مرسلو العالم المسيحي والطبقات المغلقة

هدى المرسلون الپرتغاليون،‏ الفرنسيون،‏ والبريطانيون،‏ الكاثوليك والپروتستانت على السواء،‏ كثيرين من الهندوس اثناء الاستعمار.‏ وصار اناس من كل الطبقات المغلقة مسيحيين بالاسم،‏ اذ اجتذب بعض الكارزين البَراهِمةَ وآخرون المنبوذين.‏ فأيّ تأثير كان لتعليم وسلوك المرسلين في الايمان بنظام الطبقات المغلقة المتأصل عميقا؟‏

يقول الكاتب نيراد شاودري عن البريطانيين في الهند انه في الكنائس «لم يكن بإمكان الجماعة الهندية ان تجلس مع الاوروپيين.‏ فالشعور بالتفوُّق العرقي الذي ارتكز عليه الحكم البريطاني في الهند لم تخفِه المسيحية».‏ وإذ اظهر احد المرسلين موقفا مماثلا،‏ قدَّم سنة ١٨٩٤ تقريرا لمجلس الارساليات الخارجية للولايات المتحدة يقول فيه ان هداية اناس من الطبقات المغلقة الادنى هي «جمع الحُثالة الى الكنيسة».‏

من الواضح ان الشعور بالتفوُّق العرقي الذي اعرب عنه المرسلون الاولون وامتزاج الفكر البراهماني بتعاليم الكنيسة هما المسؤولان الى حد بعيد عن تطبيق كثيرين من المدعين المسيحية في الهند نظام الطبقات المغلقة علانية.‏

الطبقات المغلقة في الكنائس اليوم

فيما كان جورج زور،‏ رئيس اساقفة كاثوليكي،‏ يخاطب مؤتمر الاساقفة الكاثوليك للهند سنة ١٩٩١،‏ قال:‏ «ان المهتدين من الطبقات المغلقة المُلحقَة يُعامَلون كأنهم من طبقة دنيا ليس من قبل هندوس الطبقات العليا فحسب بل من قبل مسيحيي الطبقات العليا ايضا.‏ .‏ .‏ .‏ وتُخصَّص لهم اماكن منفصلة في الكنائس الرعوية والمدافن.‏ وتُعارَض الزيجات بين الطبقات المغلقة .‏ .‏ .‏ والطبقية منتشرة بين رجال الدين».‏

قال الاسقف م.‏ أزَرايا،‏ من كنيسة الهند الجنوبية،‏ كنيسة پروتستانتية متحدة،‏ في كتابه الوجه غير المسيحي للكنيسة الهندية (‏بالانكليزية)‏:‏ «يتحامل المسيحيون داخل مختلف الكنائس على المسيحيين الرفقاء الذين من الطبقات المغلقة المُلحَقة (‏الداليت)‏ ويظلمونهم لا لعيب فيهم بل لسبب صدفة الولادة،‏ حتى عندما يكونون مسيحيين من الجيل الثاني او الثالث او الرابع.‏ ومسيحيو الطبقات المغلقة العليا الذين يشكلون الاقلية في الكنيسة يرافقهم تحاملهم الطبقي حتى بعد اجيال،‏ غير متأثرين بالايمان والممارسة المسيحيَّين».‏

وثمة استقصاء حكومي لمشاكل الطبقات المتخلفة في الهند،‏ يُعرف باسم لجنة ماندال،‏ وجد ان المدعين المسيحية في كيرالا مقسَّمون «الى فِرَق عرقية متعددة على اساس خلفية طبقاتهم المغلقة.‏ .‏ .‏ .‏ وحتى بعد الاهتداء،‏ استمرت معاملة المهتدين من الطبقات المغلقة الادنى ك‍ هاريجانb .‏ .‏ .‏ وكان الاعضاء السريان والپولايا في الكنيسة نفسها يمارسون الشعائر الدينية كلٌّ على حدة في ابنية منفصلة».‏

وثمة تقرير اخباري ورد في إنديان إكسپرس (‏بالانكليزية)‏ في آب ١٩٩٦ قال عن المسيحيين من الداليت:‏ «في تاميل نادو،‏ يسكنون منفصلين عن الطبقات المغلقة الاعلى.‏ وفي كيرالا،‏ هم بشكل عام عمَّال لا يملكون ارضا،‏ ويعملون للمسيحيين السريان ولأصحاب الاراضي الآخرين من الطبقات المغلقة الاعلى.‏ وليس هنالك ابدا تناول طعام او تزاوج بين المسيحيين من الداليت والسريان.‏ وفي حالات كثيرة،‏ يقدِّم المسيحيون من الداليت عبادتهم في كنائسهم الخاصة،‏ وتُدعى ‹كنيسة پولايا› او ‹كنيسة پارايا›».‏ وهذان اسمان لطبقتين فرعيتين مغلقتين.‏ والصيغة الانكليزية التي بُنيت من «پارايا» هي «پارييا».‏

