥ بعد ذلك،‏ صعد الاسرائيليون من المنخفضات قرب نهر الاردن الى التلال الوسطى في المنطقة.‏ وبتوجيه من يهوه،‏ استخدم يشوع كمينا ليهزم مدينة عاي.‏ (‏يشوع،‏ الاصحاح ٨‏)‏ ودفعت الاخبار التي سُمعت حول الهزيمة النكراء التي مُنِيت بها عاي العديدَ من ملوك كنعان الى التحالف من اجل محاربة اسرائيل.‏ (‏يشوع ٩:‏١،‏ ٢‏)‏ لكنَّ سكان مدينة جبعون الحثية المجاورة تصرفوا بشكل مختلف.‏ يخبرنا السجل في يشوع ٩:‏٤ انهم «استخدموا الحيلة».‏ (‏الترجمة العربية الجديدة‏)‏ وما دفعهم الى ذلك هو انهم سمعوا،‏ مثل راحاب،‏ عن انقاذ يهوه لشعبه عندما اخرجهم من مصر ومنحهم النصر على سيحون وعوج.‏ (‏يشوع ٩:‏٦-‏١٠‏)‏ ادرك الجبعونيون ان مقاومتهم للاسرائيليين ستكون عديمة الجدوى.‏ لذلك انتخبوا وفدا يمثل جبعون والمدن الثلاث المجاورة:‏ الكفيرة،‏ بئيروت،‏ وقرية يعاريم.‏ وبعثوا به الى يشوع في الجلجال.‏ وقد تنكَّر اعضاء هذا الوفد لكي يوحوا للاسرائيليين بأنهم اتوا من ارض بعيدة.‏ فنجحت الخطة وقطع يشوع عهدا معهم،‏ الامر الذي ضمن نجاتهم.‏ وبعد ثلاثة ايام،‏ عرف يشوع والاسرائيليون انهم خُدعوا.‏ لكنهم كانوا قد حلفوا بيهوه ان يحفظوا العهد،‏ لذلك لم ينقضوه.‏ (‏يشوع ٩:‏١٦-‏١٩‏)‏ فهل وافق يهوه على ذلك؟‏

٦ ماذا كان ردّ فعل يهوه تجاه العهد الذي قطعه يشوع مع الجبعونيين؟‏

^٦ سُمح للجبعونيين بأن يصيروا محتطبين ومستقي ماء للاسرائيليين،‏ حتى «لمذبح الرب» في المسكن.‏ (‏يشوع ٩:‏٢١-‏٢٧‏)‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ عندما وقع الجبعونيون تحت تهديد خمسة ملوك اموريين مع جيوشهم،‏ تدخل يهوه عجائبيا.‏ فكان عدد الاعداء الذين قتلتهم حجارة البرَد اكثر من الذين قتلهم جنود يشوع.‏ واستجاب يهوه ايضا طلب يشوع ان تدوم الشمس والقمر لكي ينتصر الاسرائيليون كاملا.‏ ذكر يشوع:‏ «لم يكن مثل ذلك اليوم قبله ولا بعده سمع فيه الرب صوت انسان.‏ لأن الرب حارب عن اسرائيل».‏ —‏ يشوع ١٠:‏١-‏١٤‏.‏

٧ اية حقيقة اعترف بها بطرس انطبقت في حالة بعض الكنعانيين؟‏

^٧ راحاب الكنعانية وعائلتها وكذلك الجبعونيون خافوا يهوه وتصرفوا وفقا لذلك.‏ وما حصل معهم يشهد على صحة ما قاله لاحقا الرسول المسيحي بطرس:‏ «اللّٰه ليس محابيا،‏ بل في كل أمة،‏ من يخافه ويعمل البر يكون مقبولا عنده».‏ —‏ اعمال ١٠:‏٣٤،‏ ٣٥‏.‏

تعاملات يهوه مع ابراهيم وإسرائيل

٨،‏ ٩ كيف ظهرت عدم محاباة يهوه في تعاملاته مع ابراهيم وأمة اسرائيل؟‏

^٨ لفت التلميذ يعقوب الانتباه الى نعمة اللّٰه بالاشارة الى تعاملات يهوه مع ابراهيم وذريته.‏ وما جعل ابراهيم «صديق يهوه» هو ايمانه،‏ وليس قوميته.‏ (‏يعقوب ٢:‏٢٣‏)‏ فإيمان ابراهيم ومحبته ليهوه جعلا ذريته تنال بركات جزيلة.‏ (‏٢ أخبار الايام ٢٠:‏٧‏)‏ وعد يهوه ابراهيم:‏ «اباركك مباركة وأكثِّر نسلك تكثيرا كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطئ البحر».‏ ولكن لاحِظ الوعد الذي ذكره اللّٰه في العدد التالي:‏ «يتبارك في نسلك جميع امم الارض».‏ —‏ تكوين ٢٢:‏١٧،‏ ١٨؛‏ روما ٤:‏١-‏٨‏.‏

