٣٤ (‏أ)‏ اية توبيخات اضافية يعطيها أليهو؟‏ (‏ب)‏ بدلا من تعظيم برِّه الخاص،‏ ماذا يجدر بأيوب ان يفعل؟‏

^٣٤ يدعو أليهو الحكماء الى الاصغاء.‏ ويوبِّخ ايوبَ على قوله انه لا فائدة من محافظة المرء على الاستقامة:‏ «حاشا للّٰه من الشر وللقدير من الظلم.‏ لأنه يجازي الانسان على فعله.‏» (‏٣٤:‏​١٠،‏ ١١‏)‏ فبإمكانه ان ينزع نَسَمة الحياة،‏ فيموت كل جسد.‏ واللّٰه يحاكم دون محاباة.‏ لقد كان ايوب يبالغ في ابراز برِّه الخاص.‏ وكان متسرِّعا،‏ ليس عمدا،‏ ولكن «بلا معرفة»؛‏ وكان اللّٰه طويل الاناة معه.‏ (‏٣٤:‏٣٥‏)‏ ويلزم ان يقال المزيد عن تبرئة اللّٰه.‏ فاللّٰه لا يحوِّل عينيه عن البارّ،‏ ولكنه يوبِّخه.‏ وهو «لا يُحيي الشرير بل يُجري قضاء البائسين.‏» (‏٣٦:‏٦‏)‏ وبما ان اللّٰه هو المعلِّم الاسمى،‏ يجدر بأيوب ان يعظِّم عمل اللّٰه.‏

٣٥ (‏أ)‏ لأي شيء يجب ان ينتبه ايوب؟‏ (‏ب)‏ على مَن سينعم يهوه؟‏

^٣٥ وفي الجو الموحي بالرهبة لعاصفةٍ تتشكَّل،‏ يتكلم أليهو عن العظائم التي يصنعها اللّٰه وعن ضبطه للقوى الطبيعية.‏ ولأيوب يقول:‏ «قِف (‏وكن منتبهًا لعجائب)‏ اللّٰه.‏» (‏٣٧:‏١٤‏)‏ تأمل في بهاء اللّٰه الرائع وجلاله المرهب،‏ وهما ابعد بكثير من ان يدركهما الانسان.‏ انه «عظيم القوة والحق و (‏كثرة البر لا يحتقر)‏.‏» نعم،‏ سيراعي يهوه الذين يخافونه،‏ لا اولئك ‹الحكماء في رأيهم.‏› —‏ ٣٧:‏​٢٣،‏ ٢٤‏.‏

٣٦ بواسطة اي درس عملي وبأية سلسلة من الاسئلة يعلِّم يهوه نفسُه ايوب الآن؟‏

^٣٦ يهوه يجيب ايوب (‏٣٨:‏​١–‏٤٢:‏٦‏)‏.‏ كان ايوب قد طلب من اللّٰه ان يتكلم اليه.‏ والآن يجيب يهوه على نحو جليل من العاصفة الريحية.‏ فيضع امام ايوب سلسلة اسئلة هي في حد ذاتها درس عملي في صِغَر الانسان وعظمة اللّٰه.‏ «اين كنتَ حين اسَّستُ الارض.‏ .‏ .‏ .‏ مَن وضع حجر زاويتها عندما ترنمت كواكب الصبح معا وهتف جميع بني اللّٰه.‏» (‏٣٨:‏​٤،‏ ٦،‏ ٧‏)‏ لقد كان ذلك قبل وقت طويل من زمن ايوب!‏ وسؤالا تلو الآخر،‏ تُطرح على ايوب اسئلة لا يقدر ان يجيب عنها،‏ يشير فيها يهوه الى البحر،‏ والسحاب لباسه،‏ والفجر وأبواب الموت والنور والظلمة.‏ هل «تعلم لأنك حينئذ كنتَ قد وُلدتَ وعدد ايامك كثير»؟‏ (‏٣٨:‏٢١‏)‏ وماذا عن مخازن الثلج والبَرَد،‏ العاصفة والمطر وقطرات الندى،‏ الجليد والصقيع الفضي،‏ الكوكبات السماوية الجبارة،‏ البروق وطبقات السُّحب،‏ والبهائم والطيور؟‏

٣٧ اية اسئلة اضافية تجعل ايوب يتَّضع،‏ وماذا يضطر الى الاعتراف به وفعله؟‏

^٣٧ يعترف ايوب بتواضع:‏ «ها انا حقير فماذا اجاوبك.‏ وضعتُ يدي على فمي.‏» (‏٤٠:‏٤‏)‏ ويأمر يهوه ايوب ان يواجه القضية.‏ ويطرح سلسلة اضافية من الاسئلة المتَّسمة بالتحدي التي ترفِّع جلاله،‏ تفوّقه،‏ وقوته،‏ كما تظهر في خلائقه الطبيعية.‏ فحتى بهيموث ولَوِياثان هما اقوى بكثير من ايوب!‏ وإذ يتَّضع تماما،‏ يقرّ ايوب بوجهة نظره الخاطئة،‏ ويعترف انه تكلَّم دون معرفة.‏ وإذ يرى ايوبُ اللّٰهَ الآن،‏ ليس بسمع الاذن بل بالفهم،‏ يتراجع عن كلامه ويتوب «في التراب والرماد.‏» —‏ ٤٢:‏٦‏.‏

٣٩ بأية طرائق متنوعة يرفِّع سفر ايوب يهوه ويمجِّده؟‏

^٣٩ يرفِّع سفر ايوب يهوه ويشهد على حكمته وقدرته اللتين لا يُسبَر غورهما.‏ (‏١٢:‏١٢،‏ ١٣؛‏ ٣٧:‏٢٣‏)‏ وفي هذا السفر الواحد،‏ يُشار الى اللّٰه بصفته الكلي القدرة ٣١ مرة،‏ وهذا يفوق ما في سائر الاسفار المقدسة كلها.‏ وتمجِّد الرواية سرمديته ومركزه الرفيع (‏١٠:‏٥؛‏ ٣٦:‏​٤،‏ ٢٢،‏ ٢٦؛‏ ٤٠:‏٢؛‏ ٤٢:‏٢‏)‏ بالاضافة الى عدله ولطفه الحبي ورحمته (‏٣٦:‏​٥-‏٧؛‏ ١٠:‏١٢‏،‏ ع‌ج؛‏ ٤٢:‏١٢‏)‏.‏ وتعلِّق أَهميَّة على تبرئة يهوه اكثر من خلاص الانسان.‏ (‏٣٣:‏١٢؛‏ ٣٤:‏​١٠،‏ ١٢؛‏ ٣٥:‏٢؛‏ ٣٦:‏٢٤؛‏ ٤٠:‏٨‏)‏ ويظهر ان يهوه،‏ اله اسرائيل،‏ هو ايضا اله ايوب.‏