ردود الفعل ازاء الاستياء

ثمة فِرَق من الناشطين العلمانيين،‏ مثل FACE (‏التجمع ضد استغلال المسيحيين)‏،‏ تطالب بالاعانات الحكومية للمسيحيين من الداليت.‏ والاهتمام الرئيسي هو الاعانة الاقتصادية للمهتدين المسيحيين.‏ لكنَّ آخرين يهتمون بالمعاملة داخل الكنيسة.‏ ففي رسالة الى البابا يوحنا بولس الثاني،‏ ذكر نحو ١٢٠ موقِّعا انهم «اعتنقوا المسيحية ليتحرَّروا من نظام الطبقات المغلقة» إلا انه لا يُسمَح لهم بأن يدخلوا كنيسة القرية او يشتركوا في خدماتها.‏ وقد أُجبروا على بناء منازل على طول شارع واحد لا تطأه اقدام المسيحيين من الطبقات المغلقة العليا،‏ ولا قدما كاهن الابرشية!‏ وقالت على نحو مماثل امرأة كاثوليكية تعاني المتاعب:‏ «يهمّني حتما ان يدرس ابني في كلية رفيعة المستوى.‏ لكنَّ الاهمّ هو ان يعترف اخوته [الكاثوليك] بأنه مساوٍ لهم».‏

في حين يحاول البعض تحسين وضع المسيحيين من الداليت،‏ فإن كثيرين ينفد صبرهم.‏ ومنظمات مثل ڤيشْوا هيندو پاريشَد (‏منظمة الهندوس العالمية)‏ تحاول ان تعيد المهتدين المسيحيين الى الحظيرة الهندوسية.‏ اخبرت إنديان إكسپرس عن احتفال ديني حضره اكثر من ٠٠٠‏,١٠ شخص اعتنقت فيه اكثر من ٦٠٠ عائلة «مسيحية» كهذه الهندوسية ثانية.‏

الطريق المسيحي الحقيقي

لو علَّم مرسَلو الهيئات الكنسية تعاليم المسيح المؤسسة على المحبة لما كان هنالك «مسيحيون من البَراهِمة»،‏ ولا «مسيحيون من الداليت»،‏ ولا «مسيحيون من الپارايا».‏ (‏متى ٢٢:‏٣٧-‏٤٠‏)‏ ولا كانت هنالك كنائس منفصلة للمسيحيين من الداليت ولا فصل اثناء وجبات الطعام.‏ فما هو هذا التعليم المحرِّر الذي يتجاوز التمييز الطبقي؟‏

‏«لأن الرب الهكم هو اله الآلهة .‏ .‏ .‏ الذي لا يأخذ بالوجوه ولا يقبل رشوة».‏ —‏ تثنية ١٠:‏١٧‏.‏

‏«لكنني اطلب اليكم ايها الاخوة باسم ربنا يسوع المسيح ان تقولوا جميعكم قولا واحدا ولا يكون بينكم انشقاقات بل كونوا كاملين في فكر واحد ورأي واحد».‏ —‏ ١ كورنثوس ١:‏١٠‏.‏

‏«بهذا يعرف الجميع انكم تلاميذي إن كان لكم حب بعضا لبعض».‏ —‏ يوحنا ١٣:‏٣٥‏.‏

يعلِّم الكتاب المقدس ان اللّٰه صنع كل الجنس البشري من انسان واحد.‏ ويقول ايضا ان كل المتحدِّرين من ذلك الانسان الواحد ينبغي ان «يطلبوا اللّٰه .‏ .‏ .‏ فيجدوه مع انه عن كل واحد منا ليس بعيدا».‏ —‏ اعمال ١٧:‏٢٦،‏ ٢٧‏.‏

عندما ابتدأ التمييز الطبقي يتسرَّب الى الجماعة المسيحية الباكرة،‏ فإن الكاتب يعقوب،‏ بوحي من اللّٰه،‏ دان ذلك بصراحة.‏ قال:‏ «انكم تميِّزون بين الناس بحسب طبقاتهم،‏ جاعلين من انفسكم قضاة ذوي افكار سيئة!‏».‏ (‏يعقوب ٢:‏١-‏٤‏؛‏ ترجمة تفسيرية‏)‏ فالتعليم المسيحي الحقيقي لا يسمح بأيّ شكل من نظام الطبقات المغلقة.‏

ايّ شعور ينتابكم؟‏

نعم،‏ ايّ شعور ينتابكم اذا قام اشخاص يدَّعون انهم مسيحيون بمعاملتكم كمرذولين؟‏ ثمة مسيحي،‏ كان اجداده قد اهتدوا الى المسيحية وهم من طبقة مغلقة ادنى للهندوسية معروفة بالشيرمار او الپولايا،‏ يروي حادثة جرت في ولايته الأم كيرالا قبل عدة سنوات:‏

دُعيت الى زفاف حيث كان عدد كبير من الضيوف اعضاء كنسيين.‏ عندما رأوني في حفلة الزفاف،‏ احدث ذلك فوضى كبيرة،‏ والذين كانوا من الكنيسة السريانية الارثوذكسية قالوا انهم لن يبقوا في الحفلة إلا اذا غادرت،‏ لأنهم لن يشتركوا في وجبة الطعام مع شخص من الپولايا.‏ وعندما رفض والد العروس ان يعمل بموجب انذارهم،‏ قاطعوا الحفلة جميعا.‏ وبعد ان غادروا،‏ قُدِّمت وجبة الطعام.‏ لكنَّ الذين كانوا يخدمون على الموائد،‏ رفضوا ان يزيلوا ورقة موز الجنة التي استخدمتها كصحن وأن ينظفوا طاولتي.‏