١٤ لماذا يملك صف «العبد الامين» بصيرة؟‏

^١٤ ولماذا يملك صف «العبد الامين» مثل هذه البصيرة؟‏ لانهم جعلوا كلمة اللّٰه اهتمامهم الجدّي وهم يتبعون ارشادها.‏ وفضلا عن ذلك،‏ لسبب اذعانهم لتوجيه يهوه،‏ وضع روحه عليهم،‏ مستخدما اياهم انسجاما مع قصده.‏ (‏لوقا ١٢:‏٤٣،‏ ٤٤؛‏ اعمال ٥:‏٣٢‏)‏ وكما كتب المرنم الملهم منذ عهد بعيد:‏ «اكثر من كل معلميَّ (‏احرزت بصيرة)‏ لان شهاداتك هي لهجي.‏» —‏ مزمور ١١٩:‏٩٩‏.‏

١٥ (‏أ)‏ ما هو فحوى المشورة التي يعطينا اياها صف «العبد» باستمرار؟‏ (‏ب)‏ قبل سنوات عديدة كيف كان من الممكن لصف «العبد» ان يزوِّد «المعرفة و (‏البصيرة)‏» اللازمتين في ما يتعلق بالنظرة المسيحية الى نقل الدم؟‏

^١٥ واجابة عن الاستفسارات التي تتعلق بفعل الامر الصائب ينصح «العبد الامين الحكيم» دائما:‏ ‹طبِّقوا ما هو مكتوب في الكتاب المقدس.‏ ثِقوا بيهوه.‏› (‏مزمور ١١٩:‏١٠٥؛‏ امثال ٣:‏٥،‏ ٦‏)‏ وعندما صار يُنظر الى نقل الدم كعلاج طبي قياسي وأصبح قضيةً تواجه شهود يهوه اوضحت برج المراقبة عدد ١ تموز ١٩٤٥ النظرة المسيحية المتعلقة بقداسة الدم.‏ فأظهرت ان دم الحيوانات والبشر على السواء مشمول في الحظر الالهي.‏ (‏تكوين ٩:‏٣،‏ ٤؛‏ اعمال ١٥:‏٢٨،‏ ٢٩‏)‏ والمضاعفات الجانبية الجسدية لم تجرِ مناقشتها في المقالة؛‏ فمعلومات كهذه كانت محدودة جدا في ذلك الوقت.‏ والقضية الحقيقية كانت الطاعة لشريعة اللّٰه،‏ وهي لا تزال كذلك.‏ واليوم يدرك اناس كثيرون الحكمة العملية من رفض نقل الدم وهم يفعلون ذلك بأعداد متزايدة.‏ ولكن دائما كان شهود يهوه قادرين على العمل ببصيرة لانهم يثقون بالخالق،‏ الذي يعرف عن الدم اكثر بكثير مما يعرف ايّ انسان.‏

١٦ لماذا اثبتت المشورة في برج المراقبة حول موضوعات مثل الآداب الجنسية،‏ العائلات ذات الوالد الواحد،‏ والاكتئاب انها ما كان لازما حقا؟‏

^١٦ واذ صارت المواقف المتساهلة في ما يتعلق بالآداب الجنسية بارزة بازدياد زوَّدت برج المراقبة،‏ بدلا من تأييد المسلك الشائع،‏ ارشادات صحيحة من الاسفار المقدسة.‏ وهذا يساعد الكثيرين ليصونوا علاقتهم الثمينة بيهوه وليركِّزوا على السعادة الدائمة بدلا من مجرد ملذات زائفة.‏ وعلى نحو مماثل،‏ فان مقالات برج المراقبة الموجَّهة الى العائلات ذات الوالد الواحد والى اولئك الذين يحاربون الاكتئاب عكست بصيرة ممكنة فقط لاولئك الذين يحسبون افكار يهوه ثمينة ويصلّون بجدية:‏ «علِّمني ان اعمل رضاك لانك انت الهي.‏» —‏ مزمور ١٤٣:‏١٠؛‏ ١٣٩:‏١٧‏.‏a

١٧ (‏أ)‏ قبل عقود ماذا عرف خدام يهوه بشأن السنة ١٩١٤؟‏ (‏ب)‏ رغم انه كانت هنالك تفاصيل كان شعب اللّٰه لا يزال يملك اسئلة بشأنها بعد السنة ١٩١٤،‏ ماذا عرفوا مما اعطى توجيها صحيحا لحياتهم؟‏

