وأخيرا يأتون الى كفرناحوم التي كانت نوعا ما المقر الرئيسي خلال خدمة يسوع.‏ وهي ايضا موطن بطرس وعدد من الرسل الآخرين.‏ وهناك يتقدم الرجال الذين يأخذون جزية الهيكل الى بطرس.‏ واذ ربما يحاولون ان يورطوا يسوع في خرق عادة مقبولة يسألون:‏ «أما يوفي معلمكم الدرهمين [للهيكل].‏»‏

‏«بلى،‏» يجيب بطرس.‏

ويدرك يسوع،‏ الذي ربما وصل الى المنزل بعد ذلك بوقت قصير،‏ ما قد حدث.‏ ولذلك حتى قبل ان يتمكن بطرس من الابتداء بمناقشة الامر يسأل يسوع:‏ «ماذا تظن يا سمعان.‏ ممَّن يأخذ ملوك الارض الجباية او الجزية أمِنْ بنيهم ام من الاجانب.‏»‏

‏«من الاجانب،‏» يجيب بطرس.‏

‏«فاذًا البنون احرار،‏» يعلِّق يسوع.‏ وبما ان ابا يسوع هو ملك الكون،‏ ذاك الذي يُعبد في الهيكل،‏ فليس حقًا مطلبا شرعيا ان يدفع ابن اللّٰه جزية الهيكل.‏ «ولكن لئلا نعثرهم،‏» يقول يسوع،‏ «اذهب الى البحر وألقِ صنارة والسمكة التي تطلع اولا خذها ومتى فتحت فاها تجد إستارا [اربعة دراهم] فخذه واعطهم عني وعنك.‏»‏

وعندما يجتمع التلاميذ معا بعد العودة الى كفرناحوم،‏ ربما في بيت بطرس،‏ يسألون:‏ «فمَن هو اعظم في ملكوت السموات.‏» يعرف يسوع ما الذي اثار سؤالهم،‏ اذ ادرك ما كان يجري فيما بينهم عندما كانوا يمشون وراءه في اثناء عودتهم من قيصرية فيلبس.‏ لذلك يسأل:‏ «بماذا كنتم تتكالمون فيما بينكم في الطريق.‏» واذ يرتبكون يبقى التلاميذ ساكتين،‏ لانهم تحاجّوا فيما بينهم في مَن سيكون الاعظم.‏

بعد حوالي ثلاث سنين من تعليم يسوع،‏ هل يبدو غير معقول ان يكون للتلاميذ مثل هذه المحاجَّة؟‏ حسنا.‏ يُظهر ذلك التأثير القوي للنقص البشري،‏ بالاضافة الى الخلفية الدينية.‏ فالدين اليهودي الذي فيه كان التلاميذ قد تربَّوا يشدد على المركز والطبقة في كل التعاملات.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ ربما كان بطرس،‏ بسبب وعد يسوع بنيل «مفاتيح» معينة للملكوت،‏ يشعر بأنه متفوق.‏ وربما كانت ليعقوب ويوحنا افكار مماثلة بسبب نيلهما حظوة مشاهدة تجلي يسوع.‏

ومهما كانت الحال،‏ يقدّم يسوع تمثيلية مثيرة محاولا اصلاح موقفهم.‏ فيدعو ولدا،‏ يقيمه في وسطهم،‏ يحتضنه ويقول:‏ «إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الاولاد فلن تدخلوا ملكوت السموات.‏ فمَن وضع نفسه مثل هذا الولد فهو الاعظم في ملكوت السموات.‏ ومَن قبل ولدا واحدا مثل هذا باسمي فقد قبلني.‏»‏

يا لها من طريقة مدهشة لاصلاح تلاميذه!‏ فلا يغضب يسوع عليهم ويدعوهم متغطرسين او جشعين او طموحين.‏ كلا،‏ بل يوضح تعليمه الاصلاحي باستعمال مثال الاولاد الصغار الذين هم على نحو مميز محتشمون وبلا طموح وعموما لا يفكرون في الطبقة فيما بينهم.‏ وهكذا يُظهر يسوع ان تلاميذه يحتاجون الى تنمية الصفات التي تميز الاولاد المتواضعين.‏ كما يختتم يسوع:‏ «(‏الذي يتصرف كالاصغر فيما بينكم)‏ جميعا هو يكون عظيما.‏»‏

مشورة اصلاحية اضافية

بينما لا يزال يسوع ورسله في البيت في كفرناحوم تجري مناقشة امر آخر فضلا عن محاجَّة الرسل في مَن هو الاعظم.‏ وهذه هي حادثة ربما جرت ايضا في اثناء عودتهم الى كفرناحوم حين لم يكن يسوع حاضرا شخصيا.‏ يخبر الرسول يوحنا:‏ «راينا واحدا يخرج شياطين باسمك وهو ليس يتبعنا.‏ فمنعناه لانه ليس يتبعنا.‏»‏