^٩ بدلا من الاعراب عن المحاباة،‏ اظهر يهوه من خلال تعاملاته مع اسرائيل ما يمكن ان يفعله من اجل الذين يطيعونه.‏ وهذه التعاملات هي خير مثال على طريقة يهوه في التعبير عن لطفه الحبي لخدامه الامناء.‏ ورغم ان اسرائيل كانت «خاصة» ليهوه،‏ لم يعنِ ذلك ان سائر الشعوب لم تكن لتحظى بلطف اللّٰه.‏ (‏خروج ١٩:‏٥؛‏ تثنية ٧:‏٦-‏٨‏)‏ صحيح ان يهوه اشترى اسرائيل من العبودية في مصر وقال لهم لاحقا:‏ «اياكم فقط عرفت من جميع قبائل الارض»،‏ لكنَّ يهوه وعد بفم النبي عاموس وغيره من الانبياء برجاء رائع سيناله اناس من «جميع الامم».‏ —‏ عاموس ٣:‏٢؛‏ ٩:‏١١،‏ ١٢؛‏ اشعياء ٢:‏٢-‏٤‏.‏

يسوع،‏ المعلِّم العديم المحاباة

١٠ كيف اقتدى يسوع بأبيه في إظهار عدم المحاباة؟‏

^١٠ اقتدى يسوع،‏ الرسم الدقيق لأبيه،‏ خلال خدمته الارضية بعدم محاباة يهوه.‏ (‏عبرانيين ١:‏٣‏)‏ صحيح ان اهتمامه الرئيسي في ذلك الوقت كان العثور على «الخراف الضائعة من بيت إسرائيل»،‏ غير انه لم يتردد في الشهادة لامرأة سامرية حين التقاها عند بئر.‏ (‏متى ١٥:‏٢٤؛‏ يوحنا ٤:‏٧-‏٣٠‏)‏ كما انه صنع عجيبة استجابة لطلب احد الضباط الذي لم يكن يهوديا على الارجح.‏ (‏لوقا ٧:‏١-‏١٠‏)‏ وقد فعل ذلك الى جانب اعماله التي عبَّرت عن محبته لشعب اللّٰه.‏ وكرز تلاميذ يسوع ايضا في كل مكان.‏ يتضح من ذلك ان الموقف وليس القومية هو الاساس الذي اتاح نيل بركة يهوه.‏ فالمستقيمو القلوب المتواضعون الذين كانوا جياعا الى الحق تجاوبوا مع بشارة الملكوت.‏ وبالمقابل،‏ ازدرى المتشامخون والمتكبرون بيسوع ورسالته.‏ أعلن يسوع:‏ «اسبحك علانية،‏ ايها الآب،‏ رب السماء والأرض،‏ لأنك اخفيت هذه باعتناء عن الحكماء والمفكرين،‏ وكشفتها للأطفال.‏ نعم،‏ أيها الآب،‏ لأن مثل هذا صار مرضيا عندك».‏ (‏لوقا ١٠:‏٢١‏)‏ ونحن نظهر عدم المحاباة تجاة الآخرين عندما نتعامل معهم على اساس المحبة والايمان،‏ متيقنين ان هذا هو المسلك الذي يرضي يهوه.‏

١١ كيف اظهرت الجماعة المسيحية الباكرة عدم المحاباة؟‏

^١١ في الجماعة المسيحية الباكرة،‏ كان اليهود وغير اليهود متساوين.‏ اوضح بولس:‏ «اما المجد والكرامة والسلام فلكل من يعمل الصلاح،‏ لليهودي أولا وأيضا لليوناني.‏ لأن ليس عند اللّٰه محاباة».‏b (‏روما ٢:‏١٠،‏ ١١‏)‏ فالاستفادة من نعمة يهوه لم تتوقف على قوميتهم بل على كيفية تجاوبهم عندما تعلموا عن يهوه والرجاء الذي اتاحته فدية ابنه يسوع.‏ (‏يوحنا ٣:‏١٦،‏ ٣٦‏)‏ كتب بولس:‏ «ليس اليهودي مَن كان في الظاهر يهوديا،‏ ولا الختان ما كان في الظاهر في اللحم.‏ بل اليهودي هو من كان في الباطن يهوديا،‏ وختانه هو ختان القلب بالروح،‏ لا بشريعة مكتوبة».‏ ثم اضاف بولس ملمِّحا الى معنى كلمة «يهودي» (‏اي «من يهوذا»،‏ والاسم يهوذا يعني شخصا ينال الثناء او المدح)‏:‏ «ومدح هذا لا يأتي من الناس،‏ بل من اللّٰه».‏ (‏روما ٢:‏٢٨،‏ ٢٩‏)‏ فيهوه يقدم المدح بلا محاباة.‏ فهل هذا ما نفعله نحن؟‏

١٢ اي رجاء تقدمه الكشف ٧:‏٩‏،‏ ولمَن؟‏

^١٢ لاحقا،‏ رأى الرسول يوحنا في رؤيا المسيحيين الممسوحين الامناء كأمة روحية مؤلفة من ٠٠٠‏,١٤٤ «مختومين من كل سبط من بني اسرائيل».‏ ورأى بعد ذلك ‹جمعا كثيرا من كل الأمم والقبائل والشعوب والألسنة،‏ واقفين امام العرش وأمام الحمل،‏ لابسين حللا بيضاء؛‏ وفي ايديهم سعف نخل›.‏ (‏كشف ٧:‏٤،‏ ٩‏)‏ اذًا،‏ ليس هنالك اية قومية او لغة مستثناة من الجماعة المسيحية اليوم.‏ فيمكن للأشخاص من كل الخلفيات ان ينالوا رجاء النجاة من «الضيق العظيم» القادم والشرب من «ينابيع مياه الحياة» في العالم الجديد.‏ —‏ كشف ٧:‏١٤-‏١٧‏.‏

