وسينوح الموآبيون على اقراص زبيب قير حارسة،‏ التي ربما تكون من ابرز ما تنتجه هذه المدينة.‏ ‏(‏اشعيا ١٦:‏​٦،‏ ٧‏،‏ ي‌ج‏)‏ وستُكسر سبمة ويعزير الشهيرتان بزراعة الكرمة.‏ ‏(‏اشعياء ١٦:‏​٨-‏١٠‏)‏

وإشعيا نفسه،‏ المتأكد ان كلمات الدينونة هذه ستتم،‏ تنتابه انفعالات عميقة.‏ فأحشاؤه تضطرب شفقةً،‏ كأوتار العود المهتزة،‏ بسبب رسالة الويل الموجهة ضد موآب.‏ —‏ اشعياء ١٦:‏​١١،‏ ١٢ ‏.‏

١٢ كيف تمت كلمات اشعيا ضد موآب؟‏

^١٢ ومتى ستتم هذه النبوة؟‏ قريبا.‏ ‏«هذا هو الكلام الذي كلم به الرب موآب منذ زمان.‏ والآن تكلم الرب قائلا في ثلاث سنين كسني الاجير يهان مجد موآب بكل الجمهور العظيم وتكون البقية قليلة صغيرة لا كبيرة».‏ (‏اشعياء ١٦:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ وانسجاما مع ذلك،‏ تؤكد ادلة اثرية ان موآب عانت الامرَّين في القرن الثامن قبل الميلاد وخلت مواقع عديدة لها من سكانها.‏ وأتى تغلث فلاسر الثالث على ذكر سَلَمانو الموآبي بين الحكام الذين دفعوا الجزية له.‏ كما ان سنحاريب اخذ جزية من كمّوسونَدْبي ملك موآب.‏ وذكر الحاكمان الاشوريان آسرحدُّون وأشور بانيبال الملكَين الموآبيَّين موسوري و كَماشَلْتو بين الخاضعين لهما.‏ ومنذ قرون،‏ زال الموآبيون كشعب.‏ ومع انه اكتُشفت خرائب مدن يُعتقد انها موآبية،‏ لم يُنقب حتى الآن عن ادلة حسية كافية على وجود هذا العدو القوي لإسرائيل.‏

لكنَّ الموجودين في «موآب» العصرية عندهم امل.‏ فإشعيا يقول في وسط نبوته ضد موآب:‏ ‏«يُثبَّت الكرسي بالرحمة ويجلس عليه بالامانة في خيمة داود قاضٍ ويطلب الحق ويبادر بالعدل».‏ (‏اشعياء ١٦:‏٥‏)‏ في سنة ١٩١٤،‏ ثبَّت يهوه كرسي يسوع،‏ الحاكم من سلالة الملك داود.‏ ومُلك يسوع هو تعبير عن رحمة يهوه،‏ وسيدوم الى الابد إتماما لعهد اللّٰه مع الملك داود.‏ (‏مزمور ٧٢:‏٢؛‏ ٨٥:‏​١٠،‏ ١١؛‏ ٨٩:‏​٣،‏ ٤؛‏ لوقا ١:‏٣٢‏)‏ وكثيرون من الودعاء تركوا «موآب» العصرية وخضعوا ليسوع لكي ينالوا الحياة.‏ (‏كشف ١٨:‏٤‏)‏ فكم هو معزٍّ ان يعرف هؤلاء ان يسوع ‹سيُبدي العدل للامم›.‏ —‏ متى ١٢:‏١٨؛‏ ارميا ٣٣:‏١٥ .‏