وكمثال للعلامة المركَّبة،‏ تأملوا في تلك التي أُعطيت في الكتاب المقدس لتحديد هوية يسوع بصفته المسيّا عند مجيئه الاول.‏ لقد شملت حوادث كثيرة متعلقة بالمسيّا أُعطيت في الاسفار العبرانية.‏ اخبر يسوع تلاميذه عن بعض هذه الآيات،‏ إلا انهم لم يفهموا معناها.‏ فالتلاميذ،‏ كاليهود عموما،‏ ارادوا مسيّا يطيح برومية ويحكم العالم معهم بصفتهم معاونين له.‏ ولذلك عندما مات،‏ اضطربوا وسُحقوا.‏ وبعد ان قام يسوع،‏ التقاهم وقال:‏ «هذا هو الكلام الذي كلمتكم به وأنا بعد معكم انه لا بد ان يتم جميع ما هو مكتوب عنّي في ناموس موسى والانبياء والمزامير.‏ حينئذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب.‏» —‏ لوقا ٢٤:‏٤٤،‏ ٤٥‏.‏

واستنادا الى ترجمة الملكوت ما بين السطور للعدد ٤٥‏،‏ فعل يسوع ذلك «بجمع الاسفار» من الجزء العبراني للكتاب المقدس الذي انبأ مسبقا بحوادث وظروف حياة المسيّا الموعود به الذي كان سيأتي،‏ ووضعها جنبا الى جنب مع حوادث حياة يسوع التي تمَّمتها.‏ وفي ما بعد استعمل الرسول بولس هذه الطريقة نفسها «موضحا ومبيِّنا» ان يسوع هو المسيّا.‏ (‏اعمال ١٧:‏٣‏)‏ ومن جديد،‏ فإن ترجمة الملكوت ما بين السطور هي التي توضح مجرى الامور اذ تقول انه فعل ذلك اذ «فتح على نحو شامل ووضع جنبا الى جنب» النبوات المسيّانية في الاسفار العبرانية وحوادث حياة يسوع التي تمَّمتها.‏ والاطار المرفق يعطي جوهر الكثير من هذه النبوات العبرانية التي تمَّمتها حوادث حياة يسوع والتي برهنت انه المسيّا المنبأ به مسبقا.‏ وهي توضح ما تؤلفه العلامة المركَّبة.‏

‏[الاطار في الصفحة ٧]‏

برهان مركَّب على المجيء الاول ليسوع بصفته المسيَّا

يولد من سبط يهوذا (‏تكوين ٤٩:‏١٠‏)‏؛‏ يبغضه ويخونه احد رسله؛‏ يُقتَرع على ثيابه؛‏ يُعطى خلا ومرارة؛‏ يُلعن على الخشبة؛‏ لا يُكسَر عظم من عظامه؛‏ لم يرَ الفساد؛‏ يُقام (‏مزمور ٦٩:‏٤؛‏ ٤١:‏٩؛‏ ٢٢:‏١٨؛‏ ٦٩:‏٢١؛‏ ٢٢:‏٧،‏ ٨؛‏ ٣٤:‏٢٠؛‏ ١٦:‏١٠‏)‏؛‏ يولد من عذراء؛‏ من عائلة داود؛‏ حجر عثرة؛‏ يُرفض؛‏ يصمت امام المشتكين عليه؛‏ حمل احزاننا؛‏ يُحصى مع الاثمة؛‏ موت فدائي؛‏ يُطعَن في جنبه؛‏ يُدفَن مع الاغنياء (‏اشعياء ٧:‏١٤؛‏ ١١:‏١٠؛‏ ٨:‏١٤،‏ ١٥؛‏ ٥٣:‏٣؛‏ ٥٣:‏٧؛‏ ٥٣:‏٤؛‏ ٥٣:‏١٢؛‏ ٥٣:‏٥؛‏ ٥٣:‏٩‏،‏ ع‌ج‏)‏؛‏ يُدعى من مصر (‏هوشع ١١:‏١‏)‏؛‏ يولد في بيت لحم (‏ميخا ٥:‏٢‏)‏؛‏ يُقدَّم كملك؛‏ يركب على حمار؛‏ تجري خيانته بـ‍ ٣٠ قطعة من الفضة؛‏ يتشتت أتباعه.‏ —‏ زكريا ٩:‏٩؛‏ ١١:‏١٢؛‏ ١٣:‏٧‏.‏