النتائج الايجابية

١٣-‏١٥ (‏أ)‏ كيف يمكننا التغلب على الفوارق في العرق او الحضارة؟‏ (‏ب)‏ اذكروا مثالين للفوائد التي يمكن ان تنتج عن إظهار المودة.‏

^١٣ يعرفنا يهوه جيدا كما يعرف الاب الصالح اولاده.‏ وبشكل مماثل،‏ حين نتعرف بالآخرين بإظهار الاهتمام بحضارتهم وخلفيتهم،‏ تتلاشى الاختلافات وتضمحل الحواجز العرقية.‏ وبدلا من ذلك،‏ تقوى اواصر المحبة والصداقة،‏ وتُعزَّز الوحدة.‏ (‏١ كورنثوس ٩:‏١٩-‏٢٣‏)‏ والمثال الذي يشهد على ذلك هو نشاط المرسلين الذين يخدمون في بلدان اجنبية.‏ فهم يظهرون الاهتمام بسكان هذه البلدان.‏ وهكذا يندمجون بسرعة في الجماعات المحلية.‏ —‏ فيلبي ٢:‏٤‏.‏

^١٤ تتجلى النتائج الايجابية لعدم المحاباة في بلدان عديدة.‏ ففي العاصمة البريطانية لندن،‏ انتابت مشاعر الوحدة رجلا اثيوپيا اسمه أكليلو.‏ وكانت حاله تزداد سوءا لأن الناس حوله بدوا غير وديين مع الغرباء،‏ الامر الذي يشعر به كثيرون في العديد من المدن الكبرى في اوروپا اليوم.‏ وكم تغيرت مشاعر أكليلو عندما حضر اجتماعا مسيحيا في قاعة ملكوت لشهود يهوه!‏ فقد رحب به الحاضرون،‏ وشعر بأنه بين اهله.‏ فأحرز تقدما سريعا وعمُق تقديره للخالق.‏ وسرعان ما بدأ ينتهز الفرص للاشتراك في نشر بشارة الملكوت في تلك المقاطعة.‏ وعندما سأله رفيقه في الكرازة عن هدفه في الحياة،‏ أجاب أكليلو دون تردد انه يتمنى ان يكون يوما ما جزءا من جماعة تتكلم الامهرية،‏ لغته الأم.‏ وعندما علم الشيوخ في الجماعة المحلية الناطقة باللغة الانكليزية برغبته هذه،‏ سُرُّوا بالترتيب لخطاب عام مؤسس على الكتاب المقدس بلغة أكليلو الاصلية.‏ وقد لبّى الدعوة عدد كبير من الاجانب وأهل البلد ودعموا اول اجتماع عام باللغة الأمهرية في بريطانيا.‏ واليوم يتحد اخوة اثيوپيون وغير اثيوپيين في تلك المنطقة ضمن جماعة مزدهرة ناطقة بالأمهرية.‏ وقد وجد عديدون في هذه الجماعة ان لا شيء يمنعهم من اتخاذ موقف الى جانب يهوه والتعبير عن ذلك بالمعمودية المسيحية.‏ —‏ اعمال ٨:‏٢٦-‏٣٦‏.‏

^١٥ قد تختلف الطباع والخلفيات،‏ لكنها ليست مقياسا لتفوق شخص على آخر.‏ فهي مجرد فوارق.‏ في مالطا،‏ كان مالطيون وزائرون من بريطانيا حاضرين اثناء معمودية خدام ليهوه انتذروا حديثا.‏ وفيما عبَّر المالطيون عن فرحهم بحماس شديد،‏ اغرورقت عيون البريطانيين بدموع الفرح.‏ فقد عبَّر المالطيون والبريطانيون على السواء عن مشاعرهم،‏ انما بطريقتين مختلفتين.‏ وقوّت محبتهم الشديدة ليهوه رُبط المودّة المسيحية.‏ —‏ مزمور ١٣٣:‏١؛‏ كولوسي ٣:‏١٤‏.‏

التغلب على التحامل

١٦-‏١٨ اذكروا اختبارا يُظهِر كيف يمكن التغلب على التحامل في الجماعة المسيحية.‏

^١٦ كلما عمقت محبتنا ليهوه ولإخوتنا المسيحيين تمكنّا من الاقتداء اكثر بيهوه في نظرتنا الى الآخرين.‏ وهكذا نتغلب على التحامل الذي ربما شعرنا به تجاه بعض الجنسيات او العروق او الحضارات.‏ لنأخذ على سبيل المثال ما جرى مع ألبرت.‏ فقد خدم في الجيش البريطاني خلال الحرب العالمية الثانية وأسره اليابانيون حين سقطت سنڠافورة في ايديهم سنة ١٩٤٢.‏ وقضى ثلاث سنوات تقريبا يعمل في «سكة الموت الحديدية»،‏ قرب ما عُرف لاحقا باسم الجسر فوق نهر كواي.‏ وحين أُطلق سراحه في نهاية الحرب،‏ كان وزنه ٣٢ كيلوڠراما وفكُّه وأنفه مكسورَين.‏ كما كان يعاني اسهالا شديدا مصحوبا بنزف دم ومرضا جلديا يُدعى القُوباء الحلقية،‏ بالاضافة الى الملاريا.‏ وكانت حال الآلاف من رفقائه السجناء اسوأ منه؛‏ فالعديد منهم قضوا نَحبهم.‏ ونتيجة الفظائع التي شهدها ألبرت،‏ عاد الى بلاده عام ١٩٤٥ رجلا مرَّ النفس لا يطيق سماع اي شيء عن اللّٰه والدين.‏