^١٧ وبواسطة «العبد الامين الحكيم» ساعد يهوه خدامه ايضا ليدركوا،‏ قبل عقود،‏ ان السنة ١٩١٤ ستسم انتهاء ازمنة الامم.‏ (‏لوقا ٢١:‏٢٤‏)‏ واذ دخلوا عصر ما بعد الحرب العالمية الاولى كانت هنالك طبعا اسئلة حيَّرتهم.‏ ولكنّ ما عرفوه كان كافيا ليعملوا بحكمة.‏ لقد عرفوا من الاسفار المقدسة ان وقت اللّٰه المعيَّن لدمار النظام القديم قريب؛‏ لذلك يكون من الحماقة ان يضعوا آمالهم فيه او ان يدَعوا مقاييسه المادية للنجاح تسود حياتهم.‏ وعرفوا ايضا ان ملكوت يهوه هو الحل الحقيقي لكل المشاكل التي تصيب الجنس البشري.‏ (‏دانيال ٢:‏٤٤؛‏ متى ٦:‏٣٣‏)‏ وقد رأوا بوضوح ان مسؤولية جميع المسيحيين الحقيقيين هي ان يعلنوا ملك يهوه المعيَّن،‏ يسوع المسيح،‏ وملكوته.‏ (‏اشعياء ٦١:‏١،‏ ٢؛‏ متى ٢٤:‏١٤‏)‏ وفي السنة ١٩٢٥،‏ بواسطة مقالة برج المراقبة «ولادة الامة،‏» تقوّوا بفهم اوضح للرؤيا الاصحاح ١٢‏؛‏ ولذلك فهموا الآن ما كان يجري في السموات غير المنظورة للاعين البشرية.‏ وبصيرة كهذه أعطت توجيها صحيحا لحياتهم.‏

١٨ اي امتياز ومسؤولية لدينا الآن،‏ وأي سؤال يجب ان نطرحه على انفسنا؟‏

^١٨ واذ عملوا بايمان فان الآلاف القليلة الذين كانوا يخدمون يهوه آنذاك كشهود له تقدموا بالكرازة بالبشارة عن ملكوت اللّٰه المؤسس في كل انحاء العالم.‏ ونتيجة لذلك اتى ملايين الناس الى معرفة يهوه ومحبته ونالوا رجاء الحياة الابدية.‏ وجميعنا نحن الذين نلنا الحق نتيجة لأتعابهم الحبية تبيَّن لنا اننا نحن ايضا لدينا امتياز ومسؤولية المشاركة في العمل،‏ معطين شهادة كاملة لكل شخص نستطيع الوصول اليه ومواصلين فعل ذلك الى ان يقول يهوه ان العمل قد تمَّ.‏ (‏رؤيا ٢٢:‏١٧‏؛‏ قارنوا اعمال ٢٠:‏٢٦،‏ ٢٧‏.‏)‏ فهل الطريقة التي بها تستعملون حياتكم تبرهن انكم تقدِّرون البصيرة التي يمنحها يهوه بواسطة هيئته؟‏

١٩ (‏أ)‏ أعطِ مثالا لشخص تعكس حياته التقدير للبصيرة التي يمنحها يهوه بواسطة هيئته.‏ (‏ب)‏ ماذا يمكننا ان نتعلم من هذا المثال؟‏

^١٩ ان حياة جمع كثير من الافراد في كل انحاء الارض تشهد بأن الجواب في حالتهم هو نعم.‏ على سبيل المثال،‏ تأملوا في جون كوتفورث.‏ فمنذ حوالي ٤٨ سنة فكَّر عميقا في مشورة الاسفار المقدسة التي كان صف «العبد الامين» يوجِّه الانتباه اليها آنذاك كما يفعل الآن،‏ وهي:‏ «لكن اطلبوا اولا ملكوت اللّٰه وبرّه وهذه كلها تُزاد لكم.‏ فلا تهتموا للغد.‏» (‏متى ٦:‏٣٣،‏ ٣٤‏)‏ وبعد سنوات من الخبرة في خدمة يهوه قال الاخ كوتفورث:‏ ‹احد الامور التي اثَّرت بقوة في ذهني هو ان ليهوه هيئة على الارض يوجِّهها،‏ وأنني كفرد استطيع العمل مع هذه الهيئة،‏ وأنه اذا اتَّبعت كاملا ارشاداتها وتوجيهها سيجلب لي ذلك السلام،‏ القناعة،‏ الاكتفاء،‏ والعديد من الاصدقاء،‏ بالاضافة الى بركات سخية اخرى عديدة.‏› وهذا الاقتناع كان يقوى تكرارا فيما كان يتمتع بحياة غنية بالبركات الروحية في الولايات المتحدة،‏ كندا،‏ استراليا،‏ وپاپوا غينيا الجديدة.‏b حقا،‏ بالنسبة الينا جميعا،‏ ان المسلك الحكيم هو الذي يعكس التقدير للوسيلة التي بها يمنح يهوه البصيرة لشعبه.‏ —‏ متى ٦:‏١٩-‏٢١‏.‏

