‏‹يريحك من ألمك›‏

١٧،‏ ١٨ اية بركات لإسرائيل ستنتج من هزيمة بابل؟‏

^١٧ سيكون سقوط بابل سبب راحة لإسرائيل.‏ فهذا يعني اطلاق سراحهم من الاسر ومنحهم فرصة العودة الى ارض الموعد.‏ لذلك يقول اشعيا الآن:‏ ‏«لأن الرب سيرحم يعقوب ويختار ايضا اسرائيل ويريحهم في ارضهم فتقترن بهم الغرباء وينضمون الى بيت يعقوب.‏ ويأخذهم شعوب ويأتون بهم الى موضعهم ويمتلكهم بيت اسرائيل في ارض الرب عبيدا وإماء ويسبون الذين سبوهم ويتسلطون على ظالميهم».‏ (‏اشعياء ١٤:‏​١،‏ ٢‏)‏ يشير «يعقوب» هنا الى اسرائيل ككل —‏ الاسباط الـ‍ ١٢ جميعا.‏ وسيرحم يهوه «يعقوب» بالسماح للامة بالعودة الى موطنها.‏ وسيرافقهم آلاف الاجانب،‏ وكثيرون منهم سيخدمون الاسرائيليين كخدام في الهيكل.‏ حتى ان بعض الاسرائيليين سيتسلطون على آسريهم السابقين.‏c

^١٨ انها نهاية عذاب العيش في الاسر.‏ فيهوه سوف ‏‹يريح ‏[‏شعبه‏] من تعبهم [‏‏‹ألمهم›،‏ ي‌ج‏] ومن انزعاجهم ومن العبودية القاسية التي استُعبدوا بها›.‏ (‏اشعياء ١٤:‏٣‏)‏ فبتخلُّص اسرائيل من الاثقال الجسدية التي تفرضها العبودية،‏ لن تعاني في ما بعد الالم والانزعاج الناجمين عن العيش بين عبّاد الآلهة الباطلة.‏ (‏عزرا ٣:‏١؛‏ اشعياء ٣٢:‏١٨‏)‏ يقول كتاب البلاد والشعوب في الكتاب المقدس (‏بالانكليزية)‏ تعليقا على ذلك:‏ «كانت آلهة الانسان البابلي انعكاسا لشخصيته بكل جوانبها المنحطة.‏ فقد كانت جبانة وسكّيرة وحمقاء».‏ فكم هو مريح الهروب من هذه البيئة الدينية المنحلّة!‏

١٩ ماذا يلزم كي يغفر يهوه لإسرائيل،‏ وماذا نتعلم من ذلك؟‏

^١٩ لكنَّ رحمة يهوه ليست دون قيد او شرط.‏ فيجب ان يعبِّر شعبه عن التوبة عن شرِّهم الذي دفع اللّٰه الى معاقبتهم بشدة.‏ (‏ارميا ٣:‏٢٥‏)‏ والاعتراف القلبي الصريح يجعل يهوه يغفر.‏ (‏انظروا نحميا ٩:‏​٦-‏٣٧؛‏ دانيال ٩:‏٥ .‏)‏ وينطبق المبدأ عينه اليوم.‏ فبما انه «ليس انسان لا يخطئ»،‏ نحتاج جميعنا الى رحمة يهوه.‏ (‏٢ أخبار ٦:‏٣٦‏)‏ ويدعونا يهوه،‏ الاله الرحيم،‏ الى الاعتراف له بخطايانا والتوبة والكفّ عن اتّباع ايّ مسلك خاطئ لكي نُشفى.‏ (‏تثنية ٤:‏٣١؛‏ اشعياء ١:‏١٨؛‏ يعقوب ٥:‏١٦‏)‏ ولا يساعدنا ذلك على نيل رضاه من جديد فحسب بل يجلب لنا التعزية ايضا.‏ —‏ مزمور ٥١:‏١؛‏ امثال ٢٨:‏١٣؛‏ ٢ كورنثوس ٢:‏٧ .‏