^١٧ صارت أيرين،‏ زوجة ألبرت،‏ واحدة من شهود يهوه.‏ وبهدف إرضائها،‏ حضر ألبرت بعض الاجتماعات في الجماعة المحلية لشهود يهوه.‏ ثم زاره حدث مسيحي منخرط في الخدمة كامل الوقت اسمه پول وابتدأ يدرس معه الكتاب المقدس.‏ وسرعان ما أدرك ألبرت ان يهوه ينظر الى قلب الشخص ليكوِّن رأيا فيه.‏ فنذر حياته ليهوه واعتمد.‏

^١٨ لاحقا،‏ انتقل پول الى لندن وتعلَّم اليابانية وانضم الى جماعة ناطقة باللغة اليابانية.‏ وفي احد الايام اتى الى انكلترا اخوة زائرون من اليابان.‏ فاقترح پول عليهم ان يصطحبهم في زيارة لجماعته السابقة.‏ لكنَّ الاخوة في تلك الجماعة ذكَّروه بتحامل ألبرت القوي على اليابانيين.‏ فمنذ عودة ألبرت الى بريطانيا،‏ كان يتجنب الالتقاء بأي شخص ياباني.‏ لذلك تساءل الاخوة كيف سيتقبل الامر.‏ ولكن لم تكن مخاوفهم في محلها.‏ فقد استقبل ألبرت الزائرين بمحبة اخوية خالية من التحامل.‏ —‏ ١ بطرس ٣:‏٨،‏ ٩‏.‏

‏‹لنكن متسعين›‏

١٩ اية نصيحة قدمها الرسول بولس يمكن ان تساعدنا اذا كنا لا نزال نظهر شيئا من المحاباة؟‏

^١٩ كتب الملك سليمان الحكيم:‏ «محاباة الوجوه ليست صالحة».‏ (‏امثال ٢٨:‏٢١‏)‏ من السهل الشعور بالمودة تجاه مَن نعرفهم حق المعرفة.‏ غير اننا قد لا نظهر الاهتمام احيانا بمَن لا نعرفهم جيدا.‏ لكنّ محاباة كهذه لا تليق بخادم يهوه.‏ وسنستفيد كلنا دون شك من اتِّباع نصيحة بولس ان ‹نكون متسعين›.‏ نعم،‏ لنكن متسعين في محبتنا للرفقاء المسيحيين من خلفيات اخرى.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏١٣‏.‏

٢٠ في اية مجالات من حياتنا ينبغي ان نقتدي بيهوه،‏ إلهنا العديم المحاباة؟‏

^٢٠ سواء كنا نرجو الحياة في السماء او العيش الى الابد على الارض،‏ يمكننا التمتع بالوحدة كرعية واحدة تحت إشراف راعٍ واحد اذا كنا لا نظهر المحاباة.‏ (‏افسس ٤:‏٤،‏ ٥،‏ ١٦‏)‏ والاقتداء بيهوه،‏ إلهنا العديم المحاباة،‏ يساعدنا في خدمتنا المسيحية،‏ في عائلاتنا،‏ وفي الجماعات،‏ حتى في كل مجالات حياتنا.‏ كيف ذلك؟‏ ستناقش المقالة التالية هذا الموضوع.‏

‏[الحاشيتان]‏

لنبحث عن الصلاح في الجميع

‏«اذكرني يا الهي بالخير».‏ —‏ نحميا ١٣:‏٣١‏.‏

١ كيف يُظهِر يهوه الصلاح للجميع؟‏

بعد ايام من الطقس الغائم الكئيب،‏ تحمل اشعة الشمس معها بشائر الفرج.‏ فتُدخِل البهجة الى القلوب وترفع المعنويات.‏ وبالمقابل،‏ بعد ايام عديدة من الطقس الجاف والحار،‏ ينتظر الناس بفارغ الصبر هطول المطر،‏ حتى لو انهمر غزيرا وبشكل مفاجئ،‏ ليجلب لهم الراحة والانتعاش.‏ لقد صمم خالقنا المحب يهوه غلاف الارض الجوي بحيث نتمتع بتغيُّرات الطقس.‏ ولفت يسوع انتباهنا الى سخاء اللّٰه حين علّم:‏ «استمروا في محبة اعدائكم وفي الصلاة لأجل الذين يضطهدونكم؛‏ لتكونوا ابناء ابيكم الذي في السموات،‏ فإنه يشرق شمسه على الاشرار والصالحين،‏ ويمطر على الابرار والأثمة».‏ (‏متى ٥:‏٤٣-‏٤٥‏)‏ نعم،‏ يعمل يهوه الخير والصلاح للجميع.‏ وينبغي ان يقتدي خدامه به اذ يبحثون عن الصلاح في الآخرين.‏