احترزوا من خسارة البصيرة

٢٠ و ٢١ (‏أ)‏ كيف خسر بعض الاشخاص البصيرة الالهية التي كانت لديهم ذات مرة؟‏ (‏ب)‏ ماذا يساعد على صوننا من المسلك المضر؟‏

^٢٠ ان البصيرة التي يزوِّدها يهوه هي كنز يجب تعزيزه.‏ ولكن يجب ان ندرك انه اذا لم نستمر في المسلك الذي مكَّننا من اكتساب البصيرة الالهية يمكن ان نخسرها.‏ ومن المحزن ان البعض اختبروا ذلك تماما.‏ (‏امثال ٢١:‏١٦؛‏ دانيال ١١:‏٣٥‏)‏ واذ يرفضون التأديب الذي يمسّهم شخصيا يحاولون ان يبرِّروا ما كانوا يفعلونه.‏ وتصير الكبرياء فخا لهم.‏ ويشرعون في اعتبار ما تُظهر كلمة اللّٰه انه رديء شيئا جيدا،‏ وينجرفون بعيدا عن هيئة يهوه.‏ فكم هذا محزن!‏

^٢١ وأحوال مثل هذا الشخص هي كتلك الموصوفة في المزمور ٣٦:‏١-‏٣‏،‏ حيث نقرأ:‏ «(‏كلام)‏ معصية الشرير في داخل (‏قلبه)‏.‏» اي ان افكاره ورغباته الانانية تقوده الى المعصية.‏ «ليس خوف اللّٰه امام عينيه،‏» يتابع كاتب المزمور.‏ «لانه ملَّق نفسه لنفسه من جهة وجدان اثمه وبغضه.‏ كلام فمه اثم وغش.‏» وما هي النتيجة له؟‏ ‹يكفّ عن (‏البصيرة)‏ عن عمل الخير.‏› وفي الواقع،‏ يُقنع نفسه بأن ما يفعله هو صائب ويغري الآخرين على اتِّباعه.‏ فكم هو حيوي،‏ اذاً،‏ ليس فقط ان نحرز البصيرة بل ان نصونها ايضا بتقدير الوسيلة التي بها يمكِّننا يهوه من اكتسابها!‏

‏[الحاشيتان]‏

البصيرة التي يمنحها يهوه

‏«(‏المحرزون البصيرة)‏ من الشعب يعلِّمون كثيرين.‏» —‏ دانيال ١١:‏٣٣‏.‏

١ و ٢ (‏أ)‏ رغم ان الاسرائيليين اختبروا لطف اللّٰه الحبي لماذا تمرَّدوا؟‏ (‏ب)‏ ماذا يكون مفيدا لنفعله؟‏ (‏ارميا ٥١:‏١٠‏)‏

عرف الشعب في اسرائيل القديمة ان يهوه هو الاله الحقيقي الوحيد.‏ فقد أُخبروا عن تعاملاته مع آبائهم،‏ واختبروا لطفه الحبي شخصيا.‏ ولكن في اكثر من مناسبة عملوا بنقص كبير في البصيرة.‏ لقد «تمرَّدوا» على يهوه وممثِّليه.‏ ولماذا؟‏ لانهم «لم يذكروا» ما فعله لاجلهم.‏ (‏مزمور ١٠٦:‏٧،‏ ١٣‏)‏ ولم يكن ذلك لانهم لم يعلموا بهذه الامور؛‏ لقد فشلوا في التأمل فيها بتقدير.‏ ونتيجة لذلك برهنوا على كونهم «مشتهين شرورا.‏» —‏ ١ كورنثوس ١٠:‏٦‏.‏

^٢ وفي ايامنا،‏ ان الطريقة الرئيسية التي بها يفرز يهوه شهوده كشعب متميِّز هي بالبصيرة التي يزوِّدها بواسطة هيئته المنظورة.‏ وتقديرنا للطريقة التي بها يقود يهوه شعبه يمكن تعزيزه بمراجعة بعض امثلة بصيرة كهذه.‏ وأحد هذه يشمل جوهر عقيدتنا —‏ هوية اللّٰه نفسه.‏

