١ ماذا ينشئ سؤالا في ما يختص بكون يعقوب هو كاتب السفر الذي يحمل الاسم يعقوب؟‏

‏«انه مختلٌّ.‏» هكذا كان رأي أقرباء يسوع فيه.‏ فخلال وقت خدمته الارضية،‏ «اخوته ايضا لم يكونوا يؤمنون به،‏» ولم يُحسَب يعقوب،‏ مع يوسي وسمعان ويهوذا،‏ واحدًا من تلاميذ يسوع الاوائل.‏ (‏مرقس ٣:‏٢١؛‏ يوحنا ٧:‏٥؛‏ متى ١٣:‏٥٥‏)‏ فعلى اي اساس يمكن القول،‏ اذًا،‏ ان يعقوب اخا يسوع من امه كتب السفر الذي يحمل الاسم يعقوب؟‏

٢ ماذا يدلّ على ان اخا يسوع من امه هو كاتب يعقوب؟‏

^٢ يُظهِر السجل ان يسوع المقام ظهر ليعقوب،‏ وقد أَقنعه ذلك حتما على نحو لا يتطرَّق اليه الشك بأن يسوع هو المسيَّا.‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏٧‏)‏ وتقول الاعمال ١:‏​١٢-‏١٤ انه حتى قبل يوم الخمسين،‏ كانت مريم وإِخوة يسوع مجتمعين للصلاة مع الرسل في عليَّة في اورشليم.‏ ولكن ألَم يكتب الرسالة احد الرسل الذي يُدعى يعقوب؟‏ كلا،‏ لأن الكاتب يعرِّف بنفسه في البداية،‏ لا كرسول،‏ بل ‹كعبد للرب يسوع المسيح.‏› وبالاضافة الى ذلك،‏ فإن كلمات يهوذا الاستهلالية،‏ الشبيهة بكلمات يعقوب،‏ تذكر يهوذا ايضا بأنه «عبد يسوع المسيح وأخو يعقوب.‏» (‏يعقوب ١:‏١؛‏ يهوذا ١‏)‏ ومن هذا يمكننا ان نستنتج بثقة ان يعقوب ويهوذا،‏ اخوَيْ يسوع بالجسد من امه،‏ كتبا سفرَي الكتاب المقدس اللذين يحملان اسميهما.‏

٣ ماذا كانت مؤهِّلات يعقوب للكتابة؟‏

^٣ كان يعقوب مؤهلا بصورة فائقة لكتابة رسالة نصح الى الجماعة المسيحية.‏ فقد كان محترما كثيرا كناظر في جماعة اورشليم.‏ وبولس يتكلم عن ‹يعقوب اخي الرب› بصفته احد ‹الاعمدة› في الجماعة مع صفا ويوحنا.‏ (‏غلاطية ١:‏١٩؛‏ ٢:‏٩‏)‏ وبروز يعقوب يدل عليه إرسال بطرس خبرًا مباشرة الى «يعقوب والاخوة» بعد اطلاق سراحه من السجن.‏ أوَلم يكن يعقوب هو الذي قام بدور الناطق بلسان «الرسل والمشايخ» عندما سافر بولس وبرنابا الى اورشليم يطلبان قرارا في ما يتعلق بالختان؟‏ وبالمناسبة،‏ يبدأ هذا القرار ورسالة يعقوب كلاهما بالتحية نفسها،‏ ‹إهداء السلام› —‏ اشارة اخرى الى ان لهما كاتبا مشتركا.‏ —‏ اعمال ١٢:‏١٧؛‏ ١٥:‏​١٣،‏ ٢٢،‏ ٢٣؛‏ يعقوب ١:‏١‏.‏

٤ ماذا يشير الى ان رسالة يعقوب كُتبت قبيل سنة ٦٢ ب‌م؟‏

^٤ يخبرنا المؤرخ يوسيفوس بأن رئيس الكهنة الصدوقي حنانيَّا كان مسؤولا عن موت يعقوب رجما.‏ وكان ذلك بعد موت الوالي الروماني فستوس،‏ نحو سنة ٦٢ ب‌م،‏ وقبل ان تولَّى خَلَفه ألبينُس المنصب.‏a ولكن متى كتب يعقوب رسالته؟‏ وجَّه يعقوب رسالته من اورشليم الى «الاثني عشر سبطا الذين في الشتات.‏» (‏يعقوب ١:‏١‏)‏ وكان يلزم الوقت لتنتشر المسيحية بعد سكب الروح القدس في سنة ٣٣ ب‌م،‏ وكان يلزم الوقت ايضا لتنشأ الاحوال المنذرة بالخطر المذكورة في الرسالة.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ تشير الرسالة الى ان المسيحيين لم يكونوا بعدُ فرقا صغيرة بل انهم كانوا منظمين داخل جماعات فيها «شيوخ» ناضجون يمكنهم ان يصلُّوا لأجل الضعفاء ويدعموهم.‏ وعلى نحو اضافي،‏ كان قد انقضى وقت كافٍ ليتسلَّل الى الداخل مقدار من الرضى الذاتي والشكلية.‏ (‏٢:‏​١-‏٤؛‏ ٤:‏​١-‏٣؛‏ ٥:‏١٤؛‏ ١:‏​٢٦،‏ ٢٧‏)‏ لذلك،‏ من المرجَّح جدا ان يكون يعقوب قد كتب رسالته في تاريخ متأخِّر،‏ ربما قبيل سنة ٦٢ ب‌م،‏ هذا اذا صحَّت روايةُ يوسيفوس عن الحوادث المحيطة بموت فستوس والمصادرُ التي تعيِّن موت فستوس نحو سنة ٦٢ ب‌م.‏

٧ كيف يحتذي يعقوب اساليب يسوع التعليمية،‏ وبأي اثر؟‏

^٧ ان الامثال من الحياة اليومية،‏ بما فيها الحيوانات والسفن والفلاحون والعشب،‏ تعطي دعما نابضا بالحياة لحجج يعقوب عن الايمان والصبر والاحتمال.‏ واحتذاؤه اساليب يسوع التعليمية الناجحة يجعل مشورته فعَّالة الى حد بعيد.‏ ويتأثر المرء في هذه الرسالة بتمييز يعقوب الحاد للدوافع التي تحث الافراد.‏