٢ (‏أ)‏ على اي اساس يظهر يهوه الصلاح؟‏ (‏ب)‏ ما الذي يلاحظه يهوه ليعرف كيفية تجاوبنا مع صلاحه؟‏

^٢ على اي اساس يظهر يهوه الصلاح؟‏ منذ ان اخطأ آدم،‏ لم يوقف يهوه بحثه عن الصلاح في البشر.‏ (‏مزمور ١٣٠:‏٣،‏ ٤‏)‏ وقصده هو رد الطائعين منهم الى الحياة في الفردوس.‏ (‏افسس ١:‏٩،‏ ١٠‏)‏ فبسبب نعمته،‏ أُتيح لنا رجاء التحرر من الخطية والنقص بواسطة النسل الموعود به.‏ (‏تكوين ٣:‏١٥؛‏ روما ٥:‏١٢،‏ ١٥‏)‏ وقبولنا ترتيب الفدية يمهّد السبيل لاستعادة الكمال.‏ وأحد الامور التي يريد اللّٰه ان يعرفها من خلال مراقبته لكلٍّ منا هو كيفية تجاوبنا مع سخائه.‏ (‏١ يوحنا ٣:‏١٦‏)‏ فهو يلاحظ كل ما نفعله برهانا على تقديرنا لصلاحه.‏ كتب الرسول بولس:‏ «اللّٰه ليس فيه إثم حتى ينسى عملكم والمحبة التي اظهرتموها نحو اسمه».‏ —‏ عبرانيين ٦:‏١٠‏.‏

٣ أي سؤال سنتأمل فيه؟‏

^٣ كيف يمكننا ان نقتدي بيهوه في البحث عن الصلاح في الآخرين؟‏ لنحاول ايجاد اجوبة عن هذا السؤال في اربعٍ من مجالات حياتنا:‏ ١-‏ في الخدمة المسيحية،‏ ٢-‏ ضمن العائلة،‏ ٣-‏ في الجماعة،‏ و ٤-‏ في علاقاتنا مع الآخرين.‏

في الكرازة والتلمذة

٤ كيف يكون اشتراكنا في الخدمة المسيحية نوعا من البحث عن الصلاح في الآخرين؟‏

^٤ في الاجابة عن تساؤلات التلاميذ حول معنى مثل الحنطة والزوان،‏ اوضح يسوع ان «الحقل هو العالم».‏ وبصفتنا تلاميذ المسيح العصريين،‏ نحن نعترف بهذه الحقيقة عندما نشترك في خدمتنا.‏ (‏متى ١٣:‏٣٦-‏٣٨؛‏ ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ وتشمل خدمتنا في الحقل الاعلان الجهري لإيماننا.‏ وواقع ان شهود يهوه صاروا مشهورين بخدمتهم من بيت الى بيت وفي الشوارع يشهد لمثابرتنا على البحث عن جميع المستحقين لرسالة الملكوت.‏ وينسجم عملنا هذا مع تعليمات يسوع:‏ «أي مدينة او قرية دخلتم،‏ فابحثوا فيها عمن هو مستحق».‏ —‏ متى ١٠:‏١١؛‏ اعمال ١٧:‏١٧؛‏ ٢٠:‏٢٠‏.‏

٥،‏ ٦ لماذا نثابر على زيارة الناس تكرارا في بيوتهم؟‏

^٥ حين نزور الناس دون موعد مسبق،‏ نلاحظ تفاوتا في رد فعلهم تجاه رسالتنا.‏ فأحيانا نجد ان احد افراد العائلة يعيرنا اذنا صاغية،‏ في حين ان فردا آخر داخل البيت يقول:‏ «لسنا مهتمين»،‏ منهيا الحديث.‏ وكم نأسف ان تعيق مقاومة احد الاشخاص او عدم اكتراثه تجاوب شخص آخر!‏ فماذا يمكننا فعله للمثابرة على البحث عن الصلاح في الجميع؟‏

^٦ حين نعود الى المنطقة،‏ قد نتمكن في زيارتنا التالية للبيت من التكلم مباشرة مع الشخص الذي أنهى الزيارة السابقة.‏ وسنكون مستعدين بشكل افضل لمواجهة الوضع اذا تذكرنا ما حدث من قبل.‏ فالشخص الذي رفض رسالتنا ربما تصرف بدوافع جيدة،‏ معتقدا ان من واجبه منع المتجاوب من سماع رسالة الملكوت.‏ وربما تأثر بمعلومات خاطئة عن نوايانا.‏ لكنَّ ذلك لا يمنعنا من المثابرة على الكرازة ببشارة الملكوت في ذلك البيت،‏ محاولين بلباقة تصحيح سوء الفهم.‏ فنحن مهتمون بمساعدة الجميع على حيازة معرفة دقيقة عن اللّٰه.‏ وقد يجتذب يهوه اليه هذا الشخص بالتحديد.‏ —‏ يوحنا ٦:‏٤٤؛‏ ١ تيموثاوس ٢:‏٤‏.‏