هل اللّٰه ثالوث؟‏

٣ ماذا مكَّن خدام يهوه منذ اكثر من مئة سنة من ان يعترفوا بالحقيقة عن هوية اللّٰه؟‏ (‏١ كورنثوس ٨:‏٥،‏ ٦‏)‏

^٣ أكَّد العالم المسيحي بقوة ان اولئك الذين لا يُثبتون الاعتقاد بالثالوث هم هراطقة.‏ ولكن عوض الخوف من الناس اعترف خدام يهوه بأن الاسفار المقدسة هي التي تزوِّد المقياس لادراك ما هو حق لا تقاليد وعقائد الاشخاص غير الملهمين.‏ وبناء على هذا الاساس،‏ قديما في سنة ١٨٨٢،‏ ذكر تلاميذ الكتاب المقدس المنتذرون هؤلاء بوضوح في برج المراقبة:‏ «يدرك قرَّاؤنا انه فيما نؤمن بيهوه اللّٰه ويسوع والروح القدس نرفض كشيء غير مؤسس كليا على الاسفار المقدسة التعليم بأن هؤلاء هم ثلاثة آلهة في شخص واحد،‏ او كما يعبّر عن ذلك البعض،‏ اله واحد في ثلاثة اشخاص.‏‏» —‏ يوحنا ٥:‏١٩؛‏ ١٤:‏٢٨؛‏ ٢٠:‏١٧‏.‏

٤ (‏أ)‏ اذ فحصوا ما تحت السطح،‏ ماذا تبيَّن لشعب يهوه في ما يتعلق بأساس عقيدة الثالوث وتأثير تعليم كهذا؟‏ (‏ب)‏ لماذا اعطى يهوه خدامه بصيرة كهذه؟‏

^٤ ومحبو حق الكتاب المقدس هؤلاء فحصوا ما تحت السطح ورأوا جذور عقيدة الثالوث في الاديان غير المسيحية.‏ وبالدرس الدقيق للاسفار المقدسة ادركوا ايضا انه عندما يبدو ان بعض آيات الكتاب المقدس تدعم الآراء الثالوثية يكون ذلك بسبب وجهات النظر المتحيزة للتراجمة،‏ لا بسبب ما كان في مخطوطات اللغة الاصلية الاقدم.‏ واعترفوا بأن هذا التعليم الذي يكرم يسوع ظاهريا يناقض في الواقع تعاليمه ويحقّر يهوه.‏ وهكذا فان عدد برج المراقبة المشار اليه آنفا قال:‏ «يجب علينا كطالبين للحق ان نتعامل باستقامة مع انفسنا ومع كلمة ابينا،‏ القادرة ان تجعلنا حكماء حقا.‏ ولذلك،‏ اذ نتجاهل تقاليد وعقائد الاشخاص غير الملهمين والانظمة الفاسدة،‏ لنتمسك بصيغة الكلمات الصحيحة المتسلَّمة من ربنا والرسل.‏» فلأنهم احبّوا الحق فعلا ومنحوا الانتباه لا لمجرد بضع آيات مفضلة من الكتاب المقدس بل لكامل كلمة اللّٰه اعطاهم يهوه البصيرة التي فرزتهم على نحو واضح عن العالم المسيحي.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦،‏ ١٧‏؛‏ انظروا الكتاب المقدس المرجعي لترجمة العالم الجديد،‏ الصفحة ١٥٨٠،‏ الجزء ٦ ب.‏

المكان الملائم لاسم اللّٰه

٥ ماذا كان وراء الميل الى اهمال اسم اللّٰه الشخصي من ترجمات الكتاب المقدس؟‏ (‏رؤيا ٢٢:‏١٨،‏ ١٩‏)‏

^٥ تأمَّلوا في مثل ثانٍ:‏ حين كانت ترجمات الكتاب المقدس بأعداد متزايدة تخفي او تهمل كاملا الاسم الشخصي للّٰه كانت جمعية برج المراقبة تشدِّد اكثر من ايّ وقت مضى على اهمية هذا الاسم.‏ وحاول العالم المسيحي ان يبرهن ان ازالة الاسم يهوه تعطي الانجيل جاذبية عالمية اكثر،‏ ولكنّ خدام يهوه الممسوحين ادركوا من كان وراء هذه الخطة لحذف اهم الاسماء قاطبة من الاسفار المقدسة.‏ (‏قارنوا ارميا ٢٣:‏٢٧‏.‏)‏ وأدرك شعب اللّٰه ان ابليس هو المحرِّض على ذلك ليمحو من الذاكرة البشرية اسم الاله الحقيقي.‏