‏«مَثَل» على بابل

٢٠،‏ ٢١ كيف يفرح جيران بابل بسقوطها؟‏

^٢٠ قبل اكثر من ١٠٠ سنة من ارتقاء بابل عرش الدول العالمية المتفوقة،‏ ينبئ اشعيا بتجاوب العالم مع سقوطها.‏ فهو يأمر نبويا الاسرائيليين المحرَّرين من الاسر فيها:‏ ‏«انك تنطق بهذا الهجو [‏‏«المَثَل»،‏ ي‌ج‏] على ملك بابل وتقول.‏ كيف باد الظالم بادت المغطرسة.‏ قد كسر الرب عصا الاشرار قضيب المتسلطين الضارب الشعوب بسخط ضربة بلا فتور المتسلط بغضب على الامم باضطهاد بلا امساك».‏ (‏اشعياء ١٤:‏​٤‏-‏٦‏)‏ لقد اشتهرت بابل بأنها امة غازية وظالمة تجعل من الاحرار عبيدا.‏ فكم هو ملائم ان يُحتفل بسقوطها ‹بمَثَل› يتناول اولا السلالة الملكية البابلية —‏ ابتداء من نبوخذنصر حتى نبونيد وبيلشاصر —‏ التي حكمت ايام عزّ المدينة العظيمة!‏

^٢١ وكم ستختلف الامور بعد سقوطها!‏ ‏«استراحت اطمأنت كل الارض.‏ هتفوا ترنما.‏ حتى السرو يفرح عليك وأرز لبنان قائلا منذ اضطجعت لم يصعد علينا قاطع».‏ (‏اشعياء ١٤:‏​٧،‏ ٨‏)‏ كان ملوك الامم المجاورة بالنسبة الى حكام بابل كأشجار يلزم قطعها واستخدامها لقضاء مآ‌ربهم الخاصة.‏ لكنَّ كل ذلك انتهى.‏ فلن يقطع القاطع البابلي اشجارا اخرى!‏

٢٢ كيف تعبِّر الهاوية بأسلوب شعري عن تأثرها بسقوط السلالة البابلية؟‏

^٢٢ وسقوط بابل يثير دهشة كبيرة حتى ان المدفن يتفاعل مع الامر:‏ ‏«الهاوية من اسفل مهتزة لكَ لاستقبال قدومك منهضة لك الاخيلة جميع عظماء الارض.‏ اقامت كل ملوك الامم عن كراسيهم.‏ كلهم يجيبون ويقولون لك أأنت ايضا قد ضعفت نظيرنا وصرت مثلنا.‏ أُهبِطَ الى الهاوية فخرك رنة اعوادك.‏ تحتك تُفرَش الرِّمَّة [‏‏«اليرقان»،‏ ع‌ج‏] وغطاؤك الدود».‏ (‏اشعياء ١٤:‏​٩‏-‏١١‏)‏ يا لها من صورة شعرية بليغة!‏ فالامر كما لو ان المدفن العام للجنس البشري يوقظ كل الملوك الذين ماتوا قبل السلالة البابلية لكي يستقبلوا الوافد الجديد.‏ وهم يستهزئون بالسلطة البابلية الحاكمة التي صارت الآن عاجزة تستلقي على فراش من اليرقان لا على اريكة باهظة الثمن،‏ ويغطيها الدود لا المنسوجات الغالية.‏

‏«كجثة مدوسة»‏

٢٣،‏ ٢٤ اية عجرفة فائقة يعرب عنها ملوك بابل؟‏

^٢٣ يتابع اشعيا المَثَل قائلا:‏ ‏«كيف سقطتِ من السماء يا زُهَرة بنتَ الصبح.‏ كيف قُطعتَ الى الارض يا قاهر الامم».‏ (‏اشعياء ١٤:‏١٢‏)‏ ان الكبرياء الانانية تدفع ملوك بابل الى ترفيع انفسهم فوق مَن حولهم.‏ فكالنجم الذي يتألق في سماء الصباح الباكر،‏ يستخدمون نفوذهم وسلطتهم بطريقة متعجرفة.‏ واحد اسباب تفاخرهم هو احتلال نبوخذنصر لأورشليم،‏ الامر الذي عجزت اشور عنه.‏ ويصوِّر المَثَل السلالة البابلية المتكبِّرة وهي تقول:‏ ‏«أصعد الى السموات أرفع كرسيِّي فوق كواكب [‏‏«نجوم»،‏ ع‌ج‏] اللّٰه وأجلس على جبل الاجتماع في اقاصي الشمال.‏ أصعد فوق مرتفعات السحاب.‏ أصير مثل العلي».‏ (‏اشعياء ١٤:‏​١٣‏،‏ ١٤‏)‏ فهل من كلام شائن اكثر من هذا؟‏

