قصة مشوقة عن رجال ونساء مسيحيين متواضعين ثبتوا بشجاعة في وجه الاضطرابات السياسية والنزاعات الدينية والحظر الذي حرَّض عليه رجال الدين على مدى ٢٥ سنة.‏ ستقرأ عن اخ أُدرج اسمه في لائحة الشيوعيين لتصفيته،‏ وعن شخص صار مسيحيا ناضجا بعدما كان رئيس عصابة اجرامية.‏ وستقرأ قصة مؤثرة عن بنتين مصابتين بالصمم اصبحتا صديقتين ثم اكتشفتا لاحقا انهما اختان.‏ وستعرف ايضا كيف ينجح شعب يهوه في نشر البشارة في اكبر مجتمع اسلامي في العالم.‏

اليابسة:‏ إندونيسيا هي اكبر ارخبيل في العالم.‏ وتقع في جنوب شرق آسيا ويخترقها خط الاستواء.‏ ومعظم جزرها،‏ التي تزيد عن ٥٠٠‏,١٧ جزيرة،‏ تتخللها الجبال الوعرة والغابات المدارية الكثيفة.‏ كما انها اكثر المناطق البركانية نشاطا اذ تحتوي اكثر من ١٠٠ بركان ناشط.‏

الشعب‏:‏ تحتل إندونيسيا المرتبة الرابعة من حيث عدد السكان بعد الصين والهند والولايات المتحدة.‏ ويعيش فيها اكثر من ٣٠٠ مجموعة عرقية،‏ منها الجاويون والسونداويون الذين يشكِّلون اكثر من نصف السكان.‏

الديانة‏:‏ ينتمي ٩٠ في المئة تقريبا من السكان الى الديانة الاسلامية.‏ اما الباقون فهم بمعظمهم هندوسيون،‏ بوذيون،‏ او مسيحيون بالاسم.‏ وكثيرون ايضا يتبعون عادات دينية تقليدية.‏

اللغة:‏ يتكلم الناس في إندونيسيا اكثر من ٧٠٠ لغة.‏ اما اللغة الرسمية المشتركة فهي اللغة الإندونيسية المشتقة من الملايية.‏ ويستخدم معظم الناس ايضا لغة منطقتهم المحلية في حياتهم اليومية.‏

سبل العيش:‏ البلد غني بمترسِّبات المعادن،‏ الخشب،‏ النفط الخام،‏ والغاز الطبيعي.‏ وهو مصدِّر اساسي للمطاط وزيت النخيل.‏ ويعمل كثيرون في مجال الزراعة او التجارة على نطاق ضيق.‏

الطعام:‏ الارز هو الطعام الرئيسي.‏ ومن الاطباق الشائعة ناسي جورينج (‏الارز والبيض المقليان مع الخضار)‏،‏ ساتاي (‏اسياخ اللحم المشوي)‏،‏ وجادو جادو (‏سلطة صلصة الفستق)‏.‏

المناخ:‏ حار ورطب.‏ وينشأ عن الرياح الموسمية فصلان:‏ فصل رطب وآخر جاف.‏ وغالبا ما تهب عواصف رعدية.‏

خلال القرن الـ‍ ١٦،‏ لعبت تجارة التوابل دورا مهما في الاقتصاد العالمي تماما كتجارة النفط الخام في ايامنا.‏ فكانت التوابل كجوزة الطيب مثلا وكبش القرنفل تُستورد من جزر التوابل المشهورة (‏هي اليوم مقاطعتا مالوكو ومالوكو الشمالية في إندونيسيا)‏ وتُباع في اوروبا بأسعار خيالية.‏

وقد فتَّش المستكشفون كريستوفر كولومبس،‏ فاسكو دا غاما،‏ فرديناند ماجلان،‏ صمويل دي شامبلين،‏ وهنري هدسن عن طرق تقودهم الى جزر التوابل.‏ وهكذا،‏ من خلال البحث عن التوابل الاندونيسية،‏ توصل البشر للمرة الاولى الى تكوين صورة شاملة عن جغرافية كوكب الارض.‏

كان ألكسندر ماغيلفراي،‏ خادم الفرع في اوستراليا،‏ يروح ويجيء في مكتبه،‏ يفكر ويفكر.‏ فهو يحاول جاهدا منذ عدة ايام ان يحل مشكلة.‏ وها هو اخيرا يجد الحل،‏ فيطلب ان يتكلم مع فرانك رايس.‏

فرانك هو موزع مطبوعات جائل (‏فاتح)‏ شجاع عمره ٢٨ سنة لم يمضِ على وصوله الى مكتب الفرع سوى بضعة اسابيع.‏ تعلَّم فرانك الحق لمَّا كان مراهقا وبدأ بعد وقت قصير خدمته كموزع مطبوعات جائل.‏ ثم امضى اكثر من عشر سنوات يبشر في معظم انحاء اوستراليا مستعينا بحصان،‏ دراجة هوائية،‏ دراجة نارية،‏ وبيت متنقل مزود بمحرك.‏ اما الآن وبعد ان قام بزيارة قصيرة الى بيت ايل،‏ فقد صار مستعدا ان يباشر بتعيينه في مقاطعة جديدة.‏

بعدما طلب الاخ ماغيلفراي من فرانك ان يأتي الى مكتبه،‏ اشار الى خريطة الجزر شمال اوستراليا وسأله:‏ «فرانك،‏ من اين تحب ان تبدأ بالتبشير؟‏ لا يوجد اخ واحد في كل هذه الجزر».‏

لفتت نظر فرانك مجموعة جزر تلمع مثل اللآلئ في المحيط الهندي.‏ انها جزر الهند الشرقية الهولندية التي تدعى الآن إندونيسيا،‏a جزر يسكنها ملايين الناس الذين لم يسمعوا قط ببشارة ملكوت اللّٰه.‏ وجوابا على سؤال الاخ ماغيلفراي،‏ اشار فرانك الى العاصمة باتافيا،‏ التي تدعى اليوم جاكارتا،‏b وقال:‏ «اريد ان ابدأ من هنا».‏

التبشير في جاوا

عام ١٩٣١،‏ وصل فرانك رايس الى مدينة جاكارتا الكبيرة والمزدحمة التي تقع في جزيرة جاوا.‏ ثم استأجر غرفة قريبة من وسط المدينة وملأها بصناديق تحتوي على مطبوعات مؤسسة على الكتاب المقدس،‏ ما اثار دهشة صاحبة المبنى.‏

يتذكر فرانك:‏ «في البداية،‏ شعرت بالضياع والحنين.‏ كان الناس يتمشون لابسين بدلات قطنية بيضاء وقبعات مصنوعة من النبات تقيهم حر الشمس.‏ اما انا فكنت اتصبب عرقا في ثيابي الاوسترالية السميكة،‏ وما كنت اعرف كلمة واحدة باللغة الهولندية او الاندونيسية.‏ فصليت الى يهوه وطلبت منه ان يوجهني.‏ وقررت ان ابدأ بالتبشير في المحلات التجارية حيث لا بد ان اجد مَن يتكلم الانكليزية.‏ وخيرا فعلت.‏ فقد كان حقلا مثمرا جدا».‏

كان معظم الناس في جاكارتا يتكلمون اللغة الهولندية.‏ فاجتهد فرانك في درس هذه اللغة ليتعلَّم ما يحتاج اليه في عمل البشارة.‏ وبعد وقت قصير راح يكرز من بيت الى بيت.‏ ثم بدأ يتعلم الاندونيسية ايضا وتدريجيا نجح في ذلك.‏ يقول:‏ «كانت المشكلة انني لم اكن املك اية مطبوعات باللغة الاندونيسية.‏ لكن يهوه وجهني الى استاذ مدرسة اندونيسي اهتم بالحق ووافق ان يترجم كراس اين هم الموتى؟‏.‏ كما تُرجمت ايضا كراريس اخرى.‏ ولم يمضِ وقت طويل حتى صار كثيرون ممن يتكلمون اللغة الاندونيسية مهتمين بالحق».‏

في تشرين الثاني (‏نوفمبر)‏ ١٩٣١،‏ جاء فاتحان آخران من اوستراليا الى جاكارتا هما كلِم ديشان (‏٢٥ سنة)‏ وبيل هنتر (‏١٩ سنة)‏.‏ وقد احضرا معهما بيتا متنقلا مزودا بمحرك.‏ كان هذا البيت مخصصا للفاتحين وهو من اول البيوت المتنقلة التي وصلت الى إندونيسيا.‏ وبعد ان تعلَّما بعض العبارات باللغة الهولندية،‏ بدأا جولة تبشيرية شملت اهم المدن في جاوا.‏

ثم تبع كلِم وبيل فاتح اوسترالي شجاع وقوي هو ايضا،‏ يدعى تشارلز هاريس.‏ بدأ تشارلز سنة ١٩٣٥ جولة تبشيرية شملت معظم انحاء جاوا مستعينا ببيت متنقل ودراجة هوائية.‏ فجال موزعا المطبوعات بخمس لغات:‏ الاندونيسية،‏ الانكليزية،‏ الصينية،‏ العربية،‏ والهولندية.‏ وأحيانا كان يوزع في السنة الواحدة ٠٠٠‏,١٧ مطبوعة تقريبا.‏

انبهر كثيرون بعدد المطبوعات التي وزعها تشارلز.‏ مثلا سأل رسمي في جاكارتا الاخ كلِم ديشان:‏ «كم شخصا منكم يعمل في جاوا الشرقية؟‏».‏

اجاب الاخ ديشان:‏ «واحد فقط».‏

فصرخ الرسمي:‏ «وهل تتوقع مني ان اصدقك؟‏!‏ لا بد ان عندكم جيشا من العمال هناك لينشروا هذا العدد الهائل من مطبوعاتكم في كل مكان».‏

كان هؤلاء الفاتحون الاوائل يتنقلون دائما من مكان الى آخر ليتحدثوا مع اكبر عدد ممكن من الناس.‏ يقول بيل هنتر:‏ «بشرنا في طول الجزيرة وعرضها،‏ ونادرا ما تكلمنا مع الشخص نفسه مرتين».‏ فقد زرعوا في طريقهم كميات كبيرة من البذار الروحي الذي انتج لاحقا حصادا روحيا وافرا.‏ —‏ جا ١١:‏٦؛‏ ١ كو ٣:‏٦‏.‏

البشارة تصل الى سومطرة

نحو عام ١٩٣٦،‏ تَناقَش الفاتحون في جاوا كيف يوسِّعون نطاق بشارتهم ويوصلونها الى سومطرة،‏ سادس اكبر جزيرة في العالم.‏ وهذه الجزيرة يخترقها خط الاستواء،‏ ارضها وعرة،‏ ومدنها كبيرة،‏ وتمتاز بوفرة اراضيها الزراعية ومستنقعاتها وغاباتها المطيرة الشاسعة.‏

اتفق الفاتحون ان يذهب فرانك رايس الى هناك.‏ فجمعوا ما توفر لهم من المال ليؤمِّنوا تكاليف رحلته.‏ وبعد وقت قصير،‏ وصل فرانك الى ميدان التي تقع شمال سومطرة ومعه حقيبتان للبشارة و ٤٠ صندوقا من المطبوعات والقليل من المال في جيبه.‏ كان ايمانه قويا ووثق ان يهوه سيزوده بما يحتاج اليه ليتمم تعيينه،‏ فباشر بالعمل على الفور.‏ —‏ مت ٦:‏٣٣‏.‏

خلال الاسبوع الاخير من خدمته في ميدان،‏ التقى فرانك رجلا هولنديا ودودا دعاه ليشرب القهوة.‏ فأخبره فرانك انه بحاجة الى سيارة ليبشر في كل انحاء الجزيرة.‏ فأشار الرجل الى سيارة مخرَّبة مركونة في حديقته وقال:‏ «اذا قدرت ان تصلحها،‏ يمكنك ان تأخذها مقابل ١٠٠ جيلدر».‏c

اجابه فرانك:‏ «لا املك ١٠٠ جيلدر».‏

فحدَّق الرجل في عيني فرانك وسأله:‏ «هل تريد فعلا ان تبشر في كل سومطرة؟‏».‏

ردَّ فرانك:‏ «نعم».‏

فقال له الرجل:‏ «حسنا.‏ اذا قدرت ان تصلحها فهي لك.‏ وفي حال توفر لك المال لاحقا،‏ تدفع لي».‏

نجح فرانك في هذه المهمة وأصلح السيارة.‏ كتب في وقت لاحق:‏ «توجهت الى سومطرة بسيارة مليئة بالمطبوعات وخزان مليء بالوقود وقلب ممتلئ ايمانا لأبشر الناس هناك».‏

فبشَّر فرانك الناس في كل الجزيرة،‏ من اولها الى آخرها،‏ في سنة واحدة ثم عاد الى جاكارتا.‏ وهناك باع السيارة مقابل ١٠٠ جيلدر وأرسل المال الى الرجل الهولندي في ميدان.‏

وما هي الا بضعة اسابيع حتى تلقى فرانك رسالة من اوستراليا تحمل له تعيينا جديدا.‏ فوضَّب اغراضه على الفور وتوجه الى الهند الصينية (‏الآن كمبوديا،‏ لاوس،‏ وفيتنام)‏ ليفتتح عمل التبشير هناك.‏

البث عبر الراديو

عام ١٩٣٣،‏ انشأ الاخوة محطة اذاعية في جاكارتا لبث تسجيلات بالانكليزية لمحاضرات الاخ رذرفورد التي ألقاها عبر الراديو.‏ كما قرأ رجل مهتم بالحق محاضرات اضافية باللغة الهولندية.‏ فأثارت هذه البرامج الاذاعية اهتمام عدد كبير من الناس،‏ ما مكَّن الاخوة من توزيع المزيد من المطبوعات في الحقل.‏

ولكن عندما بثت هذه المحطة محاضرة جريئة ألقاها الاخ رذرفورد عنوانها «تأثير السنة المقدَّسة في السلام والازدهار»،‏ طفح كيل رجال الدين الكاثوليك.‏a فراحوا يحرضون اتباعهم على الاخ دي شوماكر الذي امَّن هذه المحاضرة المسجلة.‏ فاتهموه «بتشويه السمعة والسخرية والتهجم».‏ فدافع الاخ دي شوماكر بشجاعة عن نفسه لكنه غرِّم ٢٥ جيلدراb وفُرض عليه ايضا ان يدفع مصاريف المحكمة.‏ وقد كتبت ثلاث صحف مهمة عن هذه المحاكمة،‏ ما ادى الى شهادة اعظم.‏