٦ بالتباين مع مسلك العالم المسيحي ماذا فعل خدام اللّٰه الحقيقيون لتعظيم اسمه؟‏ (‏اعمال ١٥:‏١٤‏)‏

^٦ وبالتباين مع المسلك الذي اتَّبعه العالم المسيحي فان برج المراقبة منذ السنة الاولى عينها لاصدارها (‏١٨٧٩)‏ ابرزت الاسم الالهي،‏ يهوه.‏ وفي سنة ١٩٢٦ ابرزت هذه المجلة مقالة «مَن سيكرمون يهوه؟‏» (‏مزمور ١٣٥:‏٢١‏)‏ وفي سنة ١٩٣١ اعتنق تلاميذ الكتاب المقدس المقترنون بجمعية برج المراقبة الاسم شهود يهوه.‏ (‏اشعياء ٤٣:‏١٠-‏١٢‏)‏ وقدَّروا بشكل اكمل الاهمية الكبرى لتقديس اسم يهوه.‏ (‏اشعياء ١٢:‏٤،‏ ٥‏)‏ وفي سنة ١٩٤٤ ابتدأوا بنشر الترجمة الاميركية القانونية للكتاب المقدس،‏ التي تتضمَّن الاسم يهوه اكثر من ٨٠٠‏,٦ مرة.‏ ولكن في ما يتعلق بنشر الكتاب المقدس فان الاكثر بروزا كان انتاج ترجمة العالم الجديد منذ سنة ١٩٥٠.‏ فهي تعطي الاسم الالهي مكانه اللائق في الاسفار العبرانية واليونانية المسيحية على حدّ سواء.‏

٧ كيف أثَّر التشديد الذي وُضع على اسم اللّٰه وكل ما يقترن به في اناس كثيرين على نحو مفيد؟‏

^٧ وهكذا فان التشديد الذي وُضع على الاسم الشخصي للّٰه كان بهجة للملايين من محبي البر حول الكرة الارضية.‏ لقد ساعدهم على تقدير الاله الحقيقي كشخص.‏ واذ أتوا الى معرفة طرقه تمكَّنوا من السلوك بفطنة،‏ او ببصيرة.‏ —‏ ميخا ٤:‏٢،‏ ٥‏.‏

هل النفس البشرية خالدة؟‏

٨ في مرحلة باكرة من تاريخهم العصري ماذا تعلَّم شهود يهوه عن النفس وحالة الموتى؟‏

^٨ والآن،‏ مثل ثالث:‏ في مرحلة باكرة من التاريخ العصري لشهود يهوه فتحت المحبة لكلمة اللّٰه اعينهم على حقائق مهمة اخرى.‏ فمنذ اكثر من قرن فهمَ «العبد الامين الحكيم» على نحو صحيح ان النفس ليست روحا ذكية ومنفصلة تسكن داخل البشر بل هي الشخص نفسه.‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥-‏٤٧‏)‏ وفي سنة ١٨٨٠ حلَّلت برج المراقبة كلمتي اللغة الاصلية المنقولتين دون تغيير الى شيول وآذس في الكتاب المقدس واستنتجت انهما تشيران الى المدفن.‏ وبيَّنت ايضا ان الاشخاص المسلَّمين الى جهنم هلكوا وليس تعذَّبوا.‏ —‏ انظروا ايضا الكتاب المقدس المرجعي لترجمة العالم الجديد،‏ الصفحات ١٥٧٣-‏١٥٧٥.‏

٩ في سنة ١٨٩٤ ماذا قالت برج المراقبة في ما يتعلق بأصل التعليم بأن الانفس البشرية خالدة بشكل ملازم؟‏

