اسم اللّٰه الشخصي

في لوقا ٤:‏١٨ وفقا لـ‍ ترجمة العالم الجديد،‏ طبق يسوع على نفسه نبوة في اشعياء،‏ قائلا:‏ «روح يهوه علي.‏» (‏اشعياء ٦١:‏١‏)‏ يعترض الكثيرون على استعمال اسم يهوه هنا.‏ ولكنه مجرد واحد من اكثر من ٢٠٠ مكان حيث يظهر الاسم في ترجمة العالم الجديد للاسفار اليونانية المسيحية التي تدعى العهد الجديد.‏ صحيح انه لا توجد مخطوطة يونانية باقية باكرة للعهد الجديد تحتوي على الاسم الشخصي للّٰه.‏ لكنّ الاسم أُدرج في ترجمة العالم الجديد لاسباب وجيهة وليس لمجرد نزوة.‏ وقد تبع آخرون مسلكا مماثلا.‏ ففي اللغة الالمانية وحدها،‏ تستعمل ١١ ترجمة على الاقل «جيهوڤاه» (‏او النقل الحرفي من العبرانية،‏ «يَهوِه»)‏ في نص «العهد الجديد،‏» فيما يضيف اربعة مترجمين الاسم بين قوسين بعد «الرب.‏»‏c واكثر من ٧٠ ترجمة ألمانية تستعمله في الحواشي او التعليقات.‏

وفي اسرائيل،‏ جرى التلفظ باسم اللّٰه دون مَنْع طوال اكثر من الف سنة.‏ فهو الاسم الذي يظهر على النحو الاكثر تكرارا في الاسفار العبرانية (‏«العهد القديم»)‏،‏ ولا يوجد اي برهان مقنع على انه كان غير معروف عند عامة الشعب او ان لفظه قد نُسي في القرن الاول من عصرنا الميلادي،‏ عندما أُلهم المسيحيون اليهود ان يكتبوا اسفار «العهد الجديد.‏» —‏ راعوث ٢:‏٤‏.‏

يعلّق ڤولفڠان فِنِبرْڠ في المجلة اليسوعية Entschluss/Offen (‏نيسان ١٩٨٥)‏:‏ «لم يمنع [يسوع] اسم ابيه ي ه‍ و ه‍ عنا،‏ لكنه ائتمننا عليه.‏ وخلافا لذلك لا يمكن تفسير سبب قول الطلب الاول في الصلاة الربانية:‏ ‹ليتقدس اسمك.‏›» ويذكر فِنِبرْڠ ايضا انه «في مخطوطات ما قبل المسيحية لليهود المتكلمين اليونانية،‏ لم تُعَدْ صياغة اسم اللّٰه بِـ‍ كيريوس [رب]،‏ لكنه كان مكتوبا بالشكل الرباعي الحروف للاسم الالهي [ي ه‍ و ه‍] في العبرانية او الحروف العبرانية القديمة .‏ .‏ .‏ ونحن نجد ذكرا للاسم في كتابات آباء الكنيسة؛‏ لكنهم ليسوا مهتمين به.‏ فبترجمة هذا الاسم الى كيريوس (‏رب)‏،‏ كان آباء الكنيسة اكثر اهتماما بنَسْب عظمة كيريوس الى يسوع المسيح.‏» وترجمة العالم الجديد تردّ الاسم الى نص الكتاب المقدس حيثما يوجد سبب وجيه علمي لفعل ذلك.‏ —‏ انظروا الملحق 1D في الكتاب المقدس المرجعي.‏