حامل النور

في ١٥ تموز (‏يوليو)‏ ١٩٣٥،‏ وصل مركب جمعية برج المراقبة من سيدني في اوستراليا الى جاكارتا بعد رحلة طويلة من التبشير دامت ستة اشهر.‏ دُعي هذا المركب حامل النور وكان يبلغ طوله ١٦ مترا.‏ وقد حمل على متنه سبعة فاتحين غيورين مصممين ان ينشروا البشارة في كل انحاء إندونيسيا وسنغافورة وماليزيا.‏

طوال اكثر من سنتين،‏ زار الفاتحون على متن حامل النور مرافئ كبيرة وصغيرة في كل انحاء إندونيسيا،‏ حيث وزعوا كميات كبيرة من المطبوعات المؤسسة على الكتاب المقدس.‏ تخبر جين ديشان:‏ «لحظة دخول المركب الى مرفإ صغير،‏ كان الاخوة يشغِّلون آلة الاسطوانات فتبدأ احدى محاضرات ج.‏ ف.‏ رذرفورد،‏ رئيس جمعية برج المراقبة آنذاك.‏ وكان القرويون المنعزلون في ملايو يندهشون عندما يرون مركبا كبيرا يصل الى مرفئهم ويسمعون صوتا قويا يدوِّي في الهواء.‏ فمنظر مركبة فضائية ما كان ليثير اهتمامهم اكثر من هذا المركب».‏

اغتاظ رجال الدين كثيرا بسبب شهادة الاخوة الجريئة.‏ فما كان منهم الا ان ضغطوا على السلطات لتمنع المركب من دخول الكثير من المرافئ في إندونيسيا.‏ فعاد حامل النور الى اوستراليا في كانون الاول (‏ديسمبر)‏ ١٩٣٧ تاركا وراءه سجلا حافلا بالنشاط الارسالي في إندونيسيا.‏

في اواخر ثلاثينيات القرن العشرين،‏ نشأت حول بحيرة توبا في شمال سومطرة حركة دينية جديدة دعيت بيبلكرينغ (‏اسم باللغة الهولندية يعني «فريق تلاميذ الكتاب المقدس»)‏.‏ وقد بدأت هذه الحركة بعدما اخذ عدة اساتذة المطبوعات من فاتح كان هناك،‏ هو على الارجح ايريك إوينز،‏ الذي كان قد بشَّر قرب بحيرة توبا عام ١٩٣٦.‏ وما قرأوه دفعهم ان يتركوا كنيسة باتاك البروتستانتية ويشكلوا فرقا لدرس الكتاب المقدس في البيوت.‏ مع الوقت،‏ كثرت هذه الفرق وانتشرت حتى وصل عدد اعضائها الى المئات.‏a

استطاع الافراد الاوائل في حركة بيبلكرينغ ان يميزوا عدة حقائق من الكتاب المقدس بمساعدة المطبوعات التي تركها الفاتح.‏ تقول دامي سيمبولان،‏ عضو سابق في هذه الحركة قبلت الحق سنة ١٩٧٢:‏ «رفضوا ان يحيُّوا العلم او يحتفلوا بعيد الميلاد وأعياد الميلاد الشخصية.‏ حتى ان بعضا منهم بشروا من بيت الى بيت».‏ لكن في غياب اي توجيه من هيئة اللّٰه،‏ سرعان ما تسللت آراء بشرية الى هذه الحركة.‏ تشرح ليماريا نايدابداب التي كانت هي ايضا جزءا من هذه الحركة لكنها الآن اخت لنا:‏ «لم يُسمح للنساء ان يضعن المكياج او يلبسن الحلي او ثيابا على الموضة او حتى حذاء.‏ كما مُنع اعضاء الحركة من الحصول على بطاقة هوية،‏ ما اغضب الحكومة كثيرا».‏

في النهاية،‏ انقسمت هذه الحركة الى عدة فرق وخمدت تدريجيا.‏ ولاحقا عندما عاد فاتحون الى بحيرة توبا،‏ قبِل الحق العديد من اعضاء بيبلكرينغ السابقين.‏

عام ١٩٣٣،‏ طلب فرانك رايس من ثيودورس (‏ثيو)‏ راتو،‏ وهو من السكان الاصليين في شمال سولاويسي،‏ ان يعمل معه في مستودع المطبوعات بجاكارتا.‏ يقول ثيو:‏ «صرت مهتما كثيرا بهذا العمل السامي المتمحور حول الملكوت،‏ فبدأت ابشر مع الاخ رايس.‏ وبعد فترة،‏ انضممت الى بيل هنتر في جولته التبشيرية في جاوا وإلى طاقم حامل النور في رحلتهم الى سومطرة».‏ كان ثيو اول شخص يقبل الحق في إندونيسيا وخدم طوال عقود فاتحا في جاوا،‏ شمال سولاويسي،‏ وسومطرة.‏

في السنة التالية،‏ قدَّم بيل هنتر نسخة من كراس اين هم الموتى؟‏ لفيلكس تان،‏ طالب يعيش في جاكارتا.‏ وعندما عاد فيلكس الى عائلته في باندونغ بجاوا الغربية،‏ اطلع اخاه الاصغر دودو على هذا الكراس.‏ وقد ذهل كلاهما عندما عرفا ان الانسان الاول آدم لم يكن عنده نفس خالدة بل كان هو نفسا.‏ (‏تك ٢:‏٧‏)‏ ففتح ذلك شهيتهما الروحية،‏ وراحا يفتشان باجتهاد عن المزيد من مطبوعات برج المراقبة في مكتبات للكتب المستعملة في باندونغ.‏ كما اخبرا عائلتهما بكل ما تعلَّماه.‏ وبعد ان قرأا بنهم كل الكتب والكراريس التي وجداها،‏ بعثا رسالة الى مستودع المطبوعات في جاكارتا.‏ فتفاجأا كثيرا عندما زارهما الاخ فرانك رايس الذي شجعهما وأعطاهما مطبوعات جديدة.‏

بعد وقت قصير من عودة الاخ رايس الى جاكارتا،‏ زار كلِم وجين ديشان المتزوجان حديثا مدينة باندونغ لمدة ١٥ يوما.‏ يخبر فيلكس:‏ «سأل الاخ ديشان إن كان احد من عائلتنا يريد ان يعتمد.‏ فاعتمد اربعة من العائلة رمزا الى انتذارهم ليهوه:‏ دودو،‏ اختي الصغرى جوزفين (‏بين نيو)‏،‏ امي (‏كانغ نيو)‏،‏ وأنا».‏a بعد ذلك،‏ انضمت عائلة تان الى كلِم وجين في حملة تبشيرية دامت تسعة ايام.‏ فعلَّمهم كلِم كيف يبشرون باستعمال بطاقة شهادة فيها رسالة بسيطة من الكتاب المقدس مكتوبة بثلاث لغات.‏ وسرعان ما صار هذا الفريق الصغير في باندونغ ثاني جماعة في إندونيسيا.‏

التاج البابوي

في البداية،‏ لم يلاحظ رجال دين العالم المسيحي عمل البشارة.‏ لكن عندما تقدَّم بسرعة استفاقوا من غفوتهم،‏ فكتبوا هم وأتباعهم مقالات في الصحف هاجموا فيها معتقدات الشهود وعملهم.‏ فاندفع الرسميون في وزارة الشؤون الدينية الى استدعاء فرانك رايس لاستجوابه.‏ غير انهم اقتنعوا بأجوبته فوافقوا ان يستمر العمل دون ان يضعوا اية قيود.‏b

في بداية ثلاثينيات القرن العشرين،‏ لم يعارض معظم الرسميين التابعين لهولندا عمل البشارة او على الاقل غضوا النظر عنه.‏ لكن عندما قويت المانيا النازية في اوروبا،‏ غيَّر بعض البيروقراطيين موقفهم خصوصا الذين كانوا من الكاثوليك المتعصبين.‏ يخبر كلِم ديشان:‏ «صادر موظف كاثوليكي يعمل في الجمارك شحنة من كتبنا بحجة انها تتضمن اشارات تسيء الى النازية.‏ وحين اتصلتُ بقسم الجمارك لأتشكى،‏ كان ذلك الرسمي الفظ في عطلة.‏ فرد عليَّ شخص لطيف يعمل مكانه وهو ليس كاثوليكيا.‏ فحرَّر فورا كتبنا المصادرة وقال لنا:‏ ‹خذوا كل ما تقدرون ان تأخذوه قبل ان يعود ذلك الموظف›».‏

تقول جين ديشان:‏ «ذات مرة،‏ اصرَّ الرسميون ان نحذف من كتاب الاعداء صورتين مرسومتين كاريكاتوريا.‏ في الاولى تظهر حية تتلوى (‏الشيطان)‏ وفي الثانية عاهرة سكرى (‏الدين الباطل)‏.‏ وكانت الاثنتان تلبسان تاجا بابويا.‏c ولكن كنا مصممين ان نوزع الكتاب.‏ فجلس ثلاثة منا على رصيف الميناء في الحر الخانق غارقين بين آلاف الكتب ونحن نجاهد لنغطي كل الصور التي يظهر فيها التاج البابوي».‏

مع ظهور بوادر الحرب في اوروبا،‏ استمرت مطبوعاتنا تفضح بكل جرأة رياء العالم المسيحي وتدخُّله في السياسة.‏ فزاد رجال الدين الضغط على السلطات لتضيِّق علينا وحُظر عدد من مطبوعاتنا.‏

غير ان الاخوة كانوا عازمين ان يمضوا قدما في هذا العمل.‏ فاستغلوا وجود مطبعة حصلوا عليها من اوستراليا.‏ (‏اع ٤:‏٢٠‏)‏ تخبر جين ديشان عن احدى الخطط التي اعتمدوها:‏ «وجب علينا ان نقدم الى السلطات نسخة من كل كراس او مجلة جديدة نطبعها لتوافق عليها.‏ فكنا نطبع الاصدار ونوزعه على الجماعات في بداية الاسبوع.‏ وفي نهايته،‏ نقدم نسخة منه الى مكتب النائب العام.‏ وفي حال رُفض،‏ نحني رأسنا حزنا ثم نسرع لنطبع الاصدار التالي».‏

اما الاخوة والاخوات الذين وزعوا المطبوعات الممنوعة،‏ فغالبا ما كانوا يلعبون لعبة القط والفأر مع الشرطة.‏ مثلا،‏ فيما كان الاخ تشارلز هاريس يبشر في كيديري بجاوا الشرقية،‏ زار المفتش المحلي دون ان يعرف ان هذا هو بيته.‏

فقال له المفتش:‏ «أبحث عنك اليوم كله.‏ انتظِر هنا لأحضر لائحة كتبكم الممنوعة».‏

يخبر تشارلز:‏ «بينما كان المفتش يبحث في بيته،‏ خبأت المطبوعات المحظورة في جيوب داخل معطفي.‏ وعندما رجع،‏ اعطيته ١٥ كراسا غير ممنوع.‏ فأعطاني تبرعه بتردد.‏ ثم وزعت المطبوعات المحظورة على مسافة ابعد في الشارع».‏

الطباعة في الاوقات الصعبة

حين اندلعت الحرب العالمية الثانية في كل انحاء اوروبا،‏ لم تعد شحنات المطبوعات تصل من هولندا الى إندونيسيا.‏ لكن الاخوة كانوا قد استبقوا الامور ورتبوا بحذر ان تطبع مؤسسة تجارية المجلات في جاكارتا.‏ فصدر اول عدد من التعزية (‏الآن استيقظ!‏‏)‏ باللغة الاندونيسية في كانون الثاني (‏يناير)‏ ١٩٣٩.‏ وبعد فترة قصيرة،‏ تبعه العدد الاول من برج المراقبة باللغة نفسها.‏ ثم احضر الاخوة مطبعة صغيرة وبدأوا يطبعون المجلات هم بأنفسهم.‏ عام ١٩٤٠،‏ وصلتهم من اوستراليا مطبعة اكبر بألواح مستوية فراحوا يستخدمونها لطباعة الكراريس والمجلات باللغة الاندونيسية والهولندية.‏ وقد غطى الاخوة المحليون كل مصاريف هذا العمل من مالهم الخاص.‏

في ٢٨ تموز (‏يوليو)‏ ١٩٤١،‏ منعت السلطات كل مطبوعات جمعية برج المراقبة.‏ تتذكر جين ديشان:‏ «ذات صباح،‏ كنت في مكتبي أستعمل الآلة الكاتبة،‏ ففُتحت الابواب على مصراعيها ودخل ثلاثة رجال شرطة مع رسمي هولندي برتبة عالية لابسا زيَّه الرسمي:‏ اوسمة،‏ قفازين بيضاوين،‏ سيفا في غمده،‏ وقبعة عليها ريش.‏ لكن هذه الزيارة لم تفاجئنا لأننا علمنا قبل ثلاثة ايام من مصادر داخلية ان مطبوعاتنا ستُحظر قريبا.‏ فقرأ الرسمي المتكبر تصريحا طويلا،‏ ثم طلب ان نأخذه الى المطبعة ليوقف عمل الطباعة.‏ لكن زوجي اخبره انه تأخر لأن المطبعة بيعت قبل ان يأتي بيوم واحد».‏

غير ان الكتاب المقدس لم يكن ضمن المطبوعات المحظورة،‏ لذا استمر الاخوة يبشرون من بيت الى بيت ومعهم الكتاب المقدس فقط.‏ كما اداروا دروسا فيه.‏ لكن بما ان الحرب كانت على وشك ان تندلع في آسيا،‏ طُلب من الفاتحين الاجانب ان يعودوا الى اوستراليا.‏