^٩ وفي سنة ١٨٩٤ اثارت برج المراقبة السؤال،‏ «من اين اذاً اتت العقيدة الشائعة بأن جميع الكائنات البشرية لديها الخلود بشكل فطري،‏ بشكل ملازم؟‏» وببصيرة اجابت:‏ «اذ نتفحَّص صفحات التاريخ نجد انه على الرغم من ان عقيدة خلود النفس البشرية لا يعلِّمها شهود اللّٰه الملهمون،‏ فانها جوهر جميع الاديان الوثنية.‏ .‏ .‏ .‏ اذاً ليس صحيحا ان سقراط وافلاطون كانا اول من علَّم العقيدة:‏ فقد كان لها معلِّم اقدم من ايّ منهما،‏ ومقتدر اكثر ايضا.‏ لكنهما صقلا العقيدة .‏ .‏ .‏ وصنعا منها فلسفة،‏ وهكذا جعلاها الاكثر اغواء وقبولا عند الطبقة المثقَّفة لزمانهما وبعده.‏ والسجل الاول لهذا التعليم الباطل موجود في اقدم تاريخ معروف عند الانسان —‏ الكتاب المقدس.‏ والمعلِّم الزائف هو الشيطان.‏»‏a

١٠ اية تأثيرات سيئة نتجت من الاكاذيب الدينية عن النفس وحالة الموتى،‏ ولكن ماذا جرى لمساعدة الاشخاص المنطقيين؟‏

^١٠ وبنشر الكذبة بأن جميع البشر لديهم نفس خالدة وان الشرير سيُعذَّب الى الابد في نار الهاوية اساء الشيطان تمثيل اسم اللّٰه وجدَّف عليه.‏ والكاتب الاول لبرج المراقبة ت.‏ ت.‏ رصل ادرك ذلك.‏ فرأى اناسا اذكياء يرفضون فكرة العذاب الابدي ولكنهم بشكل مؤسف يرفضون ايضا الكتاب المقدس لانهم ظنوا انه مصدر هذه العقيدة غير المعقولة.‏ ولتبديد دخان العصور المظلمة من اذهان الاشخاص المنطقيين،‏ كما عبَّر عن ذلك،‏ قدَّم الاخ رصل المحاضرة العامة المدهشة «الى الهاوية ومنها!‏ مَن هم هناك؟‏»‏

١١ (‏أ)‏ عندما برزت الارواحية اي تحذير اطلقه صف «العبد الامين»؟‏ (‏ب)‏ من استفاد من هذا التحذير،‏ وكيف؟‏

^١١ تلك كانت حقبة برزت فيها الارواحية.‏ ولكن بالبصيرة التي جعلها يهوه ممكنة بواسطة كلمته ادرك صف «العبد الامين» ان الارواح المزعومة للموتى الذين يتصل بهم الناس هم الابالسة.‏ فجرى عرض حجج قوية من الاسفار المقدسة في محاضرات عامة وفي شكل مكتوب لفتح اعين ذوي القلوب المستقيمة حيال خطر التورط في الممارسات الارواحية.‏ (‏تثنية ١٨:‏١٠-‏١٢؛‏ اشعياء ٨:‏١٩‏)‏ ونتيجة هذه البصيرة التي منحها يهوه لخدامه فان آلافا عديدة من الناس حول الكرة الارضية تحرَّروا من الخوف من الموتى،‏ من ممارسة الارواحية،‏ ومن الممارسات المنحطة المقترنة بالارواحية.‏

السلوك المسيحي في عالم مضطرب

١٢ و ١٣ (‏أ)‏ اشرح دانيال ١١:‏٣٢،‏ ٣٣‏.‏ (‏ب)‏ ما هي بعض الحقائق الاساسية للكتاب المقدس التي تزوِّد الاساس للفهم الممنوح بواسطة ‹(‏المحرزين البصيرة)‏›؟‏

^١٢ بيَّن النبي دانيال ان خدام اللّٰه كانوا سيُظهرون بصيرة في ما يتعلق بمسألة رابعة ايضا،‏ قضية حيوية —‏ الحياد.‏ فبعد ان تصف بالتفصيل الصراع بين الحزبين السياسيين البارزين للعالم تقول دانيال ١١:‏٣٢،‏ ٣٣‏:‏ «المتعدّون على العهد (‏يقودهم الى الارتداد)‏ بالتملّقات.‏» اي ان ملك الشمال الدكتاتوري يقود الى الارتداد اولئك الذين يدَّعون انهم مسيحيون ولكنهم يحبون العالم،‏ ويريدون قبوله،‏ وبالتالي يعاملون بازدراء عهد يهوه لملكوت يحكم فيه يسوع المسيح الارض كلها.‏ ويتابع دانيال:‏ «أما الشعب الذين يعرفون الههم فيقوون ويعملون.‏ و (‏المحرزون البصيرة)‏ من الشعب يعلِّمون كثيرين.‏»‏