^٢٤ يشبَّه ملوك سلالة داود الملكية في الكتاب المقدس بالنجوم.‏ (‏عدد ٢٤:‏​١٧‏،‏ ع‌ج‏)‏ ومن مُلك داود فصاعدا،‏ حكمت هذه ‹النجوم› من جبل صهيون.‏ وبعدما بنى سليمان الهيكل في اورشليم،‏ صار الاسم صهيون ينطبق على كل المدينة.‏ وحسب عهد الشريعة،‏ لزم ان يسافر كل الذكور الاسرائيليين الى صهيون ثلاث مرات في السنة.‏ وهكذا صارت «جبل الاجتماع».‏ ونبوخذنصر،‏ بتصميمه على إخضاع ملوك يهوذا ثم إزاحتهم من هذا الجبل،‏ يُظهر ان في نيّته وضع نفسه فوق هذه ‹النجوم›.‏ وعوض ان ينسب الى يهوه الفضل في انتصاره عليهم،‏ يضع نفسه بتعجرف مكان يهوه.‏

٢٥،‏ ٢٦ كيف تلاقي السلالة البابلية نهاية مخزية؟‏

^٢٥ يا للوضع المغاير الذي ينتظر السلالة البابلية المتكبرة!‏ فبابل لن ترتفع ابدا فوق نجوم اللّٰه،‏ بل كما يقول يهوه:‏ ‏«انحدرتَ الى الهاوية الى اسافل الجب.‏ الذين يرونك يتطلعون اليك يتأملون فيك.‏ أهذا هو الرجل الذي زلزل الارض وزعزع الممالك الذي جعل العالم كقفر وهدم مدنه الذي لم يطلق اسراه الى بيوتهم».‏ (‏اشعياء ١٤:‏​١٥‏-‏١٧‏)‏ فستنحدر السلالة الطموحة الى هادِس (‏شيول)‏،‏ كأيّ انسان آخر.‏

^٢٦ فما هو مصير السلطة التي غزت ممالك ودمرت اراضي وقلبت مدنا بلا عدد؟‏ ما هو مصير الدولة العالمية التي اخذت اسرى ولم تسمح لهم قط بالعودة الى موطنهم؟‏ لن يُجرى للسلالة البابلية حتى دفن لائق!‏ يقول يهوه:‏ ‏«كل ملوك الامم بأجمعهم اضطجعوا بالكرامة كل واحد في بيته.‏ وأما انت فقد طُرحت من قبرك كغصن اشنع كلباس القتلى المضروبين بالسيف الهابطين الى حجارة الجب كجثة مدوسة.‏ لا تتحد بهم في القبر لأنك اخربت ارضك قتلت شعبك.‏ لا يسمى الى الابد نسل فاعلي الشر».‏ (‏اشعياء ١٤:‏​١٨-‏٢٠‏)‏ في العالم القديم،‏ كان من العار ان يُحرم الملك دفنا لائقا.‏ فماذا عن سلالة بابل الملكية؟‏ صحيح ان الملوك كأفراد يُدفنون بشكل مكرَّم على الارجح،‏ لكنَّ سلالة الملوك الامبراطورية التي تحدَّرت من نبوخذنصر تُطرح «كغصن اشنع».‏ فكما لو ان السلالة تُلقى في قبر لا علامة لوجوده،‏ كمجرد جندي من المشاة قُتل في المعركة.‏ فيا له من إذلال!‏

٢٧ بأية طريقة تعاني اجيال البابليين المستقبلية الامرَّين بسبب اثم آبائهم؟‏

^٢٧ ينتهي المَثَل بهذه الاوامر الختامية الموجَّهة الى الغزاة الماديين والفرس:‏ ‏«هيئوا لبنيه قتلا بإثم آبائهم فلا يقوموا ولا يرثوا الارض ولا يملأوا وجه العالم مدنا».‏ (‏اشعياء ١٤:‏٢١‏)‏ فسقوط بابل سيدوم الى الابد،‏ وستُقتلع السلالة البابلية،‏ ولن تشهد ايّ انبعاث.‏ وهكذا ستعاني اجيال البابليين المستقبلية الامرَّين بسبب «اثم آبائهم».‏

٢٨ ماذا كان اصل خطية ملوك بابل،‏ وماذا نتعلم من ذلك؟‏

^٢٨ ان الدينونة التي أُعلنت ضد السلالة البابلية هي درس قيِّم لنا.‏ فأصل خطية ملوك بابل كان طموحهم الذي لا يُشبَع.‏ (‏دانيال ٥:‏٢٣‏)‏ وكانت قلوبهم متعطشة الى السلطة.‏ فقد ارادوا ان يسيطروا على الآخرين.‏ (‏اشعياء ٤٧:‏​٥،‏ ٦‏)‏ وتاقوا بشدة الى نيل المجد من الناس،‏ الامر الذي هو من حق اللّٰه.‏ (‏كشف ٤:‏١١‏)‏ وهذا تحذير لأيّ شخص في مركز سلطة —‏ حتى في الجماعة المسيحية.‏ فالطموح والكبرياء الانانية صفتان لا يحتملهما يهوه،‏ سواء عند الافراد او عند الامم.‏

