• صلاة توبة
    نبوة اشعيا —‏ نور لكل الجنس البشري الجزء ٢

    • وها اليهود الآن اسرى في بابل،‏ فيصرخون من شدة يأسهم:‏ ‏«ليتك تشق السموات وتنزل.‏ من حضرتك تتزلزل الجبال.‏ كما تشعل النار الهشيم وتجعل النار المياه تغلي لتعرِّف اعداءك اسمك لترتعد الامم من حضرتك».‏ (‏اشعياء ٦٤:‏١،‏ ٢‏)‏ فيهوه قادر ان يخلّص.‏ وبإمكانه دون شك ان ينزل ويحارب عن شعبه،‏ ممزقا الانظمة الحكومية المشبهة بسموات ومحطما الامبراطوريات المشبهة بجبال.‏ ويمكن ان يعرِّف يهوه اسمه بإظهار غيرته النارية من اجل شعبه.‏

      ٧ كان يهوه قد فعل امورا كهذه في الماضي.‏ يروي اشعيا:‏ ‏«حين صنعت مخاوف لم ننتظرها نزلت تزلزلت الجبال من حضرتك».‏ (‏اشعياء ٦٤:‏٣‏)‏ هذه الاعمال العظيمة هي تأكيد على قدرة يهوه وألوهيته.‏ ولكن لا يحق لليهود غير الامناء في ايام اشعيا ان يتوقعوا من يهوه فعل ذلك من اجلهم.‏

      يهوه وحده قادر ان يخلّص

      ٨ (‏أ)‏ ما هي احدى الطرائق التي يختلف بها يهوه عن آلهة الامم الباطلة؟‏ (‏ب)‏ لماذا لا يتدخل يهوه ويخلّص شعبه،‏ مع ان في مقدوره فعل ذلك؟‏ (‏ج)‏ كيف يقتبس الرسول بولس اشعياء ٦٤:‏٤ ويطبقها؟‏ (‏انظروا الاطار في الصفحة ٣٦٦ .‏)‏

      ٨ لا تقوم الآلهة الباطلة بأعمال انقاذية عجائبية لتخلّص عبّادها.‏ يكتب اشعيا:‏ ‏«منذ الازل لم يسمعوا ولم يصغوا.‏ لم ترَ عين الها غيرك يصنع لمَن ينتظره.‏ تلاقي الفرِح الصانع البر.‏ الذين يذكرونك في طرقك».‏ (‏اشعياء ٦٤:‏٤،‏ ٥ أ‏)‏ فيهوه وحده «يكافئ الذين يجدّون في طلبه».‏ (‏عبرانيين ١١:‏٦‏)‏ ويتدخل لحماية صانعي البر والذين يذكرونه.‏ (‏اشعياء ٣٠:‏١٨‏)‏ فهل هذا ما يفعله اليهود؟‏ كلا.‏ يقول اشعيا ليهوه:‏ ‏«لَكَم سخطت علينا لأننا واظبنا على ارتكاب الآثام زمانا طويلا،‏ فكيف لمِثلنا ان يخلُص؟‏»‏ (‏اشعياء ٦٤:‏٥ ب،‏ تف‏)‏ فلأن شعب اللّٰه لهم سجل طويل من المواظبة على ارتكاب الآثام،‏ لا يوجد سبب يجعل يهوه يكبت غضبه ويخلّصهم.‏

      ٩ ماذا يمكن ان يرجو اليهود التائبون،‏ وماذا نتعلم من ذلك؟‏

      ٩ ليس بإمكان اليهود ان يغيِّروا الماضي،‏ ولكن اذا تابوا ورجعوا الى العبادة النقية،‏ يمكنهم ان يرجوا الغفران والتمتع بالبركات في المستقبل.‏ وسيكافئ يهوه التائبين في وقته المعيَّن بإطلاقهم من الاسر البابلي.‏ ولكن يلزم ان يصبروا.‏ فمع انهم تابوا،‏ لن يغيِّر يهوه برنامجه.‏ ومع ذلك،‏ فالتحرُّر اكيد في النهاية اذا بقوا ساهرين وتجاوبوا مع مشيئة يهوه.‏ وكذلك اليوم يستمر المسيحيون في انتظار يهوه بصبر.‏ (‏٢ بطرس ٣:‏١١،‏ ١٢‏)‏ فلنتذكر كلمات الرسول بولس الذي قال:‏ «لا يفتر عزمنا في فعل ما هو حسن،‏ لأننا سنحصد في وقته إن كنا لا نعيي».‏ —‏ غلاطية ٦:‏٩ .‏

