الكاتب:‏ اشعياء

٤ ماذا يدل على ان اشعياء هو كاتب السفر؟‏

^٤ اما ان يهوه قد امر اشعياء بأن يدوِّن احكاما نبوية فتثبته اشعياء ٣٠:‏٨‏:‏ «تعال الآن اكتب هذا عندهم على لوح وارسمه في سفر ليكون لزمن آت للأبد الى الدهور.‏» وقد نَسَب الربَّانيُّون اليهود القدماء كتابة السفر الى اشعياء وأدرجوه كأول سفر بين اسفار الانبياء الكبار (‏اشعياء،‏ ارميا،‏ وحزقيال)‏.‏

٥ ماذا يشهد لوحدة سفر اشعياء؟‏

^٥ رغم ان البعض اشاروا الى تغيُّر اسلوب السفر من الاصحاح ٤٠ فصاعدا كدلالة على كاتب مختلف،‏ او «اشعياء الثاني،‏» الا ان التغيير في موضوع البحث يجب ان يكون كافيا ليوضح ذلك.‏ وهنالك ادلة وافرة على ان اشعياء كتب كامل السفر الذي يحمل اسمه.‏ مثلا،‏ ان وحدة السفر تشير اليها عبارة «قدوس اسرائيل،‏» التي تظهر ١٢ مرة في الاصحاحات ١ الى ٣٩‏،‏ و ١٣ مرة في الاصحاحات ٤٠ الى ٦٦‏،‏ ما مجموعه ٢٥ مرة؛‏ فيما تظهر ٦ مرات فقط في باقي الاسفار العبرانية.‏ والرسول بولس يشهد ايضا لوحدة السفر بالاقتباس من جميع اجزاء النبوة ونسب كامل العمل الى كاتب واحد،‏ اشعياء.‏ —‏ قارنوا رومية ١٠:‏​١٦،‏ ٢٠؛‏ ١٥:‏١٢ باشعياء ٥٣:‏١‏؛‏ ٦٥:‏١؛‏ ١١:‏١‏.‏

وفضلا عن ذلك،‏ تدحض هذه الادراج القديمة ادعاءات النقاد بشأن «اشعياءين،‏» لأن الاصحاح ٤٠ يبدأ في السطر الاخير من عمود الكتابة الذي يحتوي على الاصحاح ٣٩‏،‏ وتكمل الجملة الافتتاحية في العمود التالي.‏ وهكذا،‏ من الواضح ان الناسخ لم يكن هنالك بالنسبة اليه ايّ تغيير مزعوم في الكاتب او ايّ تقسيم في السفر عند هذه النقطة.‏a