^١٣ والبصيرة اللازمة لنعالج بحكمة الاحوال المضطربة غالبا والمحيطة بنا انما هي مؤسسة على تقدير الحقائق الاساسية للكتاب المقدس.‏ وبتوجيه يهوه ادرك صف «العبد الامين» هذه الحقائق.‏ واحداها،‏ كما بيَّن يسوع،‏ هي ان الحاكم غير المنظور لهذا العالم هو الشيطان ابليس.‏ (‏لوقا ٤:‏٥-‏٨؛‏ يوحنا ١٢:‏٣١‏)‏ وانسجاما مع هذه الحقيقة تضيف ١ يوحنا ٥:‏١٩ انه ليس مجرد حزب او آخر بل «العالم كله [كل الجنس البشري خارج الجماعة المسيحية الحقيقية] قد وُضع في الشرير.‏» (‏رؤيا ١٢:‏٩‏)‏ وبما ان يسوع قال ان أتباعه لن يكونوا «(‏جزءا)‏ من العالم» فهذا يستلزم الحياد المسيحي من جهتهم.‏ —‏ يوحنا ١٧:‏١٦‏.‏

١٤ (‏أ)‏ الى اية امور في الوقت المناسب جرى توجيه انتباه خدام يهوه في سنة ١٩٣٩ و ١٩٤١؟‏ (‏ب)‏ كيف ساعدت مثل هذه البصيرة شهود يهوه على العمل بحكمة؟‏

^١٤ اذاً،‏ في الوقت المناسب،‏ فيما كانت غيوم الحرب العالمية الثانية تُظلم في اوروبا،‏ جرى تركيز الانتباه على قضية الحياد المسيحي في برج المراقبة،‏ عدد ١ تشرين الثاني ١٩٣٩.‏ وتتعلق بهذه المسألة حقيقة اساسية اخرى —‏ اهمية قضية السلطان الكوني ودور الملكوت المسيّاني في بتّ هذه القضية.‏ وعلى نحو ملائم،‏ في سنة ١٩٤١،‏ جرى ابراز هذه القضية في خطاب في محفل لشهود يهوه في سانت لويس،‏ ميسوري،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ وفي السنة التالية في كتاب العالم الجديد.‏ فيا للحماية التي زوَّدتها مثل هذه البصيرة الالهية لخدام يهوه في هذا العالم المنقسم والمتحارب!‏ ورغم ان الانظمة الدينية للعالم المسيحي قد تجزَّأت لانها سمحت لنفسها بالتورط في النزاع الاممي وفي حركات العصابات لقلب الحكومات،‏ فان شهود يهوه في جميع البلدان استمروا باتحاد في وقف انفسهم لنشر ملكوت اللّٰه بصفته الرجاء الوحيد للجنس البشري.‏ وانهمكوا في العمل المنقذ الحياة الذي انبأ به يسوع المسيح عندما قال:‏ «ويكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الامم.‏ ثم يأتي المنتهى.‏» —‏ متى ٢٤:‏١٤‏.‏

اتمام نبوات الكتاب المقدس

١٥ لماذا حصل خدام يهوه على البصيرة؟‏

^١٥ ولماذا حصل خدام يهوه على مثل هذه البصيرة؟‏ لان لديهم ثقة كاملة بكلمة اللّٰه المكتوبة،‏ وهم يطيعونها،‏ وروح يهوه هو عليهم.‏ وقد مكَّنهم ذلك ايضا من فهم نبوات الكتاب المقدس الحيوية،‏ وهذه هي النقطة الخامسة التي سنتأمل فيها.‏

١٦ و ١٧ (‏أ)‏ لماذا تختلف التواريخ التي يستعملها شهود يهوه احيانا عن تلك التي يعطيها المؤرخون الدنيويون؟‏ (‏ب)‏ كيف استفاد شهود يهوه من ثقتهم بالكتاب المقدس في ما يتعلق بتاريخ السنة الـ‍ ٢٠ لارتحششتا ووقت دمار اورشليم بواسطة البابليين؟‏