      ١٠ ايّ عجز يُعترف به بصراحة في صلاة اشعيا؟‏

      ١٠ ان صلاة اشعيا النبوية هي اكثر من اعتراف رسمي بالخطية.‏ انها تعبير عن اعتراف الامة الصادق بعجزها عن تخليص نفسها.‏ يقول النبي:‏ ‏«قد صرنا كلنا كنجس وكثوب عِدَّة [‏‏«كثوب قذِر»،‏ تف‏] كل اعمال برنا وقد ذبلنا كورقة وآثامنا كريح تحملنا».‏ (‏اشعياء ٦٤:‏٦‏)‏ لقد توقف اليهود التائبون،‏ بحلول نهاية السبي،‏ عن ممارسة الارتداد.‏ والتفتوا الى يهوه بأعمال البر.‏ لكنهم لا يزالون ناقصين.‏ وأعمالهم الصالحة،‏ وإن كانوا يُمدحون عليها،‏ ليست افضل من ثياب قذرة من جهة التكفير عن الخطايا.‏ فغفران يهوه هو هبة غير مستحقة تدفعها رحمته.‏ وهو ليس شيئا يكتسبه المرء لأنه يستأهله.‏ —‏ روما ٣:‏٢٣،‏ ٢٤ .‏

      ١١ (‏أ)‏ اية حالة روحية سيئة قائمة بين معظم اليهود المسبيين،‏ وما سبب ذلك على الارجح؟‏ (‏ب)‏ مَن كانوا امثلة رائعة للايمان خلال السبي؟‏

      ١١ وماذا يرى اشعيا في نظرته الى المستقبل؟‏ يقول النبي:‏ ‏«ليس مَن يدعو باسمك او ينتبه ليتمسك بك لأنك حجبت وجهك عنا وأذبتنا بسبب آثامنا».‏ (‏اشعياء ٦٤:‏٧‏)‏ ان الحالة الروحية للامة مزرية للغاية.‏ فالشعب لا يدعو باسم اللّٰه في الصلاة.‏ ومع انهم غير مذنبين بعدُ بخطية الصنمية الفاضحة،‏ فهُم كما يَظهر مهملون في عبادتهم،‏ ولا احد «ينتبه ليتمسك» بيهوه.‏ فمن الواضح انهم لا يتمتعون بعلاقة جيدة بالخالق.‏ ربما يشعر البعض بأنهم لا يستحقون مخاطبة يهوه في الصلاة.‏ وربما يعيشون حياتهم اليومية الروتينية دون التفكير فيه.‏ طبعا،‏ هنالك بين المسبيين اشخاص هم امثلة حسنة للايمان،‏ مثل دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا وحزقيال.‏ (‏عبرانيين ١١:‏٣٣،‏ ٣٤‏)‏ وباقتراب الـ‍ ٧٠ سنة من السبي من نهايتها،‏ يتهيأ رجال مثل حجاي وزكريا وزربابل ورئيس الكهنة يهوشع لأخذ القيادة في الدعاء باسم يهوه بطريقة ممتازة.‏ ولكن يبدو ان صلاة اشعيا النبوية تصف حالة اغلبية المسبيين.‏