٧ ماذا يساعدنا على حيازة موقف ايجابي عند التكلم مع الناس؟‏

^٧ عندما اعطى يسوع تلاميذه بعض التعليمات،‏ اخذ في الاعتبار المقاومة العائلية.‏ أوَلم يقُل:‏ «جئت لأُحدِث انقساما؛‏ الانسان على ابيه،‏ والابنة على امها،‏ والزوجة الشابة على حماتها.‏ فيكون اعداء الانسان من اهل بيته»؟‏!‏ (‏متى ١٠:‏٣٥،‏ ٣٦‏)‏ غير ان الظروف والمواقف تتغير مع الوقت.‏ فيمكن ان يتأثر ردّ فعل الناس تجاه كرازتنا بمرض مفاجئ،‏ فقدان قريب في الموت،‏ كارثة،‏ صدمة عاطفية،‏ او غيرها من العوامل.‏ اذا كانت نظرتنا سلبية —‏ اذ نفكر ان الناس الذين نكرز لهم لن يتجاوبوا —‏ فهل يظهر ذلك اننا نبحث عن الصلاح فيهم؟‏ لمَ لا نعود في مناسبة اخرى متحلّين بموقف ايجابي؟‏ فربما نجد ان رد فعلهم تغير.‏ وأحيانا نلقى رد فعل مختلفا ليس فقط بسبب ما نقوله،‏ بل بسبب اسلوبنا في الكلام.‏ ودون شك،‏ ستساعدنا الصلاة الحارة ليهوه قبل البدء بالكرازة على حيازة موقف ايجابي وتقديم رسالة الملكوت بطريقة مشوقة للجميع.‏ —‏ كولوسي ٤:‏٦؛‏ ١ تسالونيكي ٥:‏١٧‏.‏

٨ ماذا تكون النتيجة حين يبحث المسيحيون عن الصلاح في اقربائهم غير المؤمنين؟‏

^٨ في بعض الجماعات،‏ نجد عدة افراد من العائلة نفسها يخدمون يهوه.‏ وما جعل الافراد الاصغر يقدرون الحق هو في الغالب مثابرة قريب اكبر سنا دفعت علاقاته الجيدة في الزواج وضمن العائلة هؤلاء الافراد الاصغر الى تغيير موقفهم.‏ وقد ساعد اتّباع مشورة الرسول بطرس العديد من النساء المسيحيات على ربح ازواجهن «بدون كلمة».‏ —‏ ١ بطرس ٣:‏١،‏ ٢‏.‏

ضمن العائلة

٩،‏ ١٠ كيف بحث يعقوب ويوسف كلاهما عن الصلاح في عائلتهما؟‏

^٩ نجد في العلاقة الحميمة التي تربط افراد العائلات مجالا آخر للبحث عن الصلاح في الآخرين.‏ لاحِظ الدرس الذي نتعلمه من طريقة تعامل يعقوب مع ابنائه.‏ فالكتاب المقدس يشير في التكوين الاصحاح ٣٧ العددين ٣ و ٤ ان يعقوب أحب يوسف بصورة خاصة،‏ مما اثار حسد اخوته حتى انهم تآ‌مروا لقتله.‏ لكن لاحِظ موقف يعقوب ويوسف اللاحق.‏ فقد بحثا كلاهما عن الصلاح في عائلتهما.‏

^١٠ عندما كان يوسف يشغل منصب المسؤول عن الاغذية في مصر زمن المجاعة،‏ رحب بإخوته حين اتوا اليه.‏ ومع انه لم يكشف لهم هويته فورا،‏ وجّه الامور بحيث تأكد ان ينالوا الاهتمام اللائق ويأخذوا الطعام لأبيهم الشيخ.‏ نعم،‏ عمل يوسف لصالح اخوته رغم انه كان قد تألم بسبب بغضهم.‏ (‏تكوين ٤١:‏٥٣–‏٤٢:‏٨؛‏ ٤٥:‏٢٣‏)‏ وبطريقة مماثلة،‏ حين كان يعقوب على فراش الموت،‏ تلفظ ببركات نبوية لجميع ابنائه.‏ ومع ان تصرفات بعضهم الخاطئة جعلته يحرمهم من بعض الامتيازات،‏ لم يستثنِ احدا من نيل ميراث في الارض.‏ (‏تكوين ٤٩:‏٣-‏٢٨‏)‏ فما اروع هذا التعبير عن محبة يعقوب الراسخة لأبنائه!‏

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ اي مثال نبوي يشدِّد على اهمية البحث عن الصلاح ضمن العائلة؟‏ (‏ب)‏ ما الدرس الذي نتعلمه من مثال الاب في مثل يسوع عن الابن الضال؟‏

^١١ نجد في طول اناة يهوه لدى تعامله مع امة اسرائيل العديمة الايمان بصيرة اضافية في كيفية بحثه عن الصلاح في شعبه.‏ لقد استخدم يهوه ظروف النبي هوشع العائلية ليوضح محبته المستمرة لشعبه.‏ فجومر،‏ زوجة هوشع،‏ ارتكبت الزنى مرة بعد اخرى.‏ رغم ذلك،‏ طلب يهوه من هوشع:‏ «اذهب ايضا احبب امرأةً حبيبةَ صاحبٍ وزانيةً كمحبة الرب لبني اسرائيل وهم ملتفتون الى آلهة اخرى ومحبون لأقراص الزبيب».‏ (‏هوشع ٣:‏١‏)‏ فلماذا طلب يهوه ذلك من هوشع؟‏ عرف يهوه ان بعض الافراد ضمن الامة المبتعدة عن طرقه سيتجاوبون مع صبره.‏ لذلك أعلن هوشع:‏ «بعد ذلك يعود بنو اسرائيل ويطلبون الرب الههم وداود ملكهم ويفزعون الى الرب وإلى جوده في آخر الايام».‏ (‏هوشع ٣:‏٥‏)‏ لا شك ان ذلك مثال جيد يحسن بنا التفكير فيه حين تواجهنا ظروف عائلية صعبة.‏ وعلى الاقل،‏ سيكون استمرارنا في البحث عن الصلاح في الآخرين من افراد عائلتنا مثالا جيدا للصبر.‏