^١٦ ان المؤرخين الدنيويين،‏ اذ اعتمدوا على تفسيرهم لما هو في بعض الاحوال ألواح متفككة اكتشفها علماء الآثار،‏ استنتجوا ان سنة ٤٦٤ ق‌م كانت السنة الاولى من ملك ارتحششتا الطويل اليد وأن سنة ٦٠٤ ق‌م كانت السنة الاولى من ملك نبوخذنصر الثاني.‏ فلو كان ذلك صحيحا لبدأت السنة العشرون لارتحششتا في سنة ٤٤٥ ق‌م،‏ ولكان تاريخ دمار اورشليم بواسطة البابليين (‏في السنة ١٨ من حكم نبوخذنصر)‏ سنة ٥٨٧ ق‌م.‏ ولكن اذا استخدم تلميذ الكتاب المقدس هذه التواريخ عند حساب اتمام النبوة يصير بكل بساطة مشوَّشا.‏

^١٧ اهتم شهود يهوه باكتشافات علماء الآثار التي تتعلق بالكتاب المقدس.‏ أما حيث يتعارض تفسير هذه الآثار مع عبارات واضحة في الكتاب المقدس فاننا نقبل بثقة ما تقوله الاسفار المقدسة سواء عن المسائل المتعلقة بالتقويم او ايّ موضوع آخر.‏ ونتيجة لذلك ادرك خدام يهوه منذ أمد بعيد ان فترة الوقت النبوية التي ابتدأت في السنة الـ‍ ٢٠ لارتحششتا يجب حسبانها من السنة ٤٥٥ ق‌م وان دانيال ٩:‏٢٤-‏٢٧ اشارت بالتالي على نحو موثوق به الى خريف السنة ٢٩ ب‌م بأنها الوقت لمسح يسوع بصفته المسيّا.‏b وللسبب عينه ادركوا ان النبوة في دانيال الاصحاح ٤ المتعلقة ‹بالسبعة ازمنة› بدأ عدّها سنة ٦٠٧-‏٦٠٦ ق‌م وأنها حدَّدت بدقة خريف السنة ١٩١٤ ب‌م بصفتها السنة التي فيها تُوِّج المسيح ملكا حاكما في السماء وفيها دخل هذا العالم وقت نهايته.‏c لكنهم لم يكونوا ليدركوا هذه الاتمامات المدهشة للنبوة لو ترنَّحوا في ثقتهم بوحي الاسفار المقدسة.‏ وهكذا فان البصيرة التي اظهروها اقترنت مباشرة باتكالهم على كلمة اللّٰه.‏

١٨ بماذا تعد اشعياء ٦٥:‏١٣،‏ ١٤ بالنسبة الى الحالة الروحية لخدام يهوه الاولياء؟‏

^١٨ وفي مقابلة الحالة الروحية لخدامه الاولياء بتلك التي للافراد والمجموعات التي تضع جانبا بسرعة الاسفار المقدسة،‏ مفضلة كل ما هو شائع الآن،‏ يقول يهوه:‏ «هوذا عبيدي يأكلون وأنتم تجوعون.‏ هوذا عبيدي يشربون وأنتم تعطشون.‏ هوذا عبيدي يفرحون وأنتم تخزون.‏ هوذا عبيدي يترنمون من طيبة القلب وأنتم تصرخون من كآ‌بة القلب ومن انكسار الروح تولولون.‏» —‏ اشعياء ٦٥:‏١٣،‏ ١٤‏.‏

١٩ (‏أ)‏ بصورة رئيسية من خلال اية وسيلة يزوِّد «العبد الامين الحكيم» ايضاحات للاسفار المقدسة؟‏ (‏ب)‏ اي برنامج للدرس يمكِّننا من الاستفادة كاملا من الطعام الروحي؟‏

^١٩ كما اظهرت هذه المراجعة التاريخية المختصرة فانه من خلال اعمدة برج المراقبة جرى تزويدنا ايضاحات لحقائق الاسفار المقدسة الحيوية بواسطة «العبد الامين الحكيم» الذي ليهوه.‏ ان برج المراقبة هي الوسيلة الرئيسية التي يستخدمها صف «العبد» لتوزيع الطعام الروحي.‏ فهل تستفيدون منها كاملا؟‏ هل تقرأون كل عدد،‏ وهل يشمل برنامج درسكم فتح الآيات المشار اليها ولكن غير المقتبسة؟‏ هل تجعلونه عادة ايضا ان تتأملوا في ما درستم،‏ بانين تقديركم له،‏ آخذين بعين الاعتبار كيف يجب ان يؤثر في موقفكم،‏ رغباتكم،‏ نشاطاتكم اليومية،‏ وأهدافكم في الحياة؟‏ ان فعلكم ذلك يمكن ان يكون عاملا كبيرا في اتخاذكم قرارات مؤسسة على البصيرة الحقيقية التي يمنحها يهوه وحده.‏

‏[الحواشي]‏