      ‏«الاستماع افضل من الذبيحة»‏

      ١٢ كيف يعبِّر اشعيا عن استعداد اليهود التائبين لتغيير مسلكهم؟‏

      ١٢ يريد اليهود التائبون ان يتغيروا.‏ يصلّي اشعيا الى يهوه،‏ ممثِّلا اياهم:‏ ‏«والآن يا رب انت ابونا.‏ نحن الطين وأنت جابلنا وكلنا عمل يديك».‏ (‏اشعياء ٦٤:‏٨‏)‏ تعترف هذه الكلمات من جديد بسلطة يهوه كأب،‏ او معطي الحياة.‏ (‏ايوب ١٠:‏٩‏)‏ ويشبَّه اليهود الذين يتوبون بالطين الطري.‏ فالذين يتجاوبون مع تأديب يهوه يمكن ان يُشكَّلوا،‏ او يُكيَّفوا،‏ حسب مقاييس اللّٰه.‏ ولكن لا يمكن ان يتحقق ذلك إلا اذا منح يهوه —‏ الذي هو الجابل —‏ الغفران.‏ وهكذا يناشده اشعيا مرة ثانية ان يتذكر ان اليهود شعبه:‏ ‏«لا تسخط كل السخط يا رب ولا تذكر الاثم الى الابد.‏ ها انظر.‏ شعبك كلنا».‏ —‏ اشعياء ٦٤:‏٩ ‏.‏

      ١٣ ما هي حالة ارض اسرائيل خلال سبي شعب اللّٰه؟‏

      ١٣ خلال السبي،‏ لا يعاني اليهود فقط آثار اسرهم في ارض وثنية.‏ فخراب اورشليم وهيكلها يجلب التعيير على الههم وعليهم.‏ وتورد صلاة توبة اشعيا بعض الامور التي تسبب هذا التعيير:‏ ‏«مدن قدسك صارت برية.‏ صهيون صارت برية وأورشليم موحشة.‏ بيت قدسنا وجمالنا حيث سبَّحك آباؤنا قد صار حريق نار وكل مشتهياتنا صارت خرابا».‏ —‏ اشعياء ٦٤:‏١٠،‏ ١١ ‏.‏

      ١٤ (‏أ)‏ كيف سبق يهوه فحذَّر من الحالة القائمة حاليا؟‏ (‏ب)‏ مع ان يهوه سُرَّ بهيكله والذبائح المقدَّمة هناك،‏ ما هو الاهم في نظره؟‏

      ١٤ يعرف يهوه طبعا الوضع في ارض اليهود الموروثة عن اجدادهم.‏ فقبل نحو ٤٢٠ سنة من دمار اورشليم،‏ حذَّر شعبه من انهم اذا ابتعدوا عن وصاياه وخدموا آلهة اخرى،‏ فإنه ‹يقطعهم عن وجه الارض› ويجعل الهيكل الجميل «عبرة [«خرابا»،‏ ي‌ج‏]».‏ (‏١ ملوك ٩:‏​٦-‏٩‏)‏ صحيح ان يهوه سُرَّ بالارض التي اعطاها لشعبه،‏ والهيكل الرائع الذي بُني إكراما له،‏ والذبائح التي قُدِّمت له.‏ لكنَّ الولاء والطاعة اهم من الاشياء المادية والذبائح.‏ قال النبي صموئيل للملك شاول:‏ «هل مسرة الرب بالمحرقات والذبائح كما باستماع صوت الرب.‏ هوذا الاستماع افضل من الذبيحة والاصغاء افضل من شحم الكباش».‏ —‏ ١ صموئيل ١٥:‏٢٢ .‏

      ١٥ (‏أ)‏ بماذا يناشد اشعيا يهوه نبويا،‏ وكيف تُستجاب مناشدته؟‏ (‏ب)‏ ماذا ادى الى رفض يهوه اسرائيل كأمة في النهاية؟‏

      ١٥ ولكن هل يعقل ان ينظر اله اسرائيل الى بلية شعبه التائب ولا يشفق؟‏ هذا هو السؤال الذي يختتم به اشعيا صلاته النبوية.‏ فهو يناشد نيابة عن اليهود المسبيين قائلا:‏ ‏«هل بعد هذا كلِّه تسكت يا رب،‏ وتعتصم بالصمت وتُنزِل بنا اشدَّ البلاء».‏ (‏اشعياء ٦٤:‏١٢‏،‏ تف‏)‏ في النهاية يغفر يهوه لشعبه،‏ وفي سنة ٥٣٧ ق‌م يعيدهم الى ارضهم لكي يستأنفوا العبادة النقية هناك.‏ (‏يوئيل ٢:‏١٣‏)‏ ولكن بعد قرون،‏ دُمِّرت اورشليم وهيكلها من جديد،‏ اذ رفض اللّٰه امة عهده في آخِر الامر.‏ ولماذا؟‏ لأن شعب يهوه كانوا قد ابتعدوا عن وصاياه ورفضوا المسيَّا.‏ (‏يوحنا ١:‏١١؛‏ ٣:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ وعندما حدث ذلك،‏ استبدل يهوه اسرائيل بأمة جديدة،‏ امة روحية هي «اسرائيل اللّٰه».‏ —‏ غلاطية ٦:‏١٦؛‏ ١ بطرس ٢:‏٩ .‏