٢٩ لأيّ شيء كان طموح وكبرياء الحكام البابليين انعكاسا؟‏

^٢٩ كانت كبرياء الحكام البابليين انعكاسا لروح «اله نظام الاشياء هذا»،‏ الشيطان ابليس.‏ (‏٢ كورنثوس ٤:‏٤‏)‏ فهو ايضا يتوق الى السلطة ويريد ان يضع نفسه فوق يهوه اللّٰه.‏ وكما في حالة ملك بابل والناس الذين اخضعهم،‏ ادى الطموح الشرير لدى الشيطان الى معاناة الجنس البشري البؤس والالم.‏

٣٠ اية بابل اخرى مذكورة في الكتاب المقدس،‏ وأية روح تعرب عنها؟‏

^٣٠ وبالاضافة الى ذلك،‏ نقرأ في سفر الكشف عن بابل اخرى:‏ «بابل العظيمة».‏ (‏كشف ١٨:‏٢‏)‏ فهذه الهيئة،‏ الامبراطورية العالمية للدين الباطل،‏ اعربت ايضا عن روح متكبرة وظالمة ووحشية.‏ لذلك يجب ان تواجه هي ايضا ‹يوما للرب› وتُدمَّر في وقت اللّٰه المعين.‏ (‏اشعياء ١٣:‏٦‏)‏ ومنذ سنة ١٩١٩ تتردد الرسالة حول الارض:‏ «سقطت بابل العظيمة»!‏ (‏كشف ١٤:‏٨‏)‏ فقد سقطت عندما عجزت عن إبقاء شعب اللّٰه في الاسر.‏ وستُدمَّر قريبا دمارا شاملا.‏ لقد امر يهوه بشأن بابل القديمة:‏ «كافئوها نظير عملها.‏ افعلوا بها حسب كل ما فعلت.‏ لأنها بغت على الرب على قدوس اسرائيل».‏ (‏ارميا ٥٠:‏٢٩؛‏ يعقوب ٢:‏١٣‏)‏ وستنال بابل العظيمة دينونة مماثلة.‏

٣١ ماذا سيحلّ قريبا ببابل العظيمة؟‏

^٣١ وهكذا لا تنطبق كلمات يهوه الاخيرة في هذه النبوة من سفر اشعياء على بابل القديمة فقط،‏ بل ايضا على بابل العظيمة:‏ ‏«أقوم عليهم .‏ .‏ .‏ وأقطع من بابل اسما وبقية ونسلا وذرية .‏ .‏ .‏ وأجعلها ميراثا للقنفذ وآجام مياه وأكنِّسها بمكنسة الهلاك».‏ (‏اشعياء ١٤:‏​٢٢،‏ ٢٣‏)‏ تُظهر الخرائب المقفرة لبابل القديمة ما سيفعله يهوه قريبا ببابل العظيمة.‏ فيا لها من تعزية لمحبي العبادة الحقة!‏ ويا له من تشجيع لنا ان لا نسمح ابدا للصفات الشيطانية كالكبرياء او العجرفة او الوحشية بأن تنمو فينا!‏

‏[الصور في الصفحة ١٨٦]‏

ستصير بابل العظيمة،‏ شأنها في ذلك شأن بابل القديمة،‏ كومة من الخرائب

١ ايّ اعلان دينونة ضد اشور يكتبه اشعيا؟‏

يمكن ان يستخدم يهوه الامم ليؤدب شعبه على شرِّهم.‏ لكنه لا يعذر هذه الامم على وحشيتها غير الضرورية وكبريائها وعِدائها للعبادة الحقة.‏ لذلك يوحي الى اشعيا بأن يكتب مسبقا ‹وحيًا من جهة [«ضد»،‏ ع‌ج‏] بابل›.‏ (‏اشعياء ١٣:‏١‏)‏ لكنَّ بابل لا تشكّل خطرا في الوقت الحاضر.‏ فأشور هي التي تظلم شعب عهد اللّٰه في ايام اشعيا.‏ وهي تدمّر مملكة اسرائيل الشمالية وتخرب جزءا كبيرا من يهوذا.‏ لكنَّ انتصار اشور محدود.‏ يكتب اشعيا:‏ ‏«قد حلف رب الجنود قائلا انه كما قصدت يصير .‏ .‏ .‏ ان احطم اشور في ارضي وأدوسه على جبالي فيزول عنهم نيره ويزول عن كتفهم حمله».‏ (‏اشعياء ١٤:‏​٢٤،‏ ٢٥‏)‏ وبعد وقت قصير من تفوُّه اشعيا بهذه النبوة،‏ يزول خطر اشور عن يهوذا.‏