من الواضح ان يوحنا ينظر الى الرسل كفريق خاص من الشافين،‏ فريق يحمل اللقب.‏ ولذلك يشعر بأن الرجل يصنع قوات على نحو غير ملائم لانه لم يكن جزءا من فريقهم.‏

لكنّ يسوع يعطي المشورة:‏ «لا تمنعوه.‏ لانه ليس احد يصنع قوة باسمي ويستطيع سريعا ان يقول علي شرا.‏ لان مَن ليس علينا فهو معنا.‏ لان مَن سقاكم كأس ماء باسمي لانكم للمسيح فالحق اقول لكم انه لا يضيع اجره.‏»‏

لم يكن من الضروري ان يتبع هذا الرجل جسديا يسوع لكي يكون الى جانبه.‏ فالجماعة المسيحية لم تكن قد تأسست بعد،‏ وعدم كونه جزءا من فريقهم لم يكن يعني انه من جماعة مختلفة.‏ لقد كان للرجل حقا ايمان باسم يسوع وهكذا نجح في اخراج الشياطين.‏ وكان يفعل امرا يقارَن على نحو مؤات بما قال يسوع انه يستحق المكافأة.‏ ويظهر يسوع انه من اجل القيام بذلك لن يخسر مكافأته.‏

ولكن ماذا اذا تعثر الرجل بكلمات وأعمال الرسل؟‏ يكون ذلك خطيرا جدا!‏ يعلِّق يسوع:‏ «مَن اعثر احد الصغار المؤمنين بي فخير له لو طُوِّق عنقه بحجر رحى وطُرح في البحر.‏»‏

ويقول يسوع ان أتباعه يجب ان يزيلوا من حياتهم كل الاشياء العزيزة لديهم كاليد او الرجل او العين التي يمكن ان تجعلهم يعثرون.‏ وأن يكونوا بدون هذا الشيء العزيز ويدخلوا ملكوت اللّٰه افضل من ان يحتفظوا به ويُطرحوا في جهنم (‏كومة نفايات مشتعلة قرب اورشليم)‏ التي ترمز الى الهلاك الابدي.‏

ويحذر يسوع ايضا:‏ «انظروا لا تحتقروا احد هؤلاء الصغار.‏ لاني اقول لكم ان ملائكتهم في السموات كل حين ينظرون وجه ابي الذي في السموات.‏» وهو بعدئذ يوضح قيمة «الصغار» الغالية عندما يخبر عن رجل يملك مئة خروف ولكنه يضيع واحدا.‏ فالرجل يترك الـ‍ ٩٩ ليطلب الضال،‏ يوضح يسوع،‏ وعند ايجاده يفرح به اكثر من الـ‍ ٩٩.‏ «هكذا،‏» يختتم يسوع بعدئذ،‏ «ليست مشيئة امام ابيكم الذي في السموات ان يهلك احد هؤلاء الصغار.‏»‏

وربما في التفكير في محاجَّة رسله فيما بينهم يحث يسوع:‏ «ليكن لكم في انفسكم ملح وسالموا بعضكم بعضا.‏» فالمأكولات التي لا طعم لها تُجعل اكثر لذة بالملح.‏ وهكذا فالملح المجازي يجعل قبول ما يقوله المرء اسهل.‏ وامتلاك مثل هذا الملح يساعد على حفظ السلام.‏

ولكن بسبب النقص البشري تحدث احيانا منازعات خطيرة.‏ ويسوع يزوِّد ايضا دليلا لمعالجتها.‏ «إن اخطأ اليك اخوك،‏» يقول يسوع،‏ «فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما.‏ إن سمع منك فقد ربحت اخاك.‏» وإن لم يسمع،‏ ينصح يسوع،‏ «فخذ معك ايضا واحدا او اثنين لكي تقوم كل كلمة على فم شاهدين او ثلاثة.‏»‏

وكسبيل اخير باق،‏ يقول يسوع،‏ خذ القضية الى «(‏الجماعة)‏،‏» اي الى النظار المسؤولين في الجماعة الذين يمكنهم تقديم قرار قضائي.‏ وإن لم يلتزم الخاطئ بقرارهم،‏ يختتم يسوع،‏ «فليكن عندك كالوثني والعشار.‏»‏