      يهوه،‏ «سامع الصلاة»‏

      ١٦ ماذا يعلّمنا الكتاب المقدس بشأن غفران يهوه؟‏

      ١٦ يمكننا تعلم دروس مهمة مما حدث لإسرائيل.‏ فمن ذلك نرى ان يهوه «صالح وغفور وكثير الرحمة».‏ (‏مزمور ٨٦:‏٥‏)‏ وكمخلوقات ناقصة،‏ نعتمد على رحمته وغفرانه لخلاصنا.‏ فلا يمكن لأية اعمال نقوم بها ان تجعلنا نستحق هذه البركات.‏ لكنَّ يهوه لا يمنح الغفران دون تمييز.‏ فقط الذين يتوبون عن خطاياهم ويرجعون يمكنهم نيل الغفران الالهي.‏ —‏ اعمال ٣:‏١٩ .‏

      ١٧،‏ ١٨ (‏أ)‏ كيف نعرف ان يهوه يهتم اهتماما اصيلا بأفكارنا ومشاعرنا؟‏ (‏ب)‏ لماذا يصبر يهوه على البشر الخاطئين؟‏

      ١٧ ونتعلم ايضا ان يهوه يهتم جدا بأفكارنا ومشاعرنا حين نعبِّر عنها في الصلاة له.‏ فهو «سامع الصلاة».‏ (‏مزمور ٦٥:‏٢،‏ ٣‏)‏ يؤكد لنا الرسول بطرس قائلا:‏ «لأن عيني يهوه على الأبرار،‏ وأذنيه إلى تضرعهم».‏ (‏١ بطرس ٣:‏١٢‏)‏ وكذلك نتعلم ان صلاة التوبة يجب ان تتضمن اعترافا متواضعا بالخطايا.‏ (‏امثال ٢٨:‏١٣‏)‏ ولكن لا يعني ذلك انه يمكننا استغلال رحمة اللّٰه.‏ فالكتاب المقدس يحذر المسيحيين من ‹قبول نعمة اللّٰه وإخطاء القصد منها›.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏١ .‏

      ١٨ ونتعلم اخيرا القصد من صبر اللّٰه نحو شعبه الخاطئ.‏ فقد اوضح الرسول بطرس ان يهوه صبور «لأنه لا يرغب ان يهلك احد،‏ بل ان يبلغ الجميع الى التوبة».‏ (‏٢ بطرس ٣:‏٩‏)‏ لكنَّ الذين يستمرون في استغلال صبر اللّٰه يعاقَبون لا محالة.‏ وعن هذا الموضوع نقرأ:‏ «سيجازي [يهوه] كل واحد حسب أعماله:‏ أما الحياة الأبدية فللذين بالاحتمال في العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة وعدم القابلية للفساد؛‏ وأما للمخاصمين والذين يعصون الحق ويطيعون الإثم فسخط وغضب».‏ —‏ روما ٢:‏​٦-‏٨ .‏

      ١٩ اية صفات لا تتغير سيعرب عنها يهوه دائما؟‏

      ١٩ بهذه الطريقة تعاملَ اللّٰه مع اسرائيل القديمة.‏ وعلاقتنا بيهوه اليوم تَسُوسها المبادئ نفسها لأنه لا يتغير.‏ ومع انه لا يمتنع عن المعاقبة اذا كانت واجبة،‏ فهو دائما «الرب [«يهوه»،‏ ع‌ج‏] اله رحيم ورؤوف بطيء الغضب وكثير الاحسان والوفاء.‏ حافظ الاحسان الى ألوف.‏ غافر الاثم والمعصية والخطية».‏ —‏ خروج ٣٤:‏٦،‏ ٧ .‏