٢،‏ ٣ (‏أ)‏ في الازمنة القديمة،‏ على مَن يمدّ يهوه يده؟‏ (‏ب)‏ ماذا يعني القول ان يهوه يمدّ يده على «كل الامم»؟‏

^٢ ولكن ماذا عن الامم الاخرى المعادية لشعب عهد اللّٰه؟‏ يجب ان تُدان هي ايضا.‏ يذكر اشعيا:‏ ‏«هذا هو القضاء المقضي به على كل الارض وهذه هي اليد الممدودة على كل الامم.‏ فإن رب الجنود قد قضى فمَن يبطِّل ويده هي الممدودة فمَن يردُّها».‏ (‏اشعياء ١٤:‏​٢٦،‏ ٢٧‏)‏ نجد احيانا ان كلمة «قضاء» يُعبَّر عنها بكلمة «مشورة»،‏ مما يُظهر ان «مشورة» يهوه هي اكثر من مجرد نصيحة.‏ انها تصميمه الاكيد وقراره المتَّخذ.‏ (‏ارميا ٤٩:‏​٢٠،‏ ٣٠‏)‏ و «يد» اللّٰه هي قوته الموضوعة موضع التطبيق.‏ وفي الاعداد الاخيرة من اشعياء الاصحاح ١٤ وفي الاصحاحات ١٥ الى ١٩‏،‏ يعلن يهوه مشورته او قضاءه ضد فلسطية،‏ موآب،‏ دمشق،‏ كوش،‏ ومصر.‏

^٣ لكنَّ اشعيا يقول ان يد يهوه ممدودة على «كل الامم».‏ لذلك في حين ان نبوات اشعيا هذه تتم اولا في الازمنة القديمة،‏ فهي تنطبق ايضا من حيث المبدأ خلال «وقت النهاية»،‏ حين يمدّ يهوه يده على كل ممالك الارض.‏ (‏دانيال ٢:‏٤٤؛‏ ١٢:‏٩؛‏ روما ١٥:‏٤؛‏ كشف ١٩:‏​١١،‏ ١٩-‏٢١‏)‏ ويكشف الاله القادر على كل شيء،‏ يهوه،‏ مشورته او قضاءه مسبقا دون تردد.‏ ولا احد يقدر ان يرد يده الممدودة.‏ —‏ مزمور ٣٣:‏​١١‏،‏ ع‌ج؛‏ اشعياء ٤٦:‏١٠ .‏

‏‹ثعبان مُسمّ طيّار› على فلسطية

٤ ما هي بعض تفاصيل وحي يهوه ضد فلسطية؟‏

^٤ يُلفَت الانتباه اولا الى الفلسطيين.‏ ‏«في سنة وفاة الملك آحاز كان هذا الوحي.‏ لا تفرحي يا جميع فلسطين [‏‏«فلسطية»،‏ ع‌ج‏] لأن القضيب الضاربك انكسر فإنه من اصل الحية يخرج افعوان وثمرته تكون ثعبانا مُسمًّا طيّارا».‏ —‏ اشعياء ١٤:‏​٢٨،‏ ٢٩ ‏.‏

٥،‏ ٦ (‏أ)‏ بأيّ معنى كان عُزِّيَّا كحية بالنسبة الى الفلسطيين؟‏ (‏ب)‏ ماذا يكون حزقيا بالنسبة الى فلسطية؟‏