في اوائل سنة ١٩٤٢،‏ زحف الجيش الياباني الجرار الى إندونيسيا وحكمها بيد من حديد.‏ فأُجبر اخوة كثيرون ان يقوموا بأعمال مرهقة جسديا كبناء الطرقات او حفر قنوات في الارض.‏ كما سُجن آخرون في معسكرات الاعتقال حيث عاشوا في ظروف مزرية وعُذبوا لأنهم رفضوا ان يشتركوا في الحرب.‏ فمات ثلاثة اخوة على الاقل في السجن.‏

خلال اول سنتين من الحرب،‏ بقيت اخت هولندية تدعى جوهانا هارب حرة.‏ وكانت تعيش في قرية جبلية بعيدة في جاوا الشرقية.‏ فاستغلت وضعها هي وأولادها المراهقين الثلاثة ليترجموا كتاب الخلاص وبعض اعداد مجلة برج المراقبة من الانكليزية الى الهولندية.‏a ثم كانت تلك المطبوعات المترجمة تُنسخ وتُهرَّب الى الشهود في كل جاوا.‏

اجتمع الشهود القليلون الذين كانوا لا يزالون خارج السجن في فرق صغيرة وبشروا بحذر.‏ تقول جوزفين إلياس (‏تان سابقا)‏:‏ «فتحت عينيَّ جيدا عندما اردت ان ابشر بطريقة غير رسمية.‏ فكنت احمل لوح شطرنج وأزور المهتمين في بيوتهم،‏ لكي يظن الناس اني آتية لألعب الشطرنج فقط».‏ اما فيلكس تان وزوجته بولا،‏ فقد بشرا من بيت الى بيت مدعيان انهما يبيعان الصابون.‏ يقول فيلكس:‏ «غالبا ما تبعنا جواسيس الكِمبايتي اي الشرطة العسكرية اليابانية المرعبة.‏ فصرنا نزور مَن ندرس معهم الكتاب المقدس في اوقات مختلفة لنبعد عنا الشبهات.‏ وقد احرز ستة من تلاميذنا تقدما واضحا واعتمدوا خلال الحرب».‏

انشقاق في جاكارتا

لم يكد الاخوة يتأقلمون مع مشقات الحرب،‏ حتى واجهوا امتحانا صعبا آخر.‏ فقد امرت السلطات اليابانية كل الاجانب (‏من بينهم الاندونيسيون من اصل صيني)‏ ان يتسجلوا ويحملوا معهم بطاقة هوية تتضمن يمين الولاء للامبراطورية اليابانية.‏ فتساءل كثيرون من الاخوة هل يجوز ان يتسجلوا ويوقِّعوا على بطاقة الهوية.‏

يخبر فيلكس تان:‏ «ألحَّ الاخوة في جاكارتا علينا نحن الاخوة في سوكابومي ان نرفض توقيع بطاقة الهوية.‏ لكننا سألنا السلطات إن كانت تسمح لنا ان نغير العبارة المكتوبة على البطاقة من ‹يقسم الموقع ادناه بالولاء ل‍› الى ‹ان الموقع ادناه لن يعرقل› الجيش الياباني.‏ وقد تفاجأنا كثيرا انها وافقت على طلبنا،‏ فحصلنا جميعا على بطاقات.‏ لكن عندما عرف الاخوة في جاكارتا بقرارنا هذا،‏ اعتبرونا مرتدين وتوقفوا عن معاشرتنا».‏

والامر المحزن هو ان معظم الاخوة في جاكارتا الذين تطرفوا في هذه المسألة اعتُقلوا وأنكروا ايمانهم.‏ وأحد الاخوة الذين رفضوا توقيع بطاقة الهوية المعدلة كان في السجن مع اندريه إلياس.‏ يقول اندريه:‏ «تكلمنا سويا عن موضوع التسجيل وساعدته ان ينظر الى المسألة دون تطرف.‏ فطلب بكل تواضع ان نسامحه لأنه قاطعنا.‏ ثم امضينا وقتا طيِّبا قوَّينا فيه بعضنا بعضا.‏ لكن للأسف توفي الاخ نتيجة الظروف القاسية في السجن».‏

مِردِكا

عندما انتهت الحرب عام ١٩٤٥،‏ كان الاخوة والاخوات متحمسين كثيرا ليبشروا الناس.‏ وفي رسالة الى مكتب الفرع في اوستراليا،‏ كتب اخ سُجن وعُذب:‏ «عدت بعد اربع سنوات طويلة ومرهِقة ثابتا على موقفي.‏ وخلال كل الصعوبات التي مررت بها،‏ لم انسَ الاخوة قط.‏ فهل تقدرون ان ترسلوا اليَّ بعض الكتب؟‏».‏

بعد وقت قصير،‏ وصلت الى البلد كمية صغيرة من المطبوعات التي انتظرها الاخوة على احر من الجمر،‏ ثم تبعتها شحنات اكبر.‏ فاستأنف فريق من عشرة ناشرين في جاكارتا ترجمة المطبوعات الى اللغة الاندونيسية.‏

في ١٧ آب (‏اغسطس)‏ ١٩٤٥،‏ قام قياديو الحركة الاستقلالية الاندونيسية بإعلان إندونيسيا جمهورية مستقلة.‏ فأشعل ذلك ثورة عنيفة ضد الاستعمار الهولندي دامت اربع سنوات.‏ فعمت الفوضى ومات عشرات الآلاف وشُرِّد اكثر من سبعة ملايين.‏

الا ان الاخوة لم يتوقفوا قط عن البشارة من بيت الى بيت خلال الثورة.‏ تروي جوزفين إلياس:‏ «حاول الوطنيون اجبارنا على اطلاق صيحة الحرب ‏‹مِردِكا›‏ التي تعني ‹الحرية›.‏ فأوضحنا لهم موقفنا الحيادي من القضايا السياسية».‏ وعام ١٩٤٩،‏ سلمت هولندا مستعمراتها التي حكمتها لوقت طويل الى جمهورية الولايات المتحدة الاندونيسية (‏الآن جمهورية إندونيسيا)‏.‏b

بحلول سنة ١٩٥٠،‏ كان الاخوة في إندونيسيا قد عانوا من الصراعات على مدى عشر سنوات تقريبا.‏ لكن عملا هائلا كان في انتظارهم.‏ فكيف لهم ان يوصلوا البشارة الى ملايين الاندونيسيين؟‏ من وجهة نظر بشرية،‏ هذه مهمة مستحيلة.‏ غير ان الاخوة مضوا قدما في هذا العمل بقلوب تفيض ايمانا واثقين ان يهوه سوف «يرسل عمالا الى حصاده».‏ (‏مت ٩:‏٣٨‏)‏ وهذا بالضبط ما فعله يهوه .‏ .‏ .‏

في تموز (‏يوليو)‏ ١٩٥١،‏ رحَّبت الجماعة الصغيرة في جاكارتا ببيتر فوندرهاكن،‏ اول مرسل من جلعاد يأتي الى إندونيسيا.‏ وفي نهاية السنة،‏ وصل ١٣ مرسلا آخر من ألمانيا وأوستراليا وهولندا.‏ فتضاعف تقريبا عدد الناشرين في البلد.‏

تتذكر مرسلة هولندية اسمها فريدريكا رينسكرز:‏ «ظننت انني سأبشر الناس من بيت الى بيت بالاشارات.‏ لكن عددا كبيرا جدا تكلم الهولندية،‏ لذلك غالبا ما بشرت بهذه اللغة في بداية تعييني».‏ ويخبر رونالد جاكا من اوستراليا:‏ «استعمل بعض منا بطاقة شهادة تضمنت عظة وجيزة مطبوعة باللغة الاندونيسية.‏ فكنت القي نظرة على البطاقة قبل ان ادق على الباب،‏ ثم احاول ان اسمِّع ما قرأته».‏

كان المرسلون قياديين جدا في عمل البشارة،‏ فقفز عدد الناشرين من ٣٤ الى ٩١ ناشرا في سنة واحدة فقط.‏ وفي ١ ايلول (‏سبتمبر)‏ ١٩٥١،‏ تأسس مكتب فرع لجمعية برج المراقبة في بيت اندريه إلياس الذي يقع وسط جاكارتا وعُيِّن رونالد جاكا خادما للفرع.‏

افتتاح مقاطعات جديدة

في تشرين الثاني (‏نوفمبر)‏ ١٩٥١،‏ عُيِّن بيتر فوندرهاكن في مانادو،‏ شمال سولاويسي حيث اسس ثيو راتو وزوجته فريقا صغيرا.‏ كان معظم سكان تلك المنطقة مسيحيين بالاسم فقط لكنهم يحترمون كلمة اللّٰه احتراما عميقا.‏ فكان كثيرون يدعون الشهود الى بيتهم ويطلبون منهم ان يشرحوا عقائد من الكتاب المقدس.‏ وغالبا ما كان الاخوة يبدأون بالتكلم مع فريق من عشرة اشخاص.‏ وبعد ربع ساعة،‏ يصل العدد الى ٥٠ شخصا تقريبا.‏ ثم تنتقل المحادثة في اقل من ساعة الى الباحة الامامية مع اكثر من ٢٠٠ شخص.‏

في اوائل عام ١٩٥٢،‏ اسس ألبرت وجين مالتبي بيتا للمرسلين في سورابايا بجاوا الشرقية وهي ثاني اكبر مدينة في إندونيسيا.‏ ثم انضمت اليهما ست مرسلات:‏ غيرتروت أُت،‏ فريدريكا رينسكرز،‏ سوزي وماريان ستوفاي،‏ ايفلان بلات،‏ وميمي هارب.‏ تقول فريدريكا رينسكرز:‏ «معظم الناس هناك مسلمون غير متعصبين وودِّيون كثيرا،‏ حتى اني شعرت ان العديدين كانوا ينتظرون الحق.‏ لذا كان سهلا ان نبدأ بدروس في الكتاب المقدس.‏ وفي اقل من ثلاث سنوات،‏ صارت جماعة سورابايا تضم ٧٥ ناشرا».‏

في تلك الفترة،‏ كتب رجل مسلم اسمه أزيس يعيش في بادانغ بغرب سومطرة الى مكتب الفرع ليطلب المساعدة الروحية.‏ فقد درس معه فاتحان اوستراليان خلال ثلاثينيات القرن العشرين لكنه فقد اي اتصال بهما خلال الاحتلال الياباني.‏ ثم وجد صدفة كراسا من اصدار شهود يهوه.‏ كتب:‏ «رقص قلبي من الفرح عندما رأيت على الكراس عنوان مكتب فرع جاكارتا».‏ فأرسل مكتب الفرع بسرعة ناظر الدائرة فرانس فان فليت الى بادانغ.‏ وهناك اكتشف ان أزيس قد تكلم مع جاره نازار ريس وهو موظف حكومي متعطش الى الحق.‏ فقبل الرجلان وعائلتاهما الحق.‏ وأصبح الاخ أزيس شيخا امينا.‏ اما نازار ريس فخدم فاتحا خصوصيا،‏ وكثيرون من اولاده هم اليوم شهود غيورون.‏

بعيد ذلك،‏ زار فرانس فان فليت اخا هولنديا خاملا كان يعيد بناء معمل لتكرير الزيت تضرر اثر الحرب في باليكبابان شرق كاليمانتان.‏ فرافقه فرانس في الخدمة وشجعه ان يدرس مع عدة اناس مهتمين بالحق.‏ فأسس هذا الاخ فريقا صغيرا في باليكبابان قبل ان يعود الى هولندا.‏

في وقت لاحق،‏ انتقلت اخت معتمدة حديثا اسمها تيتي كوتين الى بنجرماسين في جنوب كاليمانتان.‏ فبشرت اقرباءها من شعب الداياك وساعدت كثيرين منهم ان يتعلموا الحق.‏ وعندما عاد بعضهم الى قراهم البعيدة في كاليمانتان،‏ اسسوا فرقا صارت نواة جماعات قوية.‏

اعداد المطبوعات باللغة الاندونيسية

احتاج الاخوة الى مزيد من المطبوعات باللغة الاندونيسية لأن عمل البشارة كان ينتشر بسرعة.‏ فتُرجم كتاب ‏«ليكن اللّٰه صادقا»‏ عام ١٩٥١.‏ غير ان السلطات عدَّلت نظام التهجئة للغة الاندونيسية فاضطر الفرع ان ينقح ترجمة هذا الكتاب.‏a وعندما صدر اخيرا،‏ احبه القراء الاندونيسيون كثيرا.‏

عام ١٩٥٣،‏ طبع مكتب الفرع ٢٥٠ نسخة من برج المراقبة باللغة الاندونيسية،‏ وكانت هذه اول مرة تصدر فيها هذه المجلة محليا منذ ١٢ عاما.‏ في البداية،‏ اقتصرت هذه المجلة المؤلفة من ١٢ صفحة على مقالات الدرس.‏ وبعد ثلاث سنوات،‏ ارتفع عدد الصفحات الى ١٦،‏ وكانت شركة تجارية تطبع ٠٠٠‏,١٠ نسخة كل شهر.‏

سنة ١٩٥٧،‏ بدأت تصدر مجلة استيقظ!‏ الشهرية باللغة الاندونيسية وسرعان ما وُزعت منها ٠٠٠‏,١٠ نسخة.‏ ولكن بسبب نقص في الورق في كل انحاء البلد،‏ اضطر الاخوة ان يطلبوا رخصة للحصول على الورق.‏ فقال لهم الموظف الحكومي الذي استلم طلبهم:‏ «في نظري،‏ مجلة منارا بانغاوال (‏برج المراقبة‏)‏ هي واحدة من افضل المجلات بإندونيسيا.‏ لذا يفرحني جدا ان اساعدكم كي تحصلوا على الرخصة وتطبعوا المجلة الجديدة».‏

عام ١٩٥٣،‏ عُيِّن بيتر فوندرهاكن ناظر دائرة في إندونيسيا.‏ وتضمنت دائرته البلد كله وامتدت نحو ١٠٠‏,٥ كلم من الشرق الى الغرب و ٨٠٠‏,١ كلم من الشمال الى الجنوب.‏ وغالبا ما مرَّ بتجارب توقف شعر الرأس فيما كان يغطي هذه المقاطعة الشاسعة.‏