وباتخاذ قرار كهذا يلزم النظار ان يلتصقوا على نحو وثيق بالارشادات في كلمة يهوه.‏ وهكذا عندما يجدون فردا مذنبا ويستحق العقاب فالحكم ‹حالا يكون مربوطا في السماء.‏› وعندما ‹يحلون على الارض،‏› اي يجدون امرأ بريئا،‏ فذلك حالا «يكون محلولا في السماء.‏» وفي مثل هذه التداولات القضائية،‏ يقول يسوع،‏ «حيثما اجتمع اثنان او ثلاثة باسمي فهناك اكون في وسطهم.‏» متى ١٨:‏​٦-‏٢٠؛‏ مرقس ٩:‏​٣٨-‏٥٠؛‏ لوقا ٩:‏​٤٩،‏ ٥٠‏.‏

درس في المغفرة

لا يزال يسوع على ما يظهر في البيت في كفرناحوم مع تلاميذه.‏ انه يناقش معهم كيفية معالجة المشاكل بين الاخوة،‏ لذلك يسأل بطرس:‏ «يا رب كم مرة يخطئ الي اخي وانا اغفر له.‏» وبما ان المعلمين الدينيين اليهود يقترحون منح المغفرة الى ثلاث مرات فربما يعتبره بطرس امرا نبيلا جدا ان يقترح «الى سبع مرات.‏»‏

لكنّ الفكرة بكاملها عن الاحتفاظ بسجل كهذا هي خطأ.‏ فيصحح يسوع لبطرس:‏ «لا اقول لك الى سبع مرات بل الى سبعين مرة سبع مرات.‏» ويُظهر انه لا يجب وضع حدود لعدد المرات التي فيها يغفر بطرس لأخيه.‏

ولكي يغرس في اذهان تلاميذه التزامهم ان يغفروا يقول لهم يسوع مثلا.‏ انه عن ملك اراد ان يحاسب عبيده.‏ فيقدَّم اليه عبد مديون بدَين كبير من ٠٠٠،‏٠٠٠،‏٦٠ دينار.‏ وليست هنالك طريقة يتمكن بها من ان يوفيه.‏ وهكذا،‏ كما يوضح يسوع،‏ يأمر الملك ان يُباع هو وامرأته واولاده ويوفى الدَّين.‏

عند ذلك يخرّ العبد عند قدمي سيده ويلتمس:‏ «تمهل علي فاوفيك الجميع.‏»‏

واذ يتحنن عليه يلغي السيد برحمة الدَّين الكبير للعبد.‏ ولكن حالا عندما يفعل ذلك،‏ يتابع يسوع،‏ يذهب هذا العبد ويجد رفيقه العبد المديون له بمجرد ١٠٠ دينار.‏ فيمسك الرجل رفيقه العبد بعنقه ويبتدئ بخنقه قائلا:‏ «اوفني ما لي عليك.‏»‏

لكنّ الرفيق العبد لا يملك مالا.‏ فيخرّ عند قدمي العبد الذي له هو مديون ملتمسا:‏ «تمهل علي فأوفيك الجميع.‏» وبخلاف سيده،‏ يكون العبد عديم الرحمة ويلقي رفيقه العبد في السجن.‏

حسنا،‏ يتابع يسوع،‏ ان العبيد الآخرين الذين رأوا ما حدث يذهبون ويخبرون السيد.‏ فيدعو العبدَ بغضب.‏ «ايها العبد الشرير،‏» يقول،‏ «كل ذلك الدَّين تركته لك لأنك طلبت الي.‏ أفما كان ينبغي انك انت ايضا ترحم العبد رفيقك كما رحمتك انا.‏» واذ يغضب السيد يسلِّم العبد العديم الرحمة الى السجّانين حتى يوفي كل ما عليه.‏

ثم يختتم يسوع:‏ «فهكذا ابي السماوي يفعل بكم إن لم تتركوا من قلوبكم كل واحد لاخيه زلاته.‏»‏

يا له من درس جيد في المغفرة!‏ فبالمقارنة مع الدَّين الكبير للخطية التي غفرها لنا،‏ مهما كانت الاساءة التي يرتكبها ضدنا الاخ المسيحي فهي صغيرة فعلا.‏ وفضلا عن ذلك،‏ لقد غفر يهوه اللّٰه لنا آلاف المرات.‏ وفي كثير من الاحيان لا نكون ايضا مدركين لخطايانا ضده.‏ أفلا يمكننا ان نغفر لأخينا مرات قليلة حتى ولو كان لدينا سبب للتشكي؟‏ تذكروا،‏ كما علَّم يسوع في الموعظة على الجبل،‏ ان اللّٰه «سيغفر لنا (‏ديوننا)‏ كما نغفر نحن ايضا (‏للمدينين لنا)‏.‏» متى ١٨:‏​٢١-‏٣٥؛‏ ٦:‏​١٢؛‏ كولوسي ٣:‏​١٣‏.‏