^١٢ ويزود مثل يسوع عن الابن الضال بصيرة اضافية في كيفية البحث عن الصلاح في عائلتنا.‏ فقد عاد الابن الاصغر الى البيت بعد ان عاش حياة خليعة.‏ لكنَّ أباه عامله برحمة.‏ وماذا كان رد فعل الاب حيال تذمر الابن الاكبر الذي لم يترك العائلة؟‏ قال له:‏ «يا ولدي،‏ انت معي كل حين،‏ وكل ما هو لي فهو لك».‏ لم يكن الاب هنا يصدّ ابنه بقسوة،‏ بل كان يؤكد له محبته.‏ وتابع:‏ «كان يجب ان نستمتع ونفرح،‏ لأن اخاك هذا كان ميتا فعاد الى الحياة،‏ وكان ضائعا فوُجد».‏ فيمكننا نحن ايضا ان نستمر في البحث عن الصلاح في الآخرين.‏ —‏ لوقا ١٥:‏١١-‏٣٢‏.‏

في الجماعة المسيحية

١٣،‏ ١٤ ما هي احدى الطرائق لتطبيق الشريعة الملكية،‏ شريعة المحبة،‏ في الجماعة المسيحية؟‏

^١٣ كمسيحيين،‏ نحن نسعى الى تطبيق الشريعة الملكية:‏ شريعة المحبة.‏ (‏يعقوب ٢:‏١-‏٩‏)‏ قد لا تؤثر الفوارق المادية في علاقتنا بالاعضاء الآخرين في الجماعة.‏ ولكن هل نعرب عن ‹التمييز الطبقي› بسبب الخلفية العرقية،‏ الثقافية،‏ او حتى الدينية؟‏ اذا كان الحال كذلك،‏ فكيف يمكننا تطبيق مشورة يعقوب؟‏

^١٤ ان الترحيب بكل الذين يحضرون الاجتماعات المسيحية يعطي الدليل على رحابة صدرنا.‏ فعندما نأخذ المبادرة في التكلم مع الجدد الذين يزورون قاعة الملكوت،‏ قد يزول الارتباك والخجل الذي ربما شعروا به في البداية.‏ وفي الواقع،‏ يردد بعض الاشخاص بعد حضورهم اجتماعا مسيحيا للمرة الاولى الكلمات نفسها،‏ قائلين:‏ «كان الكل ودودين.‏ وبدا لي ان الجميع يعرفونني من قبل.‏ شعرت بأنني بين اهلي».‏

١٥ كيف يمكن مساعدة الاصغر سنا في الجماعة على إظهار الاهتمام بالاكبر سنا؟‏

^١٥ في بعض الجماعات،‏ يتجمع الاحداث بعد انتهاء الاجتماع داخل القاعة او خارجها،‏ ويتجنبون معاشرة الاكبر سنا.‏ فماذا يمكننا فعله لكبح هذا الميل؟‏ الخطوة الاولى هي ان يدرِّب الوالدون اولادهم في البيت استعدادا للاجتماعات.‏ (‏امثال ٢٢:‏٦‏)‏ فيمكن ان يطلبوا منهم اعداد المطبوعات الخاصة بأفراد العائلة لأخذها الى الاجتماع.‏ والوالدون هم افضل مَن يمكنه تشجيع اولادهم على التكلم مع المسنين او المرضى في قاعة الملكوت.‏ وينال الاولاد الاكتفاء عندما يقولون للأكبر سنا امرا ذا مغزى.‏

١٦،‏ ١٧ كيف يمكن ان يبحث الراشدون عن الصلاح في الاصغر سنا ضمن الجماعة المسيحية؟‏

^١٦ ينبغي ان يُظهر الاخوة والاخوات الاكبر سنا الاهتمام بالاصغر سنا في الجماعة.‏ (‏فيلبي ٢:‏٤‏)‏ فيمكنهم اخذ المبادرة في التكلم معهم بطريقة مشجعة.‏ وعادةً،‏ يُناقَش العديد من النقاط المهمة خلال الاجتماع.‏ فيمكن ان نسأل الاحداث هل تمتعوا بالاجتماع،‏ وهل هنالك بعض النقاط التي اعجبتهم على نحو خصوصي وسيسعون الى تطبيقها.‏ فهؤلاء الصغار هم جزء اساسي في الجماعة وينبغي ملاحظة انتباههم في الاجتماعات ومدحهم على اجوبتهم او على التعيينات التي يقدمونها في البرنامج.‏ ويمكن ان تشير طريقة تعامل الاحداث مع الاكبر سنا في الجماعة وطريقة اهتمامهم بالمهمات البسيطة في البيت الى استعدادهم لتحمُّل مسؤوليات اكبر في المستقبل.‏ —‏ لوقا ١٦:‏١٠‏.‏