^٥ كانت للملك عُزِّيَّا القوة الكافية لصدِّ الخطر الذي شكّلته فلسطية.‏ (‏٢ أخبار الايام ٢٦:‏​٦-‏٨‏)‏ فكان بالنسبة اليهم كحية،‏ ولم يكفّ قضيبه عن ضرب هذه الامة المعادية المجاورة.‏ وبعد موت عُزِّيَّا —‏ حين ‹انكسر القضيب› —‏ حكم يوثام الامين،‏ لكنَّ ‹الشعب كانوا يفسدون بعد›.‏ وبعد ذلك ملكَ آحاز.‏ فتغيَّر الوضع،‏ اذ شن الفلسطيون هجمات ناجحة على يهوذا.‏ (‏٢ أخبار الايام ٢٧:‏٢؛‏ ٢٨:‏​١٧،‏ ١٨‏)‏ أما الآن فالوضع يتغيَّر من جديد.‏ ففي سنة ٧٤٦ ق‌م،‏ يموت الملك آحاز ويعتلي العرش حزقيا الشاب.‏ وإذا شعر الفلسطيون ان الامور ستبقى في مصلحتهم،‏ فإنهم لَمخطئون.‏ فحزقيا عدو لدود.‏ وهذا المتحدِّر من عُزِّيَّا (‏‹الثمرة› من ‹اصله›)‏ هو ‹كثعبان مُسمّ طيّار›،‏ اذ يندفع بسرعة كبيرة الى الهجوم،‏ ويضرب كالبرق،‏ ويترك اثرا حارقا كما لو انه يحقن ضحاياه سمًّا.‏

^٦ وهذا الوصف يلائم الملك الجديد.‏ فحزقيا هو مَن «ضرب الفلسطينيين [«الفلسطيين»،‏ ع‌ج‏] الى غزة وتخومها».‏ (‏٢ ملوك ١٨:‏٨‏)‏ وبحسب حوليات الملك الاشوري سنحاريب،‏ يخضع الفلسطيون لحزقيا.‏ ‏‹فالمساكين›‏ —‏ مملكة يهوذا التي جُعلت ضعيفة —‏ يتمتعون بالامان والوفرة المادية فيما تعاني فلسطية جوعا.‏ —‏ اقرأوا اشعياء ١٤:‏​٣٠،‏ ٣١ ‏.‏

٧ اية مجاهرة بالايمان يجب ان يصنعها حزقيا للسفراء الموجودين في اورشليم؟‏

^٧ يبدو انه يوجد سفراء في يهوذا،‏ وربما يريدون اجراء تحالف ضد اشور.‏ فماذا ينبغي ان يقال لهم؟‏ ‏«بماذا يجاب رسل الامم».‏ هل ينبغي ان يطلب حزقيا الامان بواسطة التحالفات الاجنبية؟‏ كلا!‏ بل ينبغي ان يقول للرسل:‏ ‏«ان الرب اسَّس صهيون وبها يحتمي بائسو شعبه».‏ (‏اشعياء ١٤:‏٣٢‏)‏ فيجب ان يثق الملك ثقة كاملة بيهوه.‏ فأساس صهيون متين.‏ وستبقى المدينة ملاذا وفي مأمن من التهديد الاشوري.‏ —‏ مزمور ٤٦:‏​١-‏٧ .‏

٨ (‏أ)‏ كيف تكون بعض الامم اليوم مثل فلسطية؟‏ (‏ب)‏ كما فعل يهوه في الازمنة القديمة،‏ ماذا يفعل ليدعم شعبه اليوم؟‏

^٨ وكفلسطية،‏ تقاوم بعض الامم اليوم عبّاد يهوه بوحشية.‏ فقد أُلقي شهود يهوه المسيحيون في السجون ومعسكرات الاعتقال.‏ وحُظر عملهم.‏ وقُتل عدد منهم.‏ ويستمر المقاومون في ‹مهاجمة نفس البار›.‏ (‏مزمور ٩٤:‏​٢١‏،‏ ي‌ج‏)‏ وقد تبدو هذه المجموعة المسيحية ‹مسكينة› و ‹بائسة› في نظر اعدائها.‏ لكنها تتمتع،‏ بدعم من يهوه،‏ بوفرة روحية فيما يتضوَّر اعداؤها جوعا.‏ (‏اشعياء ٦٥:‏​١٣،‏ ١٤؛‏ عاموس ٨:‏١١‏)‏ وعندما يمدّ يهوه يده على الفلسطيين العصريين،‏ سيكون هؤلاء «المساكين» في امان.‏ اين؟‏ في اقترانهم بـ‍ «بيت اللّٰه» الذي يسوع حجر زاويته الاساسي الراسخ.‏ (‏افسس ٢:‏​١٩،‏ ٢٠‏)‏ وسيكونون في حماية «اورشليم السماوية»،‏ ملكوت يهوه في السماء الذي ملكُه يسوع المسيح.‏ —‏ عبرانيين ١٢:‏٢٢؛‏ كشف ١٤:‏١ .‏