في السنة التالية،‏ سافر الاخ فوندرهاكن الى المنطقة الشرقية من إندونيسيا.‏ وتضم هذه المنطقة المتعددة الاديان الجزر التالية:‏ بالي حيث يعيش عدد كبير من الهندوس،‏ لومبوك وسومباوا ذات الاغلبية المسلمة،‏ فلوريس الكاثوليكية عموما،‏ وسومبا وألور وتِيمور التي يدين معظم سكانها بالبروتستانتية.‏ وخلال سفره في مركب متخلخل،‏ بشَّر لوقت قصير في عدد من الجزر قبل وصوله الى كوبانغ،‏ عاصمة تِيمور.‏ يروي الاخ فوندرهاكن:‏ «بشرت في تِيمور طوال اسبوعين.‏ ورغم المطر الغزير،‏ وزعت كل المطبوعات التي كانت معي وحصلت على ٣٤ طلبا للاشتراك بالمجلات وبدأت عدة دروس في الكتاب المقدس».‏ بعد ذلك،‏ تابع فاتحون خصوصيون الدرس مع المهتمين بالحق وأسسوا جماعة في كوبانغ.‏ ومن هناك،‏ انتشرت البشارة الى جزر روتي وألور وسومبا وفلوريس المجاورة.‏

غلى الدم في عروق رجال الدين البروتستانت في كوبانغ عندما رأوا ان اتباعهم يستمعون الى شهود يهوه.‏ مثلا،‏ امر رجل دين بارز سمكريًّا مسنا له يد واحدة اسمه توماس توبولاو ان يتوقف عن الدرس مع الشهود.‏ وهدده ان احدا سيُقتل اذا لم يتوقف عن اخبار الآخرين بما يتعلمه.‏ فأجابه توماس بكل جرأة:‏ «المسيحي لا يقول ما قلته الآن.‏ لن تراني في كنيستك مجددا».‏ ولاحقا،‏ اصبح توماس مبشرا غيورا بالملكوت وخدمت ابنته كفاتحة خصوصية.‏

لكن رجال الدين في تِيمور كانوا مصممين ان يوقفوا عمل شهود يهوه.‏ فضغطوا سنة ١٩٦١ على وزارة الشؤون الدينية والسلطات العسكرية المحلية لتمنع البشارة من بيت الى بيت.‏ فما كان من الاخوة الا ان عدَّلوا اساليب البشارة.‏ فراحوا يتكلمون مع الناس في الاسواق وقرب آبار المياه،‏ مع صيادي السمك،‏ ومع العائلات التي يلتقونها في المدافن.‏ ولم يكد ينقضي شهر واحد حتى غيَّرت السلطات العسكرية قرارها وأعلنت عبر الراديو الحرية الدينية في تِيمور.‏ غير ان وزارة الشؤون الدينية اصرَّت على منع البشارة من بيت الى بيت.‏ عندئذ،‏ طلب منها الاخوة ان تكتب بيانا خطيا في هذا الخصوص.‏ وعندما رفض الرسميون،‏ عاود الاخوة الخدمة من بيت الى بيت دون اي عائق.‏

حين وصل المرسلون هانس وسوزي فان فورِه وبيت ونيل دو ياهر الى بابوا عام ١٩٦٢،‏ لم يسلَموا هم ايضا من مقاومة رجال دين العالم المسيحي.‏ فقد وقف في وجههم ثلاثة رجال دين بارزين وطلبوا منهم ان يبشروا في مكان آخر.‏ ثم اتهم رجال الدين شهود يهوه انهم يسببون المشاكل للحكومة وراحوا ينشرون هذه الاكاذيب خلال عظاتهم في الكنيسة وعبر الراديو والمواد المطبوعة.‏ وصاروا يتملقون ويهددون ويرشون اي شخص من رعيتهم بدأ يدرس مع المرسلين.‏ كما ضغطوا على رؤساء القبائل المحليين ليقاوموا عمل التبشير.‏

لكن سرعان ما عرف رجال الدين ان الرياح تجري بما لا تشتهي السفن.‏ فقد دعا رئيس احدى القبائل المرسلين ليتكلموا مع سكان قريته.‏ يخبر هانس:‏ «جمع رئيس القبيلة القرويين ثم القينا انا وبيت خطابين قصيرين حول عملنا.‏ وبعد ذلك،‏ مثَّلت زوجتانا كيف ندق على ابوابهم،‏ نقبل دعوتهم الى الدخول،‏ ونخبرهم رسالة قصيرة من الكتاب المقدس.‏ فأحب رئيس القبيلة وشعبه ما قدمناه وسمحوا لنا ان نكمل عملنا بحرية».‏

وعلى مر السنوات،‏ غالبا ما تكرر السيناريو نفسه:‏ لا يقاوم المسلمون عموما عمل البشارة،‏ بعكس رجال دين العالم المسيحي الذين لم يوفروا اية فرصة ليقاوموا عملنا.‏ وما زال الوضع على حاله حتى يومنا هذا.‏

‏«تساقون امام حكام .‏ .‏ .‏ شهادة لهم»‏

قال يسوع لتلاميذه:‏ «تساقون امام حكام وملوك من اجلي،‏ شهادة لهم وللأمم».‏ (‏مت ١٠:‏١٨‏)‏ وهذا ما حصل مرة بعد مرة في إندونيسيا.‏

فعام ١٩٦٠،‏ نشر لاهوتي هولندي معروف في جاكارتا كتابا شهَّر فيه شهود يهوه قائلا انهم مسيحيون زائفون.‏ فدفع هذا الكتاب العديد من رجال الدين ان يشنوا حملة على الشهود.‏ مثلا،‏ كتب رجال الدين في احدى البلدات الى وزارة الشؤون الدينية متهمين الشهود انهم «يشوشون تفكير اعضاء كنيستهم».‏ وعندما دعا الرسميون الاخوة ليردوا على التهم الموجهة ضدهم،‏ عرض الشهود الوقائع وقدموا شهادة حسنة.‏ فما كان من احد الرسميين في الوزارة إلا ان نصح زميله قائلا:‏ «دع شهود يهوه وشأنهم.‏ فهم يوقظون البروتستانت النائمين».‏

سنة ١٩٦٤،‏ لجأ فريق من رجال الدين البروتستانت في بابوا الى لجنة الشؤون الدينية والاجتماعية التابعة للبرلمان لتمنع عمل شهود يهوه.‏ فطلب الاخوة في مكتب الفرع ان يمثلوا امام هذه اللجنة ليدافعوا عن نفسهم.‏ ذكر تاغور هوتاسويت:‏ «تحدثنا مع اللجنة قرابة الساعة وشرحنا بوضوح عملنا التعليمي المؤسس على الكتاب المقدس.‏ فاتهمَنا زورا سياسي بروتستانتي مقاوم اننا نخلق اضطرابا دينيا في بابوا.‏ لكن معظم الاعضاء المسلمين في هذه اللجنة تعاطفوا معنا وقالوا:‏ ‹الدستور يضمن الحرية الدينية،‏ لذا لديكم الحق ان تبشروا›».‏ وبعد هذا الاجتماع،‏ اعلن رسمي حكومي يشغل مركزا مرموقا في بابوا:‏ «الحكومة الجديدة .‏ .‏ .‏ تصون الحرية الدينية.‏ وهذا ينطبق ايضا على الاديان الجديدة».‏

في ٩ تموز (‏يوليو)‏ ١٩٦٤،‏ سجلت وزارة العدل الاندونيسية جمعية تلاميذ الكتاب المقدس جمعية شرعية لشهود يهوه.‏ ولكن كي يحصل الشهود على الحرية الدينية الكاملة،‏ وجب عليهم ان يتسجلوا في وزارة الشؤون الدينية.‏ وكانت هذه الوزارة تستشير المديرية العامة للمرشدية المسيحية حيث عمل بروتستانت متعصبون يقاومون شهود يهوه بشراسة.‏

وذات مرة،‏ التقى احد الاخوة رسميا ذا مركز مهم يعمل مع وزير الشؤون الدينية.‏ وخلال الحديث،‏ اكتشفا انهما من القرية نفسها،‏ فدارت بينهما محادثة شيقة بلهجتهما القروية.‏ وعندما اخبره الاخ عن المشاكل التي يواجهها الشهود مع المديرية العامة للمرشدية المسيحية،‏ رتب الرسمي ان يجتمع ثلاثة اخوة شخصيا مع الوزير الذي كان مسلما ودودا ومتعاطفا.‏ فأصدر الوزير في ١١ ايار (‏مايو)‏ ١٩٦٨ قرارا رسميا يعترف بشهود يهوه ويؤكد حقهم في متابعة عملهم في إندونيسيا.‏

كما عرض الرسمي الذي التقاه الاخ ان يتجاوز المديرية العامة للمرشدية المسيحية ليساعد الشهود الاجانب في الحصول على تأشيرات دخول كمرسلين.‏ وبفضل مساعدة هذا المدير الحكيم،‏ استطاع ان يدخل ٦٤ مرسلا الى إندونيسيا في السنوات القليلة التي تلت.‏

وبحلول عام ١٩٦٨،‏ كان حوالي ٣٠٠ مرسل وفاتح خصوصي وأكثر من ٢٠٠‏,١ ناشر يبشرون في كل انحاء إندونيسيا.‏ وقد استفاد الاخوة هناك كثيرا من التدريب الذي زوده المرسلون فأحرزوا تقدما روحيا سريعا.‏ وقد جاء هذا التدريب في وقته لأن عاصفة من الاضطهاد كانت تقترب بسرعة.‏

رجال الدين يحصلون على «هدية الميلاد»‏

عام ١٩٧٤،‏ استأنفت المديرية العامة للمرشدية المسيحية حملتها المتواصلة لحظر عمل شهود يهوه.‏ فكتب المدير العام الى كل المكاتب الاقليمية التابعة لوزارة الشؤون الدينية مدعيا زورا ان شهود يهوه غير معترف بهم شرعيا.‏ وحرض الرسميين المحليين ان يقوموا ضد الشهود كلما سببوا لهم «المتاعب».‏ وتحريضه هذا لم يكن سوى دعوة مبطنة الى اضطهاد شعب يهوه.‏ ومع ان معظم الرسميين تجاهلوا هذا التوجيه،‏ اغتنم آخرون الفرصة ليحظروا الاجتماعات والبشارة من بيت الى بيت.‏

خلال تلك الفترة تقريبا،‏ كان مجمع الكنائس العالمي يخطط لعقد اجتماع دولي في جاكارتا.‏ لكن المسلمين المحليين اعتبروا هذا الامر استفزازيا وموجها ضدهم.‏ ومع ازدياد التوتر الديني،‏ قرر مجمع الكنائس العالمي ان يلغي هذا الاجتماع.‏ غير ان الاهتداء الى المسيحية صار حديث الساعة وزاد من توتر السياسيين.‏ فراح رجال الدين كعادتهم يتشكون مرارا وتكرارا من نشاطات شهود يهوه التبشيرية محاولين ان يلقوا اللوم عليهم،‏ ما اثَّر سلبا على نظرة المزيد من الرسميين تجاه الشهود.‏

في كانون الاول (‏ديسمبر)‏ ١٩٧٥ وفيما كان التوتر الديني يتصاعد اكثر فأكثر،‏ غزت إندونيسيا تِيمور الشرقية التي كانت سابقا مستعمرة برتغالية،‏ واحتلتها بعد سبعة اشهر.‏ فاشتعلت الروح الوطنية في كل انحاء البلاد.‏ لكن الاخوة بقوا حياديين سياسيا ورفضوا ان يشتركوا في الخدمة العسكرية او ان يحيُّوا العلم.‏ فأغضب هذا الموقف القادة العسكريين.‏ (‏مت ٤:‏١٠؛‏ يو ١٨:‏٣٦‏)‏ فاستغل رجال الدين الوضع وظلوا يلحُّون على الحكومة لتتحرك ضد الشهود.‏ وفي اواسط شهر كانون الاول (‏ديسمبر)‏ ١٩٧٦،‏ حصل رجال الدين اخيرا على «هدية الميلاد»:‏ اعلان حكومي يحظر عمل شهود يهوه.‏

سنة ١٩٦٣،‏ عُقد اول محفل اممي في إندونيسيا بعنوان «البشارة الابدية» من ١٥ الى ١٨ آب (‏اغسطس)‏.‏ فتوافد مئات الناشرين من كل انحاء البلد و ١٢٢ شخصا من حول العالم الى مدينة باندونغ في جاوا الغربية ليحضروا المحفل.‏

وفيما كان الاخوة يحضِّرون لهذه المناسبة،‏ واجهوا العديد من العراقيل،‏ لكنهم استطاعوا ان يتخطوها.‏ فقد غيَّروا موقع المحفل ثلاث مرات بسبب احتفالات يوم الاستقلال الوطني.‏ كما ان ازدياد التضخم دفع السلطات الى رفع تكاليف المواصلات ٤٠٠ في المئة.‏ فما كان من بعض المندوبين الا ان غيَّروا وسيلة نقلهم.‏ مثلا،‏ مشى احد الاخوة ستة ايام ليصل الى المحفل.‏ وسافر سبعون مندوبا من سولاويسي خمسة ايام على متن سفن مكتظة ليحضروا هذه المناسبة.‏

وفي المحفل،‏ فرح المندوبون الاندونيسيون كثيرا بلقاء اخوتهم وأخواتهم المسيحيين من بلدان اخرى،‏ بمن فيهم فردريك فرانز وغرانت سوتر من الهيئة الحاكمة.‏ قال احد المندوبين الزائرين:‏ «الاخوة هنا فرحانون جدا.‏ فهم يضحكون ويبتسمون كل الوقت».‏

حضر المحفل اكثر من ٧٥٠ شخصا واعتمد ٣٤ منهم.‏ قال رونالد جاكا:‏ «دفع هذا التجمع المميز الكثير من المهتمين ان يأخذوا موقفا الى جانب الحق.‏ والاخوة هناك اتقدوا غيرة ليتمموا عمل اللّٰه».‏

ما ان علم الاخوة في بيت ايل بالحظر حتى هبُّوا الى العمل.‏ يقول رونالد جاكا:‏ «نقلنا سجلاتنا السرية ومخزون المطبوعات والمال الموجود في بيت ايل الى بيوت آمنة في كل انحاء جاكارتا.‏ ونقلنا ايضا مكتب الفرع الى مكان سري وبعنا خفيةً مباني مكتب الفرع السابق».‏

بقي معظم الاخوة المحليين نشاطى روحيا وشجعانا.‏ فقد واجهوا تجارب قاسية قبل ان يُحظر عملهم وظلوا يثقون بيهوه.‏ ولكن حصل ما لم يكن في الحسبان.‏ فبعض الشيوخ خافوا ووقَّعوا افادات انهم سيتوقفون عن التبشير.‏ وكشف آخرون اسماء الاخوة في الجماعات.‏ فأرسل مكتب الفرع اخوة ناضجين ليقووا الجماعات ويساعدوا الذين سايروا على حساب ايمانهم.‏ كما زار إندونيسيا الاخ جون بوث،‏ عضو من الهيئة الحاكمة،‏ وكأب محب قدَّم للإخوة ارشادا في وقته.‏

من الواضح اذًا ان يهوه،‏ الراعي الاعظم،‏ كان يقوي شعبه ويقف الى جانبه.‏ (‏حز ٣٤:‏١٥‏)‏ نتيجة ذلك،‏ صار الشيوخ يتممون مسؤولياتهم بأكثر اجتهاد ويأخذون القيادة في الخدمة.‏ كما ابتكر الناشرون طرقا جديدة للبشارة لا تلفت الانظار.‏ (‏مت ١٠:‏١٦‏)‏ فاشترى اخوة كثيرون من جمعية الكتاب المقدس في إندونيسيا نسخا من كتاب مقدس عصري سعره معقول واستعملوها في الخدمة.‏ لكنهم حرصوا ان يبشروا بحذر شديد كلما كان الوضع مناسبا.‏ اما آخرون فوزعوا المطبوعات على المهتمين بعدما أزالوا منها صفحة حق النشر.‏ كما تابع فاتحون كثيرون بشارتهم مدَّعين انهم باعة يجولون من بيت الى بيت،‏ تماما كما فعل اخوتهم سابقا خلال الاحتلال الياباني.‏

وفي عام ١٩٧٧،‏ لعبت وزارة الشؤون الدينية ورقة جديدة عندما رفضت ان تجدد تأشيرات مرسلي شهود يهوه.‏ فأُعيد تعيين معظمهم في بلاد اخرى.‏a يتذكر مرسل يدعى نوربرت هاوسلر خدم مع زوجته مارغرايتا في مانادو،‏ شمال سولاويسي:‏ «اتى مئات الاخوة والاخوات الى المطار ليودعونا.‏ وفيما كنا نصعد سلم الطائرة التفتنا الى الوراء،‏ فرأينا موجة من الايادي تلوِّح لنا.‏ وصرخ الاخوة بصوت واحد تردد صداه في كل المدرج:‏ ‹شكرا لكم.‏ شكرا لأنكم جئتم الى هنا›.‏ ثم صعدنا على متن الطائرة وصرنا نبكي».‏

غضب عظيم في سومبا

فيما انتشرت اخبار الحظر في كل الارخبيل،‏ حرَّض المجمع الكنسي في إندونيسيا اعضاءه ان يخبروا السلطات عن اي نشاط للشهود،‏ ما اثار موجة من الاعتقالات والاستجوابات في عدد كبير من الجزر.‏

فقد استدعى القائد العسكري الاقليمي في وينغابو،‏ التي تقع في جزيرة سومبا،‏ ٢٣ اخا الى معسكر الجيش المحلي وطلب منهم ان يوقِّعوا على وثيقة ينكرون فيها ايمانهم.‏ وعندما رفض الاخوة،‏ امَرهم ان يعودوا الى المعسكر في اليوم التالي.‏ وعنى ذلك ان يمشوا مسافة ١٤ كلم ذهابا وإيابا.‏

في الصباح التالي،‏ اعلمَ الاخوة القائد بحضورهم فاستدعاهم الواحد تلو الآخر وأمرهم ان يوقِّعوا على الوثيقة.‏ وكان كلما يرفض احد الاخوة ذلك،‏ يبدأ الجنود بضربه بالأغصان الشائكة حتى يفقدون السيطرة على نفسهم.‏ وفي بعض الاحيان،‏ كان الاخ يغيب عن الوعي.‏ خلال هذا الوقت،‏ انتظر الباقون دورهم.‏ وفي النهاية،‏ جاء دور اخ شاب اسمه ماني كيلي.‏ فتقدَّم وكتب على الوثيقة.‏ فخاب امل الاخوة كثيرا.‏ ولكن عندما رأى القائد الوثيقة،‏ جن جنونه.‏ فقد كتب ماني:‏ «اريد ان ابقى واحدا من شهود يهوه الى الابد».‏ ضُرب هذا الشاب وأُصيب بكدمات نُقل على اثرها الى المستشفى.‏ مع ذلك،‏ بقي ثابتا ولم يساير قط.‏

لكن القائد لم يستسلم وحاول على مدى ١١ يوما ان يكسر استقامة الاخوة.‏ فأمرهم ان يقفوا كل النهار تحت اشعة الشمس المدارية الحارقة.‏ وأجبرهم ان يزحفوا على ايديهم وركبهم عدة كيلومترات ويركضوا مسافات طويلة حاملين احمالا ثقيلة.‏ كما وجَّه حربة نحو حناجرهم وأمرهم ان يحيوا العلم.‏ رغم كل ذلك،‏ رفض الاخوة ان يلبوا طلبه.‏ فما كان منه الا ان امر بضربهم اكثر.‏

كان الاخوة يتجهون الى المعسكر كل صباح بخطى بطيئة وثقيلة وهم يتساءلون اي عذاب سيذوقونه اليوم.‏ فيصلُّون معا طوال الطريق ويشجعون بعضهم البعض ليبقوا اولياء.‏ وعند المساء،‏ كانوا يجرُّون اقدامهم ليعودوا الى بيوتهم مزرَّقين وملطخين بالدماء لكن في الوقت نفسه فرحين لأنهم بقوا امناء ليهوه.‏

عندما علم مكتب الفرع ان الاخوة تساء معاملتهم،‏ ارسلوا على الفور برقيات احتجاج الى القائد العسكري في وينغابو،‏ القائد العسكري الاقليمي في تِيمور،‏ قائد الفرقة العسكرية في بالي،‏ القائد العسكري الاعلى في جاكارتا،‏ وسلطات حكومية اخرى لها وزنها.‏ فشعر القائد العسكري في وينغابو بالاحراج بسبب اعماله الفظيعة التي شاعت في كل إندونيسيا وتوقف عن اضطهاد الاخوة.‏

‏«شهود يهوه مثل المسامير»‏

في السنوات اللاحقة،‏ احتُجز عدد كبير جدا من الشهود في كل إندونيسيا واستُجوبوا وأُسيئت معاملتهم جسديا.‏ يخبر المرسل بيل باري:‏ «في احدى المناطق،‏ خسر اخوة عديدون اسنانهم الامامية من كثرة الضرب.‏ لذلك عندما يلتقون اخا اسنانه سليمة،‏ كانوا يسألونه مازحين:‏ ‹هل انت جديد في الحق ام سايرت على حساب ايمانك؟‏›.‏ لكن رغم الاضطهاد الذي واجهه الاخوة،‏ لم يخسروا قط فرحهم او حماستهم في خدمة يهوه».‏

خلال ١٣ سنة،‏ حُكم على ٩٣ شاهدا بالسجن مدة تراوحت بين شهرين وأربع سنوات.‏ غير ان هذه المعاملة السيئة قوَّت تصميم الاخوة على البقاء اولياء ليهوه.‏ فبعدما امضى موسى رادي ثمانية اشهر في السجن،‏ زار الاخوة في منطقته ليشجعهم ان يستمروا في البشارة.‏ قال:‏ «علَّمني بقائي في السجن ان اتكل اكثر على يهوه،‏ حتى انه قواني روحيا».‏ فلا نستغرب اذًا ما قاله بعض الذين راقبوا ما حصل:‏ «شهود يهوه مثل المسامير.‏ كلما ضربتهم،‏ انغرزوا اكثر».‏

خلال الحظر،‏ استمرت معظم الجماعات في عقد الاجتماعات في البيوت.‏ وتحاشيا للفت الانظار،‏ اوقفت العديد منها الترنيم معا.‏ ومع ان السلطات اقتحمت بعض الاماكن التي عُقدت فيها الاجتماعات،‏ قدر الاخوة عموما ان يحافظوا على هدوئهم.‏

وغالبا ما استغل الشهود التجمعات العائلية والاعراس ليعقدوا محافل كبيرة.‏ يشرح تاغور هوتاسويت:‏ «كان الازواج عادة يسجلون زواجهم ويحصلون على رخصة من الشرطة لإقامة عرس كبير.‏ وأثناء العرس،‏ يجلس العروسان على المنصة مع المقربين من العروس فيما يقدِّم الاخوة سلسلة من الخطابات المؤسسة على الكتاب المقدس».‏

وفي احد المحافل،‏ اقترب شرطي من الاخ تاغور وسأله:‏

‏«اغلبية الاعراس تنتهي بعد ساعتين او ثلاث.‏ فلماذا تبدأ اعراسكم من الصباح ولا تنتهي حتى المساء؟‏».‏

فأجاب تاغور:‏ «بعض الازواج يواجهون الكثير من المشاكل ويحتاجون الى الكثير من النصائح المفيدة الموجودة في كلمة اللّٰه».‏

هز الشرطي رأسه وردَّ:‏ «معك حق».‏

وعام ١٩٨٣،‏ تحجج الاخوة بعرس جماعي ليقدِّموا في مدرَّج رياضي كبير في جاكارتا جزءا من المحفل الكوري بعنوان «وحدة الملكوت».‏ فبلغت ذروة الحضور ٠٠٠‏,٤ شخص تقريبا بين اخوة ومهتمين.‏ كما اعتمد ١٢٥ شخصا بالسر قبل ان يبدأ البرنامج.‏ ولاحقا عندما خفَّت قليلا وطأة الحظر،‏ عقد الاخوة محافل اكبر من بينها محفل وصل عدد الحضور فيه الى اكثر من ٠٠٠‏,١٥ شخص.‏

بناء مكتب فرع تحت الحظر

خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين،‏ ارسل مكتب الفرع تكرارا عرائض الى الحكومة كي ترفع الحظر عن شهود يهوه.‏ كما كتب اخوة من بلدان اخرى الى الحكومة الاندونيسية وسفرائها ليسألوهم عن سبب حظر عمل شهود يهوه في إندونيسيا.‏ لقد اراد العديد من الرسميين ان يُرفع الحظر،‏ لكن تأثير المديرية العامة للمرشدية المسيحية كان قويا جدا اذ قطعت الطريق عليهم عدة مرات.‏

عام ١٩٩٠،‏ رأى الاخوة انه من الممكن بناء مكتب فرع جديد في مكان بعيد عن الانظار.‏ فوافقت الهيئة الحاكمة في العام نفسه على شراء ارض قرب بوغور،‏ مدينة صغيرة تقع على بعد ٤٠ كلم تقريبا من جنوب جاكارتا.‏ لكن عددا قليلا فقط من الاخوة المحليين لديهم خبرة في البناء.‏ فكيف سيُنجز هذا المشروع؟‏

اتى الجواب من خلال معشر الاخوة العالمي.‏ فقد زود مكتب البناء في بروكلين ومكتب الهندسة الاقليمي في اوستراليا الخرائط المعمارية.‏ وجاء ١٠٠ متطوع تقريبا من حول العالم ووضعوا خبراتهم في هذا المشروع الذي استغرق سنتين.‏

كان الاخ الاندونيسي حوسيا منصور صلة وصل بين الاخوة وعدد من الرسميين المحليين.‏ يخبر:‏ «عندما رأى الرسميون المسلمون على خوذة الامان الحرفين ‹ح.‏ م.‏› اي اول حرف من اسمي وعائلتي،‏ ظنوا ان الحرف ‹ح› يعود الى الكلمة حاج،‏ وهو لقب رفيع يُطلق على كل من يحج الى مكة.‏ فعاملوني باحترام كبير.‏ وهذه الغلطة الصغيرة سهلت تنظيم العمل».‏

دُشنت مباني الفرع الجديدة في ١٩ تموز (‏يوليو)‏ ١٩٩٦.‏ وقدَّم الاخ جون بار،‏ عضو من الهيئة الحاكمة،‏ خطاب التدشين امام ٢٨٥ شخصا.‏ وقد شمل هذا الحضور ١١٨ ممثلا عن الفروع ومرسلين سابقين من عدة بلدان،‏ بالاضافة الى عائلة بيت ايل في إندونيسيا التي يبلغ عددها ٥٩ شخصا.‏ وفي اليومين اللذين تبعا برنامج التدشين،‏ حضر ٧٩٣‏,٨ مندوبا المحفل الكوري في جاكارتا بعنوان «رسل السلام الالهي».‏

يهوه يخلِّص شعبه

عام ١٩٩٨،‏ استقال الرئيس سوهارتو الذي حكم إندونيسيا فترة طويلة ففسح ذلك مجالا لتشكيل حكومة جديدة.‏ فما كان من الاخوة الا ان كثفوا جهودهم ليرفعوا الحظر عن العمل.‏

وفي عام ٢٠٠١،‏ فيما كان وزير الخارجية الاندونيسي السيد يوهان افندي موجودا في نيويورك،‏ زار بيت ايل في بروكلين واجتمع بثلاثة اعضاء من الهيئة الحاكمة.‏ فذهل بما رآه واعترف ان صيت شهود يهوه حسن في كل العالم.‏ اراد السيد افندي ان يُرفع الحظر لكنه قال ان الكلمة الاخيرة هي للنائب العام في إندونيسيا،‏ السيد مرزوقي دروسمان.‏

ايَّد النائب العام ايضا رفع الحظر.‏ لكن الرسميين العدائيين في قسمه ماطلوا على امل ان يعيَّن نائب عام جديد بعد وقت قصير.‏ وأخيرا في ١ حزيران (‏يونيو)‏ ٢٠٠١،‏ استُدعي تاغور هوتاسويت الى مكتب النائب العام.‏ يخبر الاخ تاغور:‏ «في ذلك المكتب منذ ٢٥ سنة تقريبا،‏ تسلمت وثيقة تحظر عمل شهود يهوه.‏ اما اليوم،‏ آخر يوم للنائب العام في وظيفته،‏ فتسلمت وثيقة تلغي هذا الحظر».‏

في ٢٢ آذار (‏مارس)‏ ٢٠٠٢،‏ سجلت وزارة الشؤون الدينية رسميا شهود يهوه في إندونيسيا.‏ قال مدير عام هذه الوزارة لممثلي الفرع:‏ «ليست وثيقة التسجيل ما يضمن لكم حرية العبادة.‏ فهذه الحرية هي من اللّٰه.‏ لكن هذه الوثيقة تفيد ان الحكومة تعترف بدينكم.‏ لديكم الآن الحقوق نفسها مثل باقي الاديان،‏ والحكومة في خدمتكم».‏

غالبا ما تقلب الزلازل والتسونامي والبراكين حياة الناس في إندونيسيا.‏ وعندما تضرب هذه الكوارث،‏ يهب شعب يهوه الى مساعدة المتضررين،‏ خصوصا اخوتهم الروحيين.‏ مثلا عام ٢٠٠٥،‏ دمَّر زلزال قوي جدا غونونغسيتولي،‏ اكبر مدينة في جزيرة نياس شمال سومطرة.‏ فبادرت فورا الجماعات في جزيرة سومطرة المجاورة بالاضافة الى مكتب الفرع الى شحن الاعانات اللازمة الى المنطقة المنكوبة.‏ كما سافر ناظر الدائرة المحلي وممثل عن مكتب الفرع الى الجزيرة ليشجعا الاخوة ويطمئناهم.‏ يقول يونيمان هاريفا،‏ شيخ في جزيرة نياس:‏ «شلَّ الخوف الناس من حولنا.‏ لكن تحرُّك هيئة اللّٰه السريع اكَّد لنا اننا لسنا وحدنا».‏

جن جنون رجال دين العالم المسيحي حين سمعوا ان شهود يهوه نالوا حريتهم.‏ فعقد اكثر من ٧٠٠ رجل دين وزعيم يمثِّلون سبع كنائس بروتستانتية مؤتمرا في جاكارتا ليطالبوا الحكومة بحظر العمل من جديد.‏ لكن الحكومة بقيت ثابتة على موقفها.‏

وعندما بدأت اخبار رفع الحظر تنتشر في البلاد،‏ كتب العديد من المهتمين الى مكتب الفرع ليطلبوا مطبوعات او دروسا في الكتاب المقدس.‏ وعام ٢٠٠٣،‏ حضر الذكرى اكثر من ٠٠٠‏,٤٢ شخص اي اكثر من ضعف عدد الناشرين في البلد.‏ كما حضر ٠٠٠‏,١٠ شخص تقريبا محفلا في جاكارتا،‏ بمن فيهم رسمي مركزه رفيع يعمل في وزارة الشؤون الدينية.‏ وقد اندهش لمَّا رأى الصغار والكبار يفتحون الآيات في كتابهم المقدس.‏ وأكَّد للإخوة انه مصمم ان يصحح الاشاعات الخاطئة عن شهود يهوه.‏

ومع انتهاء الحظر،‏ صار بإمكان المرسلين ان يعودوا الى إندونيسيا.‏ وأول العائدين كانوا يوزف وهيراواتي نويهارتa (‏من جزر سليمان)‏،‏ إسا وويلهيلمينا تارهونين (‏من تايوان)‏،‏ راينر وفيلومينا تايكمان (‏من تايوان)‏،‏ وبيل ونينا باري (‏من اليابان)‏.‏ ثم تبعهم مرسلون جدد من جلعاد عُينوا في شمال سومطرة،‏ كاليمانتان،‏ شمال سولاويسي،‏ بالاضافة الى مناطق اخرى بعيدة.‏

عام ٢٠٠٥،‏ عقد مكتب الفرع صفوفا لمدرستين ثيوقراطيتين جديدتين.‏ قال جوليانوس بينيغ،‏ احد اساتذة مدرسة تدريب الخدام (‏تُدعى الآن مدرسة الكارزين بالملكوت)‏:‏ «سرَّني ان اساعد التلاميذ في التعليم والخطابة وفي تحسين مهاراتهم لتستفيد منها الهيئة».‏ واليوم،‏ يخدم كثيرون من خريجي هذه المدرسة فاتحين خصوصيين ونظار دوائر.‏ صحيح ان معظم الاخوة الذين حضروا الصف الاول من مدرسة النظار الجائلين (‏تُدعى الآن مدرسة نظار الدوائر وزوجاتهم)‏ كانوا قد تدرَّبوا تحت الحظر،‏ لكن اتت المدرسة الجديدة لتساعدهم على اتمام تعييناتهم بعد ان أُلغي الحظر.‏ ذكر بونتشو براتشويو الذي حضر الصف الاول:‏ «علَّمتني المدرسة ان اكون ناظر دائرة اكثر تعاطفا وأقوم بمسؤولياتي على وجه اكمل.‏ فعلا،‏ امدَّنا هذا التدريب بالطاقة والتشجيع».‏

سد حاجة ملحَّة

خلال الحظر الذي دام ٢٥ سنة،‏ اجتمعت معظم جماعات إندونيسيا في بيوت صغيرة.‏ فقلة من الجماعات استطاعت ان تتحمل تكاليف بناء قاعة ملكوت،‏ وكان من المستحيل تقريبا الحصول على رخصة لبناء اماكن جديدة للعبادة.‏ لكن النمو السريع الذي شهدته جماعات كثيرة دفع مكتب الفرع ان يسد هذه الحاجة الملحَّة،‏ فأسس مكتب بناء قاعات الملكوت (‏يُدعى الآن قسم التصميم/‏البناء المحلي)‏.‏

وإحدى اولى المناطق التي استفادت من برنامج البناء الجديد هي جزيرة نياس في شمال سومطرة.‏ يقول هاوغوارو غايا،‏ اخ قديم في جماعة غونونغسيتولي:‏ «لمَّا عرفنا اننا سنحصل على قاعة ملكوت جديدة قفز قلبنا من الفرح.‏ وقد ارسل مكتب الفرع سبعة متطوعين للبناء ليشرفوا على المشروع.‏ وأخيرا،‏ انتهت القاعة عام ٢٠٠١».‏ يقول فاوناسوكي لاولي،‏ عضو في لجنة البناء المحلية:‏ «لمَّا كنا في السابق نجتمع في بيوت صغيرة،‏ استخف المجتمع بشهود يهوه.‏ لكن ما ان انهينا قاعة الملكوت،‏ حتى قفز عدد الحضور من ٢٠ الى ٤٠ شخصا.‏ وخلال ١٢ شهرا،‏ زاد بنسبة تفوق ٥٠٠ في المئة.‏ ان قاعتنا افضل مكان عبادة في المنطقة،‏ وبات الناس ينظرون الى شهود يهوه باحترام».‏

عام ٢٠٠٦،‏ بدأ الاخوة في باندونغ التي تقع في جاوا الغربية بالبحث عن قطعة ارض يعمِّرون فيها اول قاعة ملكوت في المدينة.‏ يقول سينغاب بانجايتان،‏ شيخ خدم في لجنة البناء:‏ «بعد ١٢ شهرا من التفتيش،‏ وجدنا اخيرا ارضا مناسبة.‏ لكن لزم ايضا ان يوافق على مشروعنا ما لا يقل عن ٦٠ جارًا من غير الشهود لتعطينا السلطات رخصة بناء.‏ فوافق ٧٦ جارًا من بينهم امرأة واسعة النفوذ كانت تقاومنا سابقا.‏ وعندما انتهى بناء القاعة،‏ دعَونا الجيران ورئيس بلدية باندونغ ليروا القاعة.‏ فقال رئيس البلدية:‏ ‹يجب على كل الكنائس الباقية ان تتبع مقياس النظافة والترتيب الذي في قاعتكم›».‏ وقد دُشنت هذه القاعة المؤلفة من طابقين عام ٢٠١٠.‏

منذ عام ٢٠٠١،‏ بُني اكثر من ١٠٠ قاعة ملكوت في إندونيسيا.‏ لكن الحاجة لا تزال ماسة الى المزيد من القاعات.‏

خلال سنوات الحظر العديدة،‏ طبَّق الاخوة في إندونيسيا بحكمة نصيحة يسوع:‏ «كونوا حذرين كالحيات،‏ وأبرياء كالحمام».‏ (‏مت ١٠:‏١٦‏)‏ لكن الوضع تغير بعد رفع الحظر،‏ اذ وجب على كثير من الاخوة ان يتعلموا كيف يبشرون «بجرأة».‏ —‏ اع ٤:‏٣١‏.‏

مثلا،‏ خاف بعض الاخوة من التبشير من بيت الى بيت،‏ فركَّزوا على الزيارات المكررة ودروس الكتاب المقدس.‏ اما آخرون فتجنبوا التكلم مع المسلمين.‏ وعرَّف كثيرون عن نفسهم انهم مسيحيون بدل ان يقولوا انهم من شهود يهوه.‏ كما استعملوا ترجمات العالم المسيحي للكتاب المقدس لا ترجمة العالم الجديد باللغة الاندونيسية.‏a وتردد آخرون ايضا ان يوزعوا بوفرة المطبوعات المؤسسة على الكتاب المقدس.‏

لقد نشأت بعض هذه العادات خلال الحظر،‏ اما البعض الآخر فكان نتيجة الحضارة المحلية التي تميل الى المسايرة والغموض بدل المواجهة والوضوح.‏ فماذا ساعد الاخوة ان يعدِّلوا تفكيرهم؟‏

زوَّد يهوه المساعدة عبر نصائح لطيفة من اخوة ناضجين روحيا.‏ (‏اف ٤:‏١١،‏ ١٢‏)‏ مثلا عام ٢٠١٠،‏ زار ستيفن لَت،‏ عضو من الهيئة الحاكمة،‏ الاخوة وشجعهم بحرارة ان يدافعوا عن اسم اللّٰه باستعمال ترجمة العالم الجديد في الخدمة دون خوف.‏ يقول المرسل ميشا بيرانس:‏ «أثَّر خطاب الاخ لَت كثيرا في عدد كبير من الناشرين.‏ فقد لمسوا كم مهم ان يعلنوا انهم من شهود يهوه ويدافعوا بفخر عن كلمة اللّٰه».‏

وبما ان المسلمين في إندونيسيا غالبا ما يظنون ان شهود يهوه هم جزء من العالم المسيحي،‏ قدمت خدمتنا للملكوت في الطبعة التي تصدر بإندونيسيا توجيها في محله.‏ ذكرت:‏ «عرِّفوا بوضوح في بداية حديثكم انكم من شهود يهوه.‏ فغالبا ما تكون هذه الطريقة فعالة .‏ .‏ .‏ نحن نمثِّل يهوه بكل فخر ونريد ان نعرِّف الناس في مقاطعتنا باسمه وبمقاصده».‏ يخبر شينسوكي كاواموتو الذي يخدم في مكتب الفرع بإندونيسيا:‏ «هذا الاسلوب الصريح ولكن اللبق يأتي بنتائج جيدة.‏ فالعديد من المسلمين يريدون ان يستفسروا عن شهود يهوه ويعرفوا ماذا يميزنا عن غيرنا.‏ وهذا الفضول يتيح لنا الفرصة لنقدِّم لهم شهادة حسنة».‏

وقد طُلب ايضا من الناشرين ان يكثروا من توزيع مجلتَي برج المراقبة و استيقظ!‏.‏ يشرح لوتار ميهانك،‏ منسق لجنة الفرع:‏ «يجب ان يقرأ الناس مجلاتنا ليعرفوا اكثر عنا.‏ فالمجلات تمهِّد الطريق للحديث وتزيد من احتمال قبولهم الحق.‏ وحين نوزعها في كل مكان،‏ نفسح المجال لعدد اكبر من الناس ان يتعلموا عن يهوه».‏

الشهادة العلنية تفعل فعلها

عام ٢٠١٣،‏ بدأ الفرع في إندونيسيا بتطبيق طريقتين جديدتين للبشارة بموافقة الهيئة الحاكمة:‏ الشهادة العلنية الخصوصية في المدن الكبرى والشهادة العلنية على نطاق الجماعة.‏ وهذان التطوران المشوقان يتيحان لعدد اكبر من الناس في إندونيسيا ان يسمعوا البشارة.‏

في اطار الشهادة العلنية الخصوصية في المدن الكبرى،‏ وُضعت اول طاولة عرض في مركز تسوق كبير للإلكترونيات غرب جاكارتا.‏ وبعد ذلك،‏ بدأت الجماعات المحلية تشترك في الشهادة العلنية بعرض واجهات متحركة وطاولات عرض ضمن حدود مقاطعتها.‏ وفي سنة واحدة،‏ استُعملت اكثر من ٤٠٠ طاولة عرض وواجهة متحركة في المدن بكافة انحاء إندونيسيا.‏ فعمَّ اسفر هذا النوع من الشهادة؟‏

يقول يوساك اونيبلايتا،‏ شيخ في جاكارتا:‏ «قبل ان نبدأ بالشهادة العلنية،‏ كانت جماعتنا تطلب ٢٠٠‏,١ مجلة في الشهر.‏ اما بعد ستة اشهر،‏ فصرنا نطلب ٠٠٠‏,٦ مجلة في الشهر.‏ والآن نطلب ٠٠٠‏,٨ مجلة ونوزع ايضا الكثير من الكتب والكراسات».‏ وفي ميدان،‏ شمال سومطرة،‏ وضع فريق صغير من الفاتحين واجهات متحركة في ثلاث مواقع مختلفة.‏ فوزعوا في الشهر الاول ١١٥ كتابا و ٨٠٠‏,١ مجلة تقريبا.‏ وبعد شهرين،‏ وزع حوالي ٦٠ فاتحا في سبعة اماكن مختلفة اكثر من ٢٠٠‏,١ كتاب و ٤٠٠‏,١٢ مجلة.‏ يقول المرسل جيسي كلارك:‏ «هذه الاساليب الجديدة في الخدمة تحمِّس الاخوة وتكشف عن الامكانات الروحية الموجودة في إندونيسيا.‏ لن نتوقف ابدا عن الشهادة العلنية».‏

استعمال لغة تمس القلوب

تقع إندونيسيا وسط واحدة من اكثر المناطق المتنوعة لغويا على الارض.‏b فمع ان اللغة المشتركة بين معظم الناس هي الإندونيسية،‏ يتكلم كثيرون ايضا لغة محلية،‏ لغتهم التي تمس قلوبهم.‏

عام ٢٠١٢،‏ قرر مكتب الفرع ان يدرس حاجات هذا الحقل المتنوع اللغات.‏ يقول توم فان ليمبوتن:‏ «بدأنا بترجمة المواد الى ١٢ لغة محلية يتكلم بها حوالي ١٢٠ مليون شخص.‏ ولمَّا رأى المترجمون الى اللغة الجاوية اول نشرة بهذه اللغة،‏ بكوا من الفرح.‏ فأخيرا صار عندهم طعام روحي بلغتهم».‏

مع ذلك،‏ استمرت معظم الجماعات بعقد اجتماعاتها باللغة الإندونيسية حتى في المناطق التي يتكلم فيها معظم الناس لغتهم الام.‏ يتذكر لوتار ميهانك:‏ «عام ٢٠١٣،‏ حضرنا انا وزوجتي كارمن محفلا دام يومين في جزيرة نياس شمال سومطرة.‏ كان معظم الحضور المؤلف من ٤٠٠ شخص يتكلمون اللغة النياسية.‏ لكن كل الخطابات قُدِّمت باللغة الإندونيسية.‏ وبعد التشاور مع الخطباء،‏ اخبرنا الحضور ان البرنامج غدا سيكون باللغة النياسية.‏ وفي اليوم التالي،‏ غصَّ المكان بأكثر من ٦٠٠ شخص».‏ وتخبر كارمن:‏ «كان واضحا جدا انهم انتبهوا الى البرنامج في اليوم الثاني اكثر من اليوم الاول لمَّا كانت الخطابات بالإندونيسية.‏ فقد فرحوا جدا لأنهم سمعوا رسالة الكتاب المقدس بلغتهم وفهموا كل شيء».‏

والآن بات بإمكان الصم ايضا في إندونيسيا ان «يسمعوا» الحق بلغتهم.‏ فمنذ سنة ٢٠١٠،‏ اصدر فريق لغة الاشارات الإندونيسية سبع كراسات وثماني نشرات بهذه اللغة.‏ كما تدرَّب اكثر من ٧٥٠ اخا وأختا على البشارة بلغة الاشارات من خلال ٢٤ صفا عقده مكتب الفرع.‏ واليوم،‏ تزود اكثر من ٢٣ جماعة وفريقا بلغة الاشارات المساعدة الروحية والتعزية لحوالي ثلاثة ملايين اصم يعيشون في إندونيسيا.‏

حاليا،‏ يتضمن قسم الترجمة ٣٧ فريقا.‏ وهناك ١١٧ مترجما و ٥٠ فريق دعم يعملون في ١٩ موقعا في كل انحاء إندونيسيا.‏

عام ٢٠٠٨،‏ حققت إندونيسيا ذروة في عدد الناشرين بلغت ٦٩٩‏,٢١ ناشرا.‏ وبما ان مباني الفرع كانت صغيرة وبعيدة لأنها بُنيت خلال الحظر،‏ لزم فرع اكبر وأقرب الى جاكارتا.‏

وبعد سنتين تقريبا،‏ اشترى الاخوة عقارا جديدا يختلف كثيرا عن العقار القديم:‏ كامل الطابق الـ‍ ٣١ في برج عصري من ٤٢ طابقا يتضمن مكاتب فقط ويقع قرب وسط جاكارتا.‏ ثم اشتروا ١٢ طابقا في برج سكني قريب يسع ٨٠ من خدام بيت ايل او اكثر.‏ واشتروا ايضا مبنى من خمسة طوابق ليكون تابعا لبيت ايل وتشغله اقسام مختلفة.‏

وقد عمل فريق من خدام البناء من بلدان مختلفة مع متعهدين محليين ليعيدوا هندسة المكاتب والشقق.‏ يقول دارِن بيرغ ناظر البناء:‏ «ساعدنا يهوه مرارا وتكرارا على حل مشاكل عويصة.‏ مثلا،‏ اردنا ان نقيم محطة متطورة جدا لمعالجة مياه الصرف الصحي.‏ لكن السلطات لم تكن ملمة بهذه التكنولوجيا،‏ ورفضت المشروع.‏ فنقل شاهد محلي يعمل مهندسا قضيتنا الى رسمي ذي رتبة عالية.‏ فوافق هذا الاخير فورا على طلبنا وقال انه يثق ثقة عمياء باقتراحات الاخوة».‏

دُشنت مباني الفرع الجديدة في ١٤ شباط (‏فبراير)‏ ٢٠١٥.‏ وقدَّم انطوني موريس الثالث،‏ عضو في الهيئة الحاكمة،‏ خطاب التدشين.‏ يقول فنسنت ويتانتو إيبيكوسوما،‏ عضو في لجنة الفرع:‏ «نحن الآن في مكان راقٍ بين بعض اهم الشركات في إندونيسيا.‏ لم نعد مختبئين.‏ فالناس يلاحظون وجود شهود يهوه ويعرفون اننا مصممون ان نبقى».‏

‏«عمل البشارة ممتع هنا»‏

في السنوات الاخيرة،‏ تنتقل الى إندونيسيا اعداد متزايدة من الشهود من كل العالم.‏ يوضح لوتار ميهانك:‏ «يؤدي الذين يخدمون حيث الحاجة ماسة دورا مهما في بلاد مثل بلادنا.‏ فخبرتهم ونضجهم وحماستهم معدية بين الاخوة في الجماعات.‏ كما انهم يساعدونهم ان يقدِّروا اكثر معشر الاخوة العالمي».‏ فماذا دفع هؤلاء الاخوة ان ينتقلوا الى هناك؟‏ وكيف تيسَّرت امورهم؟‏ اقرأ بعض ما قالوه.‏

جايسن وكايسي غيبس قادمان من الولايات المتحدة.‏ يخبران:‏ «درسنا نسبة السكان الى الناشرين في عدد من البلدان الواردة في الكتاب السنوي،‏ فلاحظنا ان النسبة في إندونيسيا من اعلى النسب في العالم.‏ ثم اخبرَنا عدد من الاصدقاء الذين خدموا حيث الحاجة ماسة ان الناس في إندونيسيا متعطشون للحق.‏ فاتصلنا بمكتب الفرع في إندونيسيا ووجَّهَنا الاخوة الى بالي.‏ كان الحقل الانكليزي بإندونيسيا في بداياته،‏ لذا كان بإمكاننا ان نساعد كثيرا فور وصولنا.‏ فخططنا ان نبقى هناك سنة واحدة لكننا بقينا ثلاث سنوات.‏ وأغلبية الناس الذين بشرناهم لم يسمعوا بشهود يهوه من قبل.‏ فعلا،‏ نشعر في الخدمة اننا نصرف وقتنا في عمل مهم جدا».‏

ستيوارت وماندي ويليامز زوجان من اوستراليا في اواسط عمرهما.‏ يقولان:‏ «اردنا ان نبشر اشخاصا متعطشين الى الحق،‏ فذهبنا الى إندونيسيا.‏ وفي مالانغ التي تقع في جاوا الشرقية،‏ نلتقي بطلاب جامعات يتكلمون الانكليزية ونجد المئات منهم متلهفين لسماع البشارة.‏ وهم يعشقون الموقع jw.‎org الالكتروني.‏ الخدمة هنا روعة!‏».‏

تاكاهيرو وماري أكياما يخدمان فاتحين في يوغياكارتا على جزيرة جاوا.‏ يرويان:‏ «نشعر هنا بالامان اكثر مما كنا نشعر في بيتنا باليابان.‏ فالناس لطفاء ومهذبون.‏ وكثيرون منهم،‏ خصوصا الشباب،‏ يحبون ان يطَّلعوا على ديانات اخرى.‏ فذات يوم عندما كنا نقف قرب طاولة عرض خلال الشهادة العلنية،‏ وزعنا حوالي ٦٠٠‏,٢ مجلة في ٥ ساعات فقط».‏

دان وجانين مور زوجان في اواخر خمسينياتهما.‏ يذكران:‏ «عندما نذهب الى الخدمة،‏ يتجمع الناس حولنا.‏ نبتسم لهم فيبتسمون لنا.‏ انهم يحبون ان يطَّلعوا على رسالتنا.‏ وعندما يسمعونها،‏ يهتمون بها ويتحمسون كثيرا.‏ وبعد ان نريهم آية من الكتاب المقدس يقول لنا البعض:‏ ‹هل اقدر ان اكتبها؟‏›.‏ فالحكمة الروحية الموجودة في الكتاب المقدس تدهشهم.‏ لقد مضت سنة على وجودنا هنا ونأسف اننا لم نأتِ من قبل.‏ كنا نبحث عن مقاطعة لم يسمع فيها الناس عن يهوه ووجدناها اخيرا».‏

ميشا وكريستينا بيرنس اتيا كمرسلين عام ٢٠٠٩ وهما يخدمان الآن في العمل الدائري.‏ يرويان:‏ «التجاوب مع بشارتنا رائع في جزيرة مادورا الواقعة في جاوا الشرقية،‏ مع انها واحدة من اكثر المناطق المحافِظة اسلاميا في إندونيسيا.‏ فالناس يوقفون سياراتهم ويطلبون المجلات قائلين:‏ ‹انا مسلم لكني استمتع بقراءة هذه المجلات.‏ هل اقدر ان احصل على المزيد كي اعطيها لرفاقي؟‏›.‏ عمل البشارة ممتع هنا».‏

الحقول ابيضت للحصاد

عندما وصل فرانك رايس الى جاكارتا عام ١٩٣١،‏ كان يعيش في إندونيسيا ٠٠٠‏,٠٠٠‏,٦٠ شخص تقريبا.‏ اما اليوم فيحتل هذا البلد المرتبة الرابعة في العالم من حيث عدد السكان الذي يقارب الـ‍ ٠٠٠‏,٠٠٠‏,٢٦٠ شخص.‏

وخلال هذه الفترة،‏ ازداد عدد شهود يهوه ايضا ازديادا ملحوظا.‏ فعام ١٩٤٦ وبعد الحرب العالمية الثانية،‏ لم يكن في إندونيسيا سوى عشرة ناشرين امناء.‏ اما اليوم فهناك اكثر من ٠٠٠‏,٢٦ ناشر وفي هذا دليل واضح على بركة يهوه.‏ وبعدما حضر الذِّكرى ٨٦٤‏,٥٥ شخصا سنة ٢٠١٥ لا شك ان الخير الى قدام.‏

قال يسوع:‏ «ان الحصاد كثير،‏ ولكن العمال قليلون.‏ فتوسلوا الى سيد الحصاد ان يرسل عمالا الى حصاده».‏ (‏مت ٩:‏٣٧،‏ ٣٨‏)‏ يردد خدام يهوه في إندونيسيا هذه الكلمات،‏ وهم مصممون ان يبذلوا كل ما في وسعهم ليقدسوا اسم يهوه العظيم في مجموعة الجزر هذه.‏ —‏ اش ٢٤:‏١٥‏.‏

في ايار (‏مايو)‏ ١٩٦٣،‏ اندلعت اعمال شغب معادية للصين في كل جاوا الغربية.‏ وأكثر مدينة تضررت هي سوكابومي حيث كانت عائلتنا تدير شركة شحن.‏ فاقتحم بيتنا مئات الاشخاص الهائجين،‏ ومن بينهم بعض جيراننا.‏ فلزمنا مكاننا مرعوبين فيما كسَّر المشاغبون ممتلكاتنا ونهبوها.‏

عندما غادر الرعاع،‏ جاء جيران آخرون ليواسونا.‏ فجلس ابي معهم على الارض في غرفة الجلوس حيث وجد بين اغراضنا المكسَّرة كتابه المقدس الكبير باللغة السوندية.‏ ففتحه وأخبر الجيران ان هذه المشاكل منبأ بها وشرح لهم عن رجاء الملكوت المفرح.‏

لم يُرد ابي قط ان يكنز كنوزا على الارض.‏ وغالبا ما كان يذكِّرنا:‏ «يجب ان نضع الامور الروحية اولا في حياتنا».‏ وبفضل مثاله وغيرته،‏ صارت امي،‏ انا وإخوتي الخمسة،‏ جدي البالغ من العمر ٩٠ سنة،‏ والعديد من الاقرباء والجيران في الحق.‏

خلال الحرب العالمية الثانية،‏ وقف الاخ إلياس وزوجته جوزفين امام رسميين في سوكابومي بجاوا الغربية في المركز الرئيسي للكِمبايتي اي الشرطة العسكرية اليابانية التي اوقعت الرعب في النفوس.‏ فاستُجوب اندريه اولا وأُمطر بوابل من الاسئلة،‏ منها:‏ «مَن هم شهود يهوه؟‏ هل انتم ضد الحكومة اليابانية؟‏ هل انت جاسوس؟‏».‏

فأجاب اندريه:‏ «نحن خدام الاله القادر على كل شيء ولم نقترف اي ذنب».‏ فسحب الضابط القائد سيف ساموراي كان معلَّقا على الحائط وشهره في وجهه.‏

ثم صاح بغضب:‏ «ماذا لو قطعت رأسك الآن؟‏».‏ عندئذ وضع اندريه رأسه على المكتب وصلى في قلبه.‏ وبعد صمت طويل انفجر الضابط بالضحك وقال:‏ «انت رجل شجاع!‏».‏ ثم استدعى جوزفين.‏ وحين رأى ان شهادتيهما متطابقتان قال بصوت عال:‏ «انتما لستما جاسوسين.‏ انصرفا من هنا!‏».‏

بعد عدة اشهر،‏ وشى بأندريه ‹اخوة دجالون› فزُج في السجن.‏ (‏٢ كو ١١:‏٢٦‏)‏ وعلى مدى عدة اشهر،‏ كان يقتات بفتات الطعام الذي يلتقطه من مزراب الزنزانة.‏ ورغم كل ما عاناه،‏ لم يتمكن السجَّانون من كسر استقامته.‏ فعندما تمكنت جوزفين من زيارته،‏ همس اليها من خلال قضبان السجن قائلا:‏ «لا تقلقي،‏ سأبقى امينا ليهوه سواء اعدموني او اطلقوا سراحي.‏ فبإمكانهم ان يحملوني من هنا جثة هامدة،‏ لكنهم لن يخرجوني خائنا».‏

وبعد ان امضى اندريه ستة اشهر في السجن،‏ مثَل امام محكمة جاكارتا العليا ثم أُطلق سراحه.‏

وبعد ٣٠ سنة تقريبا عندما حظرت الحكومة الاندونيسية عمل شهود يهوه مجددا،‏ استدعى المدعي العام في مانادو بشمال سولاويسي الاخ اندريه الى مكتبه وسأله:‏ هل تعلم ان عمل شهود يهوه محظور؟‏

‏-‏ نعم.‏

‏-‏ هل انت الآن على استعداد لتغيير دينك؟‏

فانحنى اندريه وخبط يده على صدره قائلا بحزم:‏ «بامكانك ان تنزع قلبي من صدري،‏ لكنك لن تتمكن ابدا من تغيير ديني».‏

فصرف المدعي العام اندريه ولم يعد يزعجه.‏

توفي الاخ اندريه سنة ٢٠٠٠ عن عمر ٨٥ سنة بعد ان امضى ٦٠ عاما تقريبا في الخدمة كفاتح غيور.‏

كانت امي امرأة لطيفة،‏ قريبة الى القلب،‏ وتحب الكتاب المقدس.‏ وعندما التقت غيرتروت أُت،‏ مرسلة في مانادو شمال سولاويسي،‏ قبلت بكل سرور درسا في الكتاب المقدس وصارت من شهود يهوه.‏ اما ابي اروين،‏ الذي كان مصرفيا مهما وأصبح في ما بعد مدير بورصة جاكارتا،‏ فقد عارض بشدة دين امي الجديد.‏

فذات يوم،‏ هددها ابي بغضب قائلا:‏

‏«اختاري الآن:‏ دينك ام زوجك».‏

ففكرت امي كثيرا ثم ردت بلطف:‏ «اريد الاثنين.‏ اريد زوجي وأريد يهوه».‏

فانعقد لسان ابي وتبخر غضبه.‏

ومع الوقت،‏ صار يتقبل الحق اكثر فأكثر لأنه احب امي كثيرا وقدَّر جدا حكمتها وبُعد نظرها.‏

لكن امي ارادت ان ينضم زوجها اليها في العبادة الحقة.‏ لذلك صلَّت من كل قلبها بخصوص هذا الموضوع،‏ ثم تذكرت انه يحب تعلُّم اللغات.‏ فعرضت آيات من الكتاب المقدس بالانكليزية في انحاء البيت وتحججت قائلة:‏ «اريد ان احسِّن لغتي الانكليزية».‏ وبما انه كان يحب الاستماع الى خطابات،‏ طلبت منه ان يساعدها في الاستعداد لتعييناتها في مدرسة الخدمة الثيوقراطية.‏ فوافق على ذلك.‏ كما سألته إن كان ممكنا ان يبيت ناظر الدائرة عندنا لأنها تعرف ان ابي مضياف.‏ فلم يرفض طلبها.‏ واقترحت بلطف ان يجلس معنا خلال المحافل المسيحية لأنها تدرك انه يحب عائلته كثيرا.‏ وهذا ما فعله.‏

لان قلب ابي تدريجيا بفضل صبر امي وحكمتها.‏ ولاحقا عندما انتقلنا الى انكلترا،‏ حضر الاجتماعات وصادق جون بار الذي صار عضوا في الهيئة الحاكمة لشهود يهوه.‏ واعتمد ابي في السنة نفسها ففرحت امي كثيرا.‏ وفي السنوات اللاحقة،‏ غمرها ابي بحبه وحنانه.‏

بعض اصدقائنا يشبِّهون امي بليديا،‏ امرأة مسيحية في القرن الاول عُرفت بضيافتها.‏ (‏اع ١٦:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ لكنني غالبا ما اشبهها بسارة التي خضعت بفرح لزوجها ابراهيم.‏ (‏١ بط ٣:‏٤-‏٦‏)‏ فأمي كانت متواضعة وعميقة روحيا وتحترم الآخرين كثيرا.‏ فمست قلب كل من تعرَّف اليها.‏ ومثالها هذا هو ما ساعد والدي ان يصير شاهدا ليهوه.‏ بالنسبة الي،‏ كانت امي فعلا ابنة سارة.‏

خلال ساعات الصباح الاولى في ١ تشرين الاول (‏اكتوبر)‏ ١٩٦٥،‏ اغتالت قوات تابعة للحزب الشيوعي الاندونيسي ستة قادة معروفين في محاولة انقلاب فاشلة.‏ فجاء رد الحكومة سريعا لا يرحم.‏ فشهدت البلاد مجزرة فظيعة اودت بحياة ٠٠٠‏,٥٠٠ شخص تقريبا اشتُبه انهم شيوعيون.‏

وبعد مرور عدة اسابيع على هذه الحادثة،‏ اخبرني قائد عسكري مرموق ان اسمي كان على رأس لائحة بأسماء رجال دين في منطقتنا كان قد اعدَّها الشيوعيون لتصفيتهم.‏ حتى انه عرض عليَّ ان يريني اين حفروا قبري.‏ فرفضت بلطف لأنني لم ارد ان اخاطر بسمعتي كمسيحي حيادي اذا رآني احد برفقته وسط هذا الجو السياسي المتوتر.‏

عام ١٩٦٤،‏ عُينت فاتحا خصوصيا في مانوكواري في بابوا الغربية حيث واجهت الجماعة الصغيرة هناك مقاومة شرسة من رجال الدين المحليين.‏ وبعيد وصولي،‏ اقتحم بيتي قس بروتستانتي.‏

وبدأ يهدد بالصوت العالي:‏ «سأدمر هذا البيت وأُريح مانوكواري من شهود يهوه».‏

لكني لم اخف من تهويله بسبب التدريب الذي نلته في الشرطة.‏ فأجبته بهدوء وانصرف في النهاية دون اية مشاكل.‏ —‏ ١ بط ٣:‏١٥‏.‏

آنذاك،‏ كان في مانوكواري ثمانية ناشرين فقط.‏ اما اليوم وبعد ٥٠ سنة تقريبا،‏ فهناك سبع جماعات في تلك المنطقة.‏ وعام ٢٠١٤،‏ حضر المحفل المحلي اكثر من ٢٠٠‏,١ شخص.‏ يغمرني الفرح عندما ارى ما انجزه يهوه في هذه المنطقة النائية.‏

ذات مرة،‏ استُدعي الاخ سومن للمثول امام رئيس مخابرات مكتب النائب العام.‏

قال له:‏ «انت اندونيسي،‏ فكن صريحا معي.‏ ماذا يفعل شهود يهوه فعلا في إندونيسيا؟‏».‏

فأجاب الاخ سومن:‏ «دعني اخبرك قصتي.‏ في الماضي،‏ كنت رئيس عصابة اجرامية لكني الآن اعلِّم الناس من الكتاب المقدس.‏ وهذا ما يفعله شهود يهوه في إندونيسيا:‏ يحوِّلون الناس الاردياء مثلي الى مواطنين صالحين».‏

وفي وقت لاحق،‏ قال رئيس المخابرات:‏ «تصلني شكاوى كثيرة عن شهود يهوه.‏ لكني اعرف انه دين جيد لأنه ساعد السيد سومن ان يتغير».‏

في ١٤ نيسان (‏ابريل)‏ ١٩٨٩،‏ عندما كنت ادير اجتماعا في بلدة موميري في جزيرة فلوريس،‏ اقتحم رسميون حكوميون البيت وأوقفوني انا وثلاثة اخوة آخرين.‏

حاول الحراس في السجن المحلي ان يجبرونا على تحية العلم.‏ ولمَّا رفضنا،‏ ضربونا وركلونا وأوقفونا تحت اشعة الشمس الحارقة خمسة ايام.‏ وكنا نمضي الليل على ارض اسمنتية صلبة في زنزاناتنا الضيقة مرتجفين،‏ وسخين،‏ منهكين،‏ موجوعين من جروحنا.‏ جرَّب حارس السجن عدة مرات ان يقنعنا كي نساير لكننا اجبنا:‏ «ولو متنا فلن نحيِّي العلم».‏ ومثل عدد كبير من المسيحيين الذين سبقونا،‏ شعرنا انه امتياز لنا ان ‹نتألم من اجل البر›.‏ —‏ ١ بط ٣:‏١٤‏.‏

في ١٩ كانون الثاني (‏يناير)‏ ١٩٩٩،‏ بلغت حزازيات بين المسلمين والمسيحيين ذروتها وأدت الى اعمال عنف على بعد ثلاثة كيلومترات تقريبا من بيتي.‏ فعمت الفوضى المكان.‏a

بعد ان اطمأننت على سلامة عائلتي،‏ اتصلت بناشرين آخرين لأتأكد انهم بخير.‏ وطلبت منهم ان يبقوا هادئين ويتجنبوا الاماكن الخطرة.‏ ولاحقا،‏ زار الشيوخ الاخوة ليقووهم روحيا ويشجعوهم ان يجتمعوا معا للعبادة في فرق صغيرة.‏

كما طلب منا مكتب الفرع ان نخلي المناطق الخطرة من الناشرين.‏ فنقلنا هذا التوجيه الى عدة عائلات.‏ لكن احد الاخوة رفض ان يغادر فقُتل لاحقا على يد جمع مسلح.‏ اما كل الاخوة الذين سمعوا لتوجيه مكتب الفرع فنجوا بحياتهم.‏

عام ٢٠١٣،‏ سمعَت جماعتنا الصغيرة في توغالا اويو اخبارا مفرحة جدا:‏ سنحصل على قاعة ملكوت جديدة.‏ فقد رحبت السلطات المحلية بالمشروع ووقَّع ٦٠ شخصا من جيراننا على عريضة ليعطونا موافقتهم.‏ قال لنا احد الجيران:‏ «لو اردتم ٢٠٠ توقيع فستحصلون عليها».‏

اتى متطوعان خبيران في بناء القاعات كي يشرفا على عمل بناء القاعة الجديدة.‏ وانتهى هذا المشروع في تشرين الثاني (‏نوفمبر)‏ ٢٠١٤.‏ لم نحلم قط ان تحظى جماعتنا بقاعة جميلة كهذه.‏ ان ما فعله يهوه فاق توقعاتنا.‏

ليندا:‏ بعمر ١٢ سنة،‏ اخبرتني امي ان لي اختا اصغر مني تم تبنيها.‏ فتساءلت إن كانت مثلي صماء منذ الولادة.‏ لكني كبرت دون ان اعرف من هي.‏

سالي:‏ لم يكن عندي ادنى فكرة انني متبناة.‏ كانت «أمي» تضربني بوحشية وتعاملني كخادمة.‏ فكبرت وأنا حزينة ووحيدة كأنه لا يكفيني اني وُلدت صماء.‏ ثم التقيت بشهود يهوه وبدأت ادرس الكتاب المقدس.‏ وعندما اكتشفت «امي» ذلك،‏ ضربتني بحزام وغيَّرت اقفال الباب لتحبسني في البيت.‏ لكنني هربت بعمر ٢٠ سنة،‏ واحتضنني الشهود.‏ وفي بداية العام ٢٠١٢ اعتمدت.‏

ليندا:‏ عندما كان عمري ٢٠ سنة،‏ بدأت ادرس الكتاب المقدس مع شهود يهوه.‏ ولاحقا،‏ صرت احضر المحافل الكورية في جاكارتا حيث تُرجم البرنامج للصم.‏ وهناك،‏ التقيت صمًّا كثيرين،‏ من بينهم سالي شاهدة تعيش في شمال سومطرة.‏ شعرت انني اعرفها من زمان لكنني لم أَدرِ ما سبب هذا الشعور.‏

سالي:‏ اصبحنا انا وليندا صديقتين مقربتين.‏ لاحظت اننا متشابهتان في الشكل لكنني لم أُعِر الموضوع اية اهمية.‏

ليندا:‏ في آب (‏اغسطس)‏ ٢٠١٢ وقبل يوم واحد من معموديتي،‏ اردت من كل قلبي ان اجد اختي الصغيرة الضائعة.‏ فترجيت يهوه:‏ «ارجوك ساعدني ان اجد اختي.‏ اريد ان اخبرها عنك».‏ وبعد وقت قصير،‏ تلقت امي رسالة نصية غير متوقعة من شخص يعرف عن اختي الضائعة.‏ ثم تتالت الاحداث واتصلت في النهاية بسالي.‏

سالي:‏ ما ان اخبرتني ليندا انني اختها التي فقدَتها منذ وقت طويل حتى سافرت الى جاكارتا لألتقيها.‏ وعندما عبرت امن المطار،‏ رأيت ليندا وأبي وأمي وأختي الكبرى بانتظاري.‏ كنت ارتجف من شدة تأثري.‏ فتعانقنا وقبَّلنا بعضنا البعض.‏ ولما جاء دور امي عانقتني مطولا ولم تتركني.‏ كان الكل يبكي.‏ ثم اعتذر والداي على ما فعلاه والدموع تخنقهما.‏ فبكينا وتعانقنا من جديد.‏

ليندا:‏ كل واحدة منا كبرت في بيئة مختلفة عن الاخرى،‏ لذا هناك اختلافات في الشخصية والعادات نبذل جهدنا لنتأقلم معها.‏ مع ذلك،‏ تجمعنا محبة شديدة.‏

سالي:‏ نعيش الآن انا وليندا معا ونخدم سويا بجاكارتا في جماعة بلغة الاشارات.‏

ليندا:‏ افترقنا انا وسالي طوال اكثر من ٢٠ سنة.‏ لكننا نشكر يهوه اننا اجتمعنا اخيرا.‏