^١٧ يُحسن بعض الاحداث القيام بالمسؤوليات ويحرزون تقدما بحيث تؤهِّلهم صفاتهم الروحية لتعيينات اثقل.‏ ويمكن ان يساهم انشغالهم بهذه المسؤوليات في الابتعاد عن السلوك الطائش.‏ (‏٢ تيموثاوس ٢:‏٢٢‏)‏ وتساهم هذه التعيينات في ‹امتحان جدارة› الاخوة الذين يبتغون الصيرورة خداما مساعدين.‏ (‏١ تيموثاوس ٣:‏١٠‏)‏ فاشتراكهم النشيط في الاجتماعات وغيرتهم في الخدمة،‏ بالاضافة الى الاهتمام بكل الاخوة في الجماعة،‏ تساعد الشيوخ على ملاحظة مقدراتهم حين يفكرون في منحهم المزيد من التعيينات.‏

البحث عن الصلاح في الجميع

١٨ اي فخ ينبغي تجنبه في المسائل القضائية،‏ ولماذا؟‏

^١٨ نقرأ في الامثال ٢٤:‏٢٣‏:‏ «محاباة الوجوه في الحكم ليست صالحة».‏ فالحكمة الالهية تتطلب ان يتجنب الشيوخ المحاباة حين يعالجون المسائل القضائية في الجماعة.‏ ذكر يعقوب:‏ «اما الحكمة التي من فوق فهي اولا عفيفة،‏ ثم مسالمة،‏ متعقلة،‏ مستعدة للطاعة،‏ مملوة رحمة وثمارا صالحة،‏ لا تميز بمحاباة ولا ترائي».‏ (‏يعقوب ٣:‏١٧‏)‏ وطبعا،‏ فيما يحاول الشيوخ البحث عن الصلاح في الآخرين،‏ يلزم ان ينتبهوا لئلا يتأثر حكمهم بالعلاقات الشخصية او بالمشاعر.‏ كتب المرنم الملهم آساف:‏ «اللّٰه قائم في مجمع اللّٰه.‏ في وسط الآلهة [او «المشبهين بالآلهة»،‏ اي القضاة البشر] يقضي.‏ حتى متى تقضون جورا وترفعون وجوه الاشرار».‏ (‏مزمور ٨٢:‏١،‏ ٢‏)‏ وبناء على ذلك،‏ يتجنب الشيوخ المسيحيون اي ميل الى إظهار المحاباة حين يعالجون مسائل تمسّ احد اصدقائهم او اقربائهم.‏ وبهذه الطريقة يحافظون على وحدة الجماعة ويسمحون لروح يهوه بأن يعمل دون عائق.‏ —‏ ١ تسالونيكي ٥:‏٢٣‏.‏

١٩ بأية طرائق نبحث عن الصلاح في الآخرين؟‏

^١٩ عندما نبحث عن الصلاح في اخوتنا وأخواتنا،‏ نعكس موقف بولس حين خاطب جماعة تسالونيكي.‏ قال:‏ «نثق في الرب بشأنكم انكم تفعلون ما نوصيكم به وستتابعون فعله».‏ (‏٢ تسالونيكي ٣:‏٤‏)‏ عندما نبحث عن الصلاح في الآخرين يقوى ميلنا الى التغاضي عن اخطائهم.‏ ونتطلَّع الى الامور التي يمكننا مدح اخوتنا عليها،‏ متجنبين الروح الانتقادية.‏ كتب بولس:‏ «ان المطلوب .‏ .‏ .‏ في الوكلاء هو ان يوجد المرء امينا».‏ (‏١ كورنثوس ٤:‏٢‏)‏ فأمانة جميع اخوتنا وأخواتنا المسيحيين،‏ وليس فقط الوكلاء الذين عُهد اليهم برعاية الجماعة،‏ هي ما يجعلهم محبوبين الينا.‏ ونتيجة لذلك،‏ تقوى علاقتنا بهم وتُوطَّد رُبُط الصداقة المسيحية.‏ ونحن نتبنى نظرة بولس الى الاخوة في ايامه.‏ فهم ‹رفقاؤنا في العمل لأجل ملكوت اللّٰه›،‏ وهم ايضا ‹عون مقوٍّ›.‏ (‏كولوسي ٤:‏١١‏)‏ وبذلك نعرب عن موقف مماثل لموقف يهوه.‏

٢٠ اية بركات سيتمتع بها الذين يبحثون عن الصلاح في الآخرين؟‏

^٢٠ نضم صوتنا الى صوت نحميا عندما صلى:‏ «اذكرني يا الهي بالخير».‏ (‏نحميا ١٣:‏٣١‏)‏ وكم يفرِّحنا ان يبحث يهوه عن الخير او الصلاح في شعبه!‏ (‏١ ملوك ١٤:‏١٣‏)‏ فلنتمثّل به في تعاملاتنا مع الآخرين.‏ وبفعلنا ذلك ننال رجاء التحرر من الخطية والعيش الى الابد في العالم الجديد الذي اصبح على الابواب.‏ —‏ مزمور ١٣٠:‏٣